A filozófia ősi tudomány. A rabszolgarendszer idején keletkezett. És ami érdekes, valahogy azonnal olyan országokban, mint Kína, India és Görögország. A tudomány története több mint 2500 éves múltra tekint vissza. Ebben az időszakban sokféle doktrína alakult ki, amelyek tükrözik a társadalom politikai, társadalmi és gazdasági fejlettségi szintjét. Minden bizonnyal érdekes és fontos a filozófia különféle területeinek felfedezése. De mindegyik a sarokkőhöz vezet – a lét és a tudat problémájához.
Ugyanannak a problémának különböző megfogalmazásai
A filozófia eredeti kérdése, amelyen minden irány alapul, különböző változatokban fogalmazódik meg. A lét és a tudat kapcsolata a szellem és a természet, a lélek és a test, a gondolkodás és a lét stb. kapcsolatának problémája. Mindegyik filozófiai iskola arra a kérdésre kereste a választ: mi az elsődleges - az anyag vagy a tudat? Mi a gondolat viszonya a léthez? Ez az arány németülSchelling és Engels gondolkodókat a filozófia fő kérdésének nevezték.
A probléma jelentősége abban rejlik, hogy az ember világban elfogl alt helyéről szóló holisztikus tudomány felépítése annak helyes megoldásától függ. Az elme és az anyag elválaszthatatlanok. De ugyanakkor ez az ellentétpár. A tudatot gyakran szellemnek nevezik.
Ugyanannak a kérdésnek két oldala
A fő filozófiai kérdésnél: "Mi az elsődleges - az anyag vagy a tudat?" - vannak pillanatok - egzisztenciális és kognitív. Az egzisztenciális, más szóval az ontológiai oldal abban áll, hogy megoldást találunk a filozófia fő problémájára. A kognitív, vagy ismeretelméleti oldal lényege pedig annak a kérdésnek a megoldása, hogy ismerjük-e vagy sem a világot.
A két oldal adataitól függően négy fő irányvonal van. Ez egy fizikai nézet (materializmus) és idealista, tapasztalati (empirizmus) és racionalista.
Az ontológiának a következő irányai vannak: materializmus (klasszikus és vulgáris), idealizmus (objektív és szubjektív), dualizmus, deizmus.
Az episztemológiai old alt öt irány képviseli. Ez a gnoszticizmus, majd később az agnoszticizmus. Még három: empirizmus, racionalizmus, szenzációhajhász.
Demokritus vonal
Az irodalomban a materializmust gyakran Démokritosz vonalának nevezik. Támogatói a helyes válasznak tartották arra a kérdésre, hogy mi az elsődleges - az anyag vagy a tudat, az anyag. Ennek megfelelően a materialisták posztulátumaiígy hangzik:
- az anyag valóban létezik, és független a tudattól;
- az anyag autonóm anyag; csak önmagára van szüksége, és belső törvényei szerint fejlődik;
- a tudat önmagát tükröző tulajdonság, amely a magasan szervezett anyaghoz tartozik;
- a tudat nem önálló szubsztancia, hanem lét.
A materialista filozófusok között, akik azt a fő kérdést vetik fel maguknak, hogy mi az elsődleges - az anyag vagy a tudat, a következőket különböztetjük meg:
- Démokritosz;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (miletiai iskola);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Csernisevszkij;
- Marx, Engels, Lenin.
A természet iránti szenvedély
A vulgáris materializmust külön megkülönböztetik. Őt Focht, Moleschott képviseli. Ebben az irányban, amikor arról kezdenek beszélni, hogy mi az elsődleges - az anyagról vagy a tudatról, akkor az anyag szerepe abszolutizálódik.
A filozófusok előszeretettel tanulmányozzák az anyagot az egzakt tudományok segítségével: fizika, matematika, kémia. Figyelmen kívül hagyják a tudatot mint entitást és annak képességét, hogy befolyásolja az anyagot. A vulgáris materializmus képviselői szerint az emberi agy gondolatot ad ki, a tudat pedig a májhoz hasonlóan epét választ ki. Ez az irány nem ismeri fel az elme és az anyag közötti minőségi különbséget.
A modern kutatók szerint, amikor felvetődik a kérdés, hogy mi az elsődleges - az anyag vagy a tudat, akkor logikusan a materializmus filozófiája, amely az egzakt és természettudományokra épül.bizonyítja posztulátumait. De van egy gyenge oldala is - a tudat lényegének csekély magyarázata, a környező világ számos jelenségének értelmezésének hiánya. A materializmus ur alta Görögország filozófiáját (a demokrácia korszaka), a hellének államaiban, a 17. századi Angliában, a 18. századi Franciaországban, a 20. század szocialista országaiban.
Platon Line
Az idealizmust Platón vonalának nevezik. Ennek az irányzatnak a támogatói úgy vélték, hogy a tudat az elsődleges, az anyag pedig másodlagos a fő filozófiai probléma megoldásában. Az idealizmus két autonóm irányt különböztet meg: objektív és szubjektív.
Az első irány képviselői - Platón, Leibniz, Hegel és mások. A másodikat olyan filozófusok támogatták, mint Berkeley és Hume. Platónt az objektív idealizmus megalapítójának tartják. Ennek az irányzatnak a nézeteit a következő kifejezés jellemzi: "Csak az ötlet valódi és elsődleges." Az objektív idealizmus azt mondja:
- a környező valóság az ötletek világa és a dolgok világa;
- az eidos (ideák) szférája kezdetben az isteni (univerzális) elmében létezik;
- a dolgok világa anyagi, és nincs külön létezése, hanem az eszmék megtestesítője;
- minden egyes dolog az eidos megtestesülése;
- az ötlet konkrét dologgá alakításának legfontosabb szerepe a Teremtő Istené;
- különálló eidók objektíven léteznek, tudatunktól függetlenül.
Érzések és okok
Szubjektív idealizmus, mondván, hogy a tudatelsődleges, az anyag másodlagos, állapota:
- minden csak az alany fejében létezik;
- az ötletek az emberi elmében vannak;
- a fizikai dolgok képei is csak az elmében léteznek az érzékszervi érzetek miatt;
- sem az anyag, sem az eidos nem él az emberi tudattól külön.
Ennek az elméletnek az a hátránya, hogy nincsenek megbízható és logikus magyarázatok arra a mechanizmusra, amely az eidosokat konkrét dologgá alakítja. A filozófiai idealizmus dominált Platón idejében Görögországban, a középkorban. Ma pedig az USA-ban, Németországban és néhány más nyugat-európai országban forgalmazzák.
Monizmus és dualizmus
Materializmus, idealizmus – monizmusként emlegetik, vagyis az egyik elsődleges elv tana. Descartes megalapította a dualizmust, melynek lényege a következő tézisekben rejlik:
- két független anyag létezik: a fizikai és a lelki;
- fizikai kiterjesztési tulajdonságokkal rendelkezik;
- a lelkinek van gondolkodása;
- minden a világon az egyik vagy a második anyagból származik;
- a fizikai dolgok az anyagból származnak, az ötletek pedig a szellemi szubsztanciából;
- anyag és szellem egyetlen lény egymással összefüggő ellentétei.
A filozófia alapkérdésére keresve a választ: "Mi az elsődleges - az anyag vagy a tudat?" - röviden megfogalmazható: az anyag és a tudat mindig létezik és kiegészítik egymást.
Más irányzatok a filozófiában
A pluralizmus azt állítja, hogy a világnak sok kezdete van, plmonádok G. Leibniz elméletében.
A deizmus elismeri Isten létezését, aki egykor megteremtette a világot, és többé nem vesz részt annak további fejlődésében, nem befolyásolja az emberek cselekedeteit és életét. A deistákat a 18. századi francia felvilágosodás filozófusai – Voltaire és Rousseau – képviselik. Nem állították szembe az anyagot a tudattal, és spiritualizáltnak tartották.
Az eklektika keveri az idealizmus és a materializmus fogalmát.
Az empirizmus megalapítója F. Bacon volt. Ellentétben az idealista állítással: "A tudat elsődleges az anyaggal kapcsolatban" - az empirikus elmélet szerint csak a tapasztalat és az érzések lehetnek a tudás alapjai. Nincs semmi az elmében (gondolatokban), amit korábban empirikusan ne szereztek volna meg.
A tudás elutasítása
Az agnoszticizmus egy olyan irány, amely teljesen megtagadja a világ egyetlen szubjektív tapasztalaton keresztüli megértésének lehetőségét is. Ezt a koncepciót T. G. Huxley vezette be, I. Kant pedig az agnoszticizmus kiemelkedő képviselője volt, aki azt állította, hogy az emberi elmének nagy lehetőségei vannak, de ezek korlátozottak. Ennek alapján az emberi elme találós kérdéseket és ellentmondásokat szül, amelyeknek nincs esélye a megoldásra. Összességében Kant szerint négy ilyen ellentmondás van. Az egyik: Isten létezik – Isten nem létezik. Kant szerint még az sem ismerhető meg, ami az emberi elme kognitív lehetőségeihez tartozik, hiszen a tudatnak csak az a képessége, hogy a dolgokat érzékszervi érzetekben jelenítse meg, de a belső lényeg megismerésére nem.
Ma az „Az anyag az elsődleges – a tudat az anyagból származik” gondolat támogatói igenritkán. A világ vallási irányultságúvá vált, a jelentős nézetkülönbségek ellenére. Ám a több évszázados gondolkodók keresése ellenére a filozófia fő kérdése nem lett egyértelműen megoldva. Sem a gnosztikusok, sem az ontológusok nem tudtak erre válaszolni. Ez a probléma valójában megoldatlan marad a gondolkodók számára. A 20. században a nyugati filozófiai iskola azt a tendenciát mutatja, hogy csökkenti a figyelmet a hagyományos filozófiai főkérdés felé. Fokozatosan elveszíti jelentőségét.
Modern irány
A tudósok, például Jaspers, Camus, Heidegger szerint egy új filozófiai probléma, az egzisztencializmus válhat aktuálissá a jövőben. Ez az ember és létének kérdése, a személyes lelki világ kezelésének, a belső társas kapcsolatoknak, a választás szabadságának, az élet értelmének, a társadalomban elfogl alt helyének és a boldogságérzetnek a kérdése.
Az egzisztencializmus szempontjából az emberi létezés teljesen egyedi valóság. Lehetetlen az ok-okozati összefüggések embertelen mértékét alkalmazni rá. Semmi külsőnek nincs hatalma az emberek felett, ők önmaguk ügyei. Ezért az egzisztencializmusban az emberek függetlenségéről beszélnek. A létezés a szabadság tartálya, melynek alapja az önmagát teremtő ember, aki felelős mindenért, amit tesz. Érdekes, hogy ebben az irányban a vallásosság és az ateizmus fúziója tapasztalható.
Az ember ősidők óta próbálja megismerni önmagát és megtalálni a helyét az őt körülvevő világban. Ez a probléma mindig is érdekelte a gondolkodókat. A válaszok keresése olykor egy filozófus egész életét kivette. A lét jelentésének témája szorosan összefügg az ember lényegének problémájával. Ezek a fogalmak összefonódnak és gyakran egybeesnek, hiszen együtt foglalkoznak az anyagi világ legmagasabb jelenségével, az emberrel. De a filozófia még ma sem tudja az egyetlen világos és helyes választ adni ezekre a kérdésekre.
