Eckhart mester: életrajz, könyvek, lelki prédikációk és diskurzusok

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

Meister Eckhart (1260-1327) német misztikus, teológus és filozófus volt, aki radikális vallásfilozófiát tanított: mindenben látni Istent. Ezoterikus tapasztalatai és gyakorlati spirituális filozófiája népszerűvé tették, de a helyi inkvizíció eretnekség vádjaihoz is vezetett. Bár eretnekségnek ítélik, írásai továbbra is a misztikus tapasztalatok fontos forrása a keresztény hagyományon belül, amelyet Silesius, Kusai Miklós, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Assisi Ferenc és mások képviselnek.

Rövid életrajz

Eckhart von Hochheim a türingiai Gotha melletti Tambachban született, a mai Közép-Németországban. A középkori Európa vallási mozgalmait tekintve befolyásos tartomány volt. További jelentős vallási személyiségek itt születtek: Magdeburgi Mechthild, Thomas Müntzer és Luther Márton.

Nem sok megbízható feljegyzés létezik Eckhart korai életéről, deÚgy tűnik, 15 évesen elhagyta otthonát, hogy csatlakozzon a domonkos rendhez a közeli Erfurtban. A rendet 1215-ben Dél-Franciaországban alapította Szentpétervár. Dominic mint prédikátor, akinek tagjait tanítóknak és szónoknak képezték ki. 1280-ban Eckhart Kölnbe küldték, hogy alapfokú felsőoktatásban részesüljön, amely 5 év filozófiát és 3 év teológiát tartalmazott. Az órák között napi 3 órában kolostori istentiszteleteket olvasott, az Orationes Secretae imát, és sokáig hallgatott. Erkhart Kölnben találkozott Albertus Magnus misztikus misztikussal, a tudományok doktorával és Aquinói Tamás tanárával, az egyház leghíresebb teológusával. 1293-ban Eckhart végre szerzetessé avatták.

Tanulj Párizsban

1294-ben Párizsba küldték, hogy tanulmányozza Lombard Péter "mondatait". A Párizsi Egyetem volt a középkori tanulás központja, ahol hozzáférhetett az összes fontos műhöz, és láthatóan elolvasta a legtöbbet. Párizsban a Saint-Jacques domonkos kolostor tanára lett, majd a szülőhelyéhez közeli erfurti kolostor apátjává nevezték ki. Teológusként és prior hírneve jó lehetett, hiszen a 48 kolostorral rendelkező Szászország tartomány vezetésével bízták meg. Eckhart jó és hatékony adminisztrátornak számított, de fő szenvedélye a tanítás és a nyilvános prédikáció volt.

1311 májusában Eckhart meghívást kapott Párizsba tanítani. Ez újabb megerősítése volt hírnevének. A külföldieknek ritkán adatott meg a lét kiváltságakétszer hívták meg tanítani Párizsba. Ez a poszt adta neki a Meister címet (a latin Magister szóból - "mester", "tanár"). Párizsban Eckhart gyakran vett részt heves vallási vitákban a ferencesekkel.

Feladatainak fő része a domonkos rend tagjainak, valamint a tanulatlan nagyközönségnek a nevelése volt. Erős tanárként szerzett hírnevet, aki ösztönözte tanítványaiban a gondolati munkát. Eckhart mester prédikációit és írásait olyan misztikus elemmel töltötte meg, amelyet alábecsültek vagy nem említettek a hagyományos bibliai és egyházi tanításokban. Arra is képes volt, hogy leegyszerűsítse az összetett fogalmakat és közérthető nyelven magyarázza el azokat, ami vonzó volt az egyszerű emberek számára. Ez növelte személyes népszerűségét, és prédikációi nagy sikert arattak.

1322-ben Eckhartot, a kor leghíresebb prédikátorát Kölnbe helyezték át, ahol leghíresebb beszédeit tartotta.

Az ember istensége

Eckhart filozófiája az ember istenségét hangsúlyozta. Gyakran hivatkozott a lélek és Isten közötti lelki kapcsolatra. Egyik leghíresebb mondása: „A szem, amellyel Istent látom, ugyanaz a szem, amellyel Isten lát engem. Az én szemem és Isten szeme egy szem és egy tekintet, egy tudás és egy szeretet.”

Ez Jézus Krisztus szavaira emlékeztet, miszerint ő és az Atyja egyek. Eckhart nyilatkozata azt is szemlélteti, hogy filozófiája hogyan harmonizált a keleti misztikával, hangsúlyozva Isten közelségét.

meister eckhart spirituális prédikációk és beszédek

befogadó elme

Eckhart mester elkötelezett misztikus volt, mert megtanította az elme lecsillapításának fontosságát, hogy az Isten jelenlétére fogékony legyen. „A békés lélek számára minden lehetséges. Milyen a nyugodt elme? A nyugodt elme nem aggódik a semmiért, nem aggódik a semmiért, és mentes a kötelékektől és az önérdektől, teljesen összeolvad Isten akaratával, és halottá válik önmagának.”

Leválasztás

Eckhart az elhatárolódás fontosságára is tanított. Más ezoterikus tanításokhoz hasonlóan Meister filozófiája is azt javasolta, hogy a keresőnek el kell választania elméjét a földi zavaró tényezőktől, mint például a vágy.

Az elpusztíthatatlan távolságtartás Isten hasonlatosságára hozza az embert. „Ahhoz, hogy az ember tele legyen dolgokkal, üresnek kell lennie Isten előtt; ahhoz, hogy üres legyen a dolgok számára, tele kell lenni Istennel.”

Isten mindenütt jelenléte

Eckhart mester úgy gondolta, hogy Isten minden élő szervezetben jelen van, bár felismerte az Abszolút Istent, aki túlmutat Isten minden formán és megnyilvánulásán a világon. „Mindenben ugyanazt kell megtalálnunk Istent, és mindig mindenben ugyanazt kell találnunk.”

Bár Eckhart misztikus volt, a világ önzetlen szolgálatát is támogatta, hogy segítsen legyőzni az ember önző természetét.

Eretnekség vádja

Népszerűségének növekedésével az egyház néhány magas rangú alakja az eretnekség elemeit kezdte látni tanításaiban. Különösen az érsekKöln aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy Eckhart népszerű prédikációi félrevezetik az egyszerűket és a tanulatlanokat, „ami könnyen tévedésbe vezetheti hallgatóit”.

1325-ben a pápa képviselője, strasbourgi Miklós XXII. János pápa kérésére ellenőrizte a prédikátor munkáját, és igaz hívőnek nyilvánította őket. De 1326-ban Eckhart mestert hivatalosan eretnekséggel vádolták, 1327-ben pedig a kölni érsek inkvizíciós eljárást rendelt el. 1327 februárjában a prédikátor szenvedélyesen védekezett meggyőződése ellen. Tagadta, hogy bármi rosszat tett volna, és nyilvánosan érvelt ártatlanságával. Ahogy Eckhart mester érvelt, a spirituális prédikációk és beszédek célja az volt, hogy bátorítsák a hétköznapi embereket és szerzeteseket, hogy igyekezzenek jót tenni, és önzetlen szeretetet fejlesszenek ki Isten iránt. Lehet, hogy unortodox nyelvezetet használt, de szándékai nemesek voltak, és arra irányultak, hogy Krisztus tanításának legfontosabb spirituális fogalmait az emberekbe oltsa.

„Ha a tudatlanokat nem tanítják, soha nem tanulnak, és egyikük sem fogja megtanulni az élet és a halál művészetét. A tudatlanokat abban a reményben tanítják, hogy tudatlanokból megvilágosodott emberekké válnak.”

"A magasabb szeretetnek köszönhetően az ember egész életét az átmeneti önzésből minden szeretet forrásába, Istenhez kell emelni: az ember ismét ura lesz a természetnek, Istenben marad és Istenhez emeli."

Halál a pápai rezidencián

Miután Köln érseke bűnösnek találta, Eckhart mester Avignonba utazott, ahol XXII. János pápa törvényszéket állított fel a prédikátor fellebbezésének kivizsgálására. Itt h alt meg Eckhart 1327-benévvel azelőtt, hogy a pápa végső döntést hozott. Halála után a katolikus egyház feje eretnekségnek nevezte Meister egyes tanításait, és 17 olyan pontot talált, amelyek ellentétesek a katolikus hittel, és további 11-et, amelyet ezzel gyanúsítottak. Feltételezik, hogy ez egy kísérlet volt a misztikus tanítások megfékezésére. Elhangzott azonban, hogy Eckhart halála előtt lemondott nézeteiről, így személyesen makulátlan maradt. Ennek a kompromisszumnak az volt a célja, hogy megnyugtassa a kritikusokat és a támogatókat egyaránt.

Eckhart befolyása

Egy népszerű prédikátor halála után hírnevét megrendítette, hogy a pápa elítélte egyes írásait. De továbbra is befolyásos maradt a domonkos rendben. Eckhart Meister, akinek könyveit részben nem ítélték el, írásaival továbbra is befolyásolta követői elméjét. Követői közül sokan részt vettek az Isten Barátai mozgalomban, amely a régió közösségeiben létezett. Az új vezetők kevésbé voltak radikálisak, mint Eckhart, de megtartották tanításait.

Meister misztikus nézeteit valószínűleg felhasználták a 14. századi „Germanicus teológiája” névtelen mű megalkotásakor. Ez a munka nagy hatással volt a protestáns reformációra. A Theologia Germanicus azért volt jelentős, mert bírálta az egyházi hierarchia szerepét, és hangsúlyozta az ember Istennel való közvetlen kapcsolatának fontosságát. Ezeket az ötleteket használta Luther Márton, amikor megkérdőjelezte a római katolikus egyház világi tekintélyét.

A tanítások felelevenítése

A tizenkilencedik és huszadik században a spirituális hagyományok széles skálája népszerűsítette újra Eckhart mester tanításait és hagyatékát. János Pál pápa is használt idézeteket műveiből: „Vajon Eckhart nem azt tanította tanítványainak: Isten mindenekelőtt azt kéri tőletek, hogy lépjetek ki önmagatok közül, és engedjétek, hogy Isten legyen bennetek. Azt gondolhatnánk, hogy azáltal, hogy elválik a lényektől, a misztikus félrehagyja az emberiséget. Ugyanez az Eckhart azt állítja, hogy éppen ellenkezőleg, a misztikus csodálatos módon azon az egyetlen szinten van jelen, ahol valóban elérheti őt, vagyis Istenben.”

Sok katolikus úgy véli, hogy a német prédikátor tanításai összhangban vannak a régi hagyományokkal, és hasonlóak Aquinói Tamás, az egyházdoktora és domonkostársa filozófiájához. Eckhart munkája fontos kánon a keresztény spiritualitás és miszticizmus hagyományában.

Eckhart mestert számos német filozófus emelte vissza, akik dicsérték munkásságát. Ide tartozik Franz Pfeiffer, aki 1857-ben újra publikálta műveit, és Schopenhauer, aki lefordította az Upanisadokat, és összehasonlította Meister tanításait az indiai és iszlám ezoterikusokéval. Elmondása szerint Buddha, Eckhart és ő mind ugyanazt tanítják.

Jakob Boehme, Eckhart Meister és más keresztény misztikusok is a teozófiai mozgalom nagyszerű tanítóinak számítanak.

A huszadik században a domonkosok vették a fáradságot, hogy megtisztítsák a német prédikátor nevét, és új megvilágításban mutatták be munkájának ragyogását és relevanciáját. 1992-ben a rend generális mestere hivatalos megkeresést tettRatzinger bíboros, hogy semmisítse meg a Meistert megbélyegző pápai bullát. Bár ez nem történt meg, rehabilitációja befejezettnek tekinthető. Joggal nevezhető a nyugati spiritualitás egyik legnagyobb mesterének.