A társadalom összetett, többdimenziós organizmus. A gazdasági szféra, a politika és a kormányzás területe, a társadalmi intézmények mellett van egy spirituális sík is. A fent felsorolt kollektíva életének minden területére behatol, gyakran erős befolyást gyakorolva rájuk. A társadalom szellemi élete eszmék, értékek, fogalmak rendszere. Nemcsak az előző évszázadok tudományos ismereteinek és eredményeinek felhalmozott poggyászát tartalmazza, hanem a társadalomban elfogadott etikai normákat, értékeket, sőt a vallási meggyőződést is.
Az emberek érzéseinek gazdagsága, gondolataik hullámvölgyei, a legzseniálisabb alkotások és teljesítmények egy bizonyos alapot hoznak létre. Ez a társadalom lelki élete. A filozófia, a művészet, a vallás, az erkölcs és a tudomány egyrészt raktározza a korábbi generációk által felhalmozott eszméket, elméleteket, tudást, másrészt folyamatosan újakat termel.teljesítmények. A spirituális szféra mindent átható: a társadalom életének más rétegeit is érinti. Például az emberi jogok tiszteletben tartása olyan demokráciák létrejöttéhez vezet, ahol az emberek képesek ellenőrizni a hivatalos vezetőket.
A társadalom lelki élete összetett jelenség. A kényelem kedvéért azonban ezt a tevékenységi területet általában elméleti és gyakorlati (alkalmazott) területre osztják. Az első, elődei tapasztalataiból kiindulva, új ötleteket hoz létre, új ideálokat teremt, áttörést hoz a tudományos eredményekben és forradalmasítja a művészetet. Ezek a szemnek láthatatlan új ismeretek és ötletek, képek és értékek látható tárgyakban: új eszközökben és technikákban, műalkotásokban, sőt törvényekben is kifejezésre jutnak. A gyakorlati szféra ezeket a fejlesztéseket tárolja, reprodukálja, terjeszti és fogyasztja is. Ez megváltoztatja az emberek, a társadalom tagjainak tudatát.
A társadalom és az egyén lelki élete egyetlen egész. Az emberek különbözőek, ezért a lelki létük is néha feltűnően eltérő. A környezet óriási hatással van a személyiségre, különösen korai életkorban, az oktatás és képzés szakaszában. Az emberek magukba szívják az emberiség által az elmúlt évszázadok során felhalmozott tudást és készségeket, elsajátítják azokat. Aztán jön a világ empirikus megismerésének fordulata: az egyén tapasztalatai révén valamit elfogad, valamit elutasít abból, amit a kollektív kínál neki. Igaz, még mindig vannak törvények, amelyekkel az ember kénytelen számolni, még akkor is, ha nem osztja azokat az erkölcsi értékeket, amelyeket ezek az intézményekszült.
Elmondható, hogy a társadalom lelki élete folyamatosan hat az egyén belső világára. Mintha kétszer születik: először egy biológiai egyed, majd - a nevelés, képzés és saját tapasztalatainak újragondolása során - személyiség. Ebben az értelemben a társadalom hatalmas, kreatív hatással van rá. Végül is, ahogy Arisztotelész érvelt, az ember társas állat. És még ha az egyén hottentotta erkölcsöt vall (ha lopok a másiktól, az jó, és ha tőlem lopnak, az rossz), akkor a nyilvánosság előtt másként fog viselkedni, vagyis a modern, általánosan elfogadott állampolgárt utánozza. erkölcsi értékek (a lopás határozottan rossz).
Másrészt a társadalom elképzelhetetlen tagjai, egyének nélkül. Ezért kap a társadalom lelki élete állandó táplálékot az egyes képviselőktől, alkotóktól, tudósoktól és vallási vezetőktől. Legjobb tetteik bekerülnek az emberi kultúra kincstárába, fejlesztik a társadalmat, előremozdítják, javítják. Ebben az értelemben az ember nem tárgyként, hanem szellemi értékek alanyaként viselkedik.
