Ahimsa – mi ez? Ahimsa elv. Az indiai filozófia röviden

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

Az erőszakmentesség elvét, valamint az élőlények károkozásának elvét (sem tettet, sem szót, sem gondolatot) ahimsának nevezik. Ma az effajta filozófia alapgondolata egyesek számára elfogadhatatlannak tűnhet a modern körülmények között való túlélés szempontjából, de még Mahatma Gandhi is azt mondta: "Egy nemzet nagysága és erkölcsi fejlődése az állatokkal való bánásmód alapján ítélhető meg." És itt érdemes elgondolkodni azon, hogy merre haladjon az emberiség a tudományos és technológiai fejlődés korszakában.

A legnagyobb emberi erény az ahimsa

Ha belegondolunk, hogy egy ilyen ideológiai alap, mint az ahimsa, elfogadható-e egy mai ember számára, mi az egyes emberek számára, sok kérdés és ellentmondás merülhet fel a fejekben. De egy dolog világos: ha az egyén úgy dönt, hogy jó irányba változtat, és jámbor és vegetáriánus életmódot vesz alapul, többé nem hagyhatja figyelmen kívül ezt a nézetet. Viselkedése egyértelműen azt mutatja, hogy harmóniában akar élni, és tiszteletben tartja az egész világot.

Ahimsa – gyakorlat a lélekben erőseknek

Az emberek iránti szeretet és együttérzés ennek a spirituális gyakorlatnak az egyik alapelve. A Bhagavadban-A hinduk egyik legelismertebb vallási szövege, a Gita azt mondja, hogy senkit sem szabad bántani, barátságosnak kell lenni és segíteni a bajbajutottakon. Nem szabad büszkének lenni az eredményeire, a társadalomban elfogl alt helyzetére, vagyonára, család, feleség, gyerekek. Nyugodtnak kell lenned örömedben és bánatodban, türelmesnek, elégedettnek kell lenned azzal, ami van, és ne próbálj többet szerezni.

Kultúrafejlesztés

Különös figyelmet érdemel az ahimsa olyan elve, mint az erőszakmentesség, utalva a jóga első jámáira. Egyesítette az állatok meg nem ölését és a vegetarianizmus gyakorlását. Itt a nagy orosz filantróp és humanista, L. N. Tolsztoj szavai lennének megfelelőek, aki arra szólította fel az embereket, hogy magas erkölcsi és szellemi elvek szerint éljenek. Azt mondta: „Az állatokkal rosszul bánó társadalom mindig szegény és bűnöző lesz. Az állat megölésétől az ember megöléséig egy lépés.”

Fontos megérteni, hogy a hús és más kegyetlen termékek fogyasztásának megtagadása még nem jelzi azt, hogy az egyén egy erényes filozófiához került. A koncepció valójában sokkal tágabb.

Ahimsa és gyakorlat

Az indiai filozófia nagyon hasznos a modern ember számára. Röviden vázolja fel az ahimsában követendő szabályokat.

Vegetarianizmus

Ez a kezdeti és legegyszerűbb gyakorlat. De egyesek számára itt vannak buktatók, és mindez azért, mert az ember főként azt az ételt szívja fel, amitrezonál belső állapotának rezgéseivel. Az ókori bölcsek beszéltek erről, a modern tudományos világ is ehhez a véleményhez ragaszkodik.

A hús étkezésként való elfogyasztása burkolt vágy az erőszak elkövetésére, és a vegetarianizmussal ez a tendencia biztonságosan kiküszöbölhető. Itt az a lényeg, hogy ne essünk több csapdába, amelyek a tapasztalatlan szakembereket várják: az élelmezési rendszerről a másikra való éles átmenet egészségügyi problémákat, például mérgezést okozhat, különösen az időseknél. Időbe telik, mire a szervezetet megtisztítják az évek óta benne felhalmozódott holttest méreganyagaitól.

Ha rákényszeríted magad arra, hogy ne egyél húst, pszichés kényelmetlenséghez vezethet, ami ennek az élelmiszerrendszernek a belső elutasítását váltja ki. Az egyik termékről a másikra való átállás tudatosan, természetesen történjen. A nyomás alatt álló vegetarianizmus nem tart sokáig, és nem hoz semmilyen eredményt a lelki fejlődés terén.

A külvilág elleni erőszakmentesség

Ebbe beletartozik az a megtagadása is, hogy mindennek kárt okozzunk, nemcsak tettekben és szavakban, hanem gondolatokban is. Vannak, akik úgy gondolják, hogy nagyon nehéz az ahimszát végrehajtani, hogy egy hétköznapi ember számára lehetetlen. De a gyakorlat megértésének konkrét módszerei segítenek itt. Ebben az esetben a meditációt használják. Az embernek lazítania kell, elvont állapotba kell lépnie, és a szívközpontra (Anahata csakra) kell koncentrálnia, majd mentálisan el kell kezdenie a megerősítéseket:

- "Mindenkit szeretek."

- "Boldogságot kívánok mindenkinek."

- "Legyen boldog minden lény."

Használhat más hasonló jó kezelést is, amelyet saját maga talált ki. Az ilyen meditáció idején figyelnie kell belső állapotát. Fontos, hogy koncentráljunk, koncentráljunk a jelen pillanatra, ne sodródjunk el reflexiókba, ne engedjünk az álmosságnak.

Önmagunk elleni erőszakmentesség

Itt nem ajánlott túlzott aszkézisbe, semmiféle önostorozásba esni. A "lelkileg fejlett" mazochistáknak felajánlják a meditációt testük minden szervén, ahol szeretetet és hálát küldenek felé az ember szolgálatáért. Ebben a pillanatban el kell képzelnie, hogyan örül és mosolyog a figyelemnek.

Az indiai filozófia egész életen át felfogható, nem is olyan könnyű röviden átadni egyes aspektusait. De fontos kiemelni önmagad számára a legfontosabb dolgot: amikor megérted a Feltétlen Szeretetet minden iránt, ami körülvesz, mindenekelőtt ne kerüld meg az önmagaddal való törődést.

Figyelmes meditáció az erőszak egyik formájáról

Itt egy elemzés arról, hogy miként vagyunk erőszakosak a mindennapi életben. El kell gondolkodni azon, hogyan lehet ezeket a negatív aspektusokat kiküszöbölni. Ez a gyakorlat az egyik leghatékonyabb az Ahimsa elsajátításában.

Ahimsa: mi ez a modern ember számára?

Az Isteni Szeretet fogalmának megismerése nem olyan egyszerű, mint amilyennek elsőre tűnik. Ennek semmi köze a szerelem hagyományos felfogásához. A történelem feltárta az emberiség előtt a legnagyobb küldetések, a próféták életét. Jézust keresztre feszítették, Mohamedet megkövezték, a nagy szúfitMansur olyan kegyetlen kínzásokba bocsátkozott, hogy még a bőre is lehámlott. Szinte minden szentnek voltak ellenségei, de aszkéta életükkel megmutatták, hogy a spirituális úton a legfontosabb az ellenállás megtagadása még azokkal szemben is, akik ártani vágynak.

A szeretet éltető ereje

Az ahimsa gyakorlásában való mélyebb elmélyülés megértheti, hogy az ellenséges komplexumot meg kell szüntetni. Az ítélkezés hiánya, a rossznak erőszakkal való ellenállása első pillantásra logikátlannak tűnik. Egyesek számára az Ahimsa eleinte igazságtalannak tűnhet, hogy túlságosan tehetetlen és indokolatlan a társadalom számára. De ennek a fajta együttérzésnek az önmagunkban való feltárása már a spirituális úton való felismerés magas szintjének lépése.

Fokozatosan bárki megközelítheti ezt azáltal, hogy tudatában van elméjének impulzusainak az elítélésre, vitára. Itt lojálisnak, pozitívnak és mindent elfogadónak kell lenni mindenhez, amivel a mindennapi életben szembe kell néznie. A harag, a gyűlölet, a rosszindulat, a rosszindulat átadja helyét egy olyan tulajdonságnak, mint a Feltétlen Szeretet, tudatosítani fogjuk az Élet Egyetemes Kozmikus Egységét. Nem könnyű ilyen erényt kifejleszteni magában, de lehetséges, és erre mindenkinek törekednie kell, mert ahogy Krisztus mondta: „Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmaznak.”