Abelard Pierre (1079 - 1142) – a középkor leghíresebb filozófusa – elismert tanárként és mentorként vonult be a történelembe, akinek saját, a többitől alapvetően eltérő nézete volt a filozófiáról.
Élete nem csak a vélemények és az általánosan elfogadott dogmák közötti eltérés miatt volt nehéz; nagy testi szerencsétlenség hozta Pierre szerelmét: igazi, kölcsönös, őszinte. A filozófus a „Katasztrófaim története” című önéletrajzi műben élő nyelven és érthető szóval írta le nehéz életét.
Egy nehéz utazás kezdete
Pierre már kiskorában ellenállhatatlan vágyat érzett a tudás után, rokonai javára lemondott örökségéről, nem csábította el az ígéretes katonai karrier, teljes egészében az oktatás megszerzésének szentelte magát.
A képzés után Abelard Pierre Párizsban telepedett le, ahol teológiát és filozófiát kezdett tanítani, ami később egyetemes elismerést és hírnevet hozott neki, mint szakképzett dialektikus. előadásánérthető, elegáns nyelven bemutatva Európa-szerte gyűltek össze az emberek.
Abelard nagyon írástudó és olvasott ember volt, ismerte Arisztotelész, Platón, Cicero műveit.
Tanárainak – a különféle fogalomrendszerek támogatóinak – nézeteit magába szívva Pierre kidolgozta saját rendszerét – a konceptualizmust (valami a nominalizmus és a realizmus közötti átlagot), amely alapvetően különbözött Champeau – a francia misztikus filozófus – nézeteitől.. Abelard Champeau elleni kifogásai annyira meggyőzőek voltak, hogy az utóbbi még az elképzeléseit is megváltoztatta, és kicsit később irigyelni kezdte Pierre dicsőségét, és esküdt ellensége lett – egy a sok közül.
Pierre Abelard: tanítás
Pierre írásaiban alátámasztotta a hit és az értelem kapcsolatát, az utóbbit részesítette előnyben. A filozófus szerint nem szabad vakon hinni az embernek, csak azért, mert a társadalom ezt elfogadja. Pierre Abelard tanítása szerint a hitet racionálisan igazolni kell, és az ember, egy racionális lény csak a meglévő tudás dialektikán keresztüli csiszolásával fejlődhet benne. A hit csak egy feltételezés olyan dolgokról, amelyek az emberi érzékszervek számára hozzáférhetetlenek.
Pierre Abelard "Igen és nem" című művében, röviden összehasonlítva a bibliai idézeteket a papok írásainak kivonataival, ez utóbbiak nézeteit elemzi, és következetlenségeket talál az általuk idézett kijelentésekben. És ez kétségbe vonja egyes egyházi dogmákat és keresztény tanokat. Ennek ellenére Abelard Pierre nem kételkedetta kereszténység alapvető rendelkezései; csak tudatos asszimilációjukat ajánlotta fel. Hiszen a Szentírás meg nem értése vakhittel kombinálva egy szamár viselkedéséhez hasonlítható, aki egyáltalán nem érti a zenét, de szorgalmasan igyekszik szép dallamot kicsikarni a hangszerből.
Abelard filozófiája sok ember szívében
Pierre Abelard, akinek filozófiája sok ember szívében helyet kapott, nem szenvedett a túlzott szerénységtől, és nyíltan az egyetlen filozófusnak nevezte magát, aki ér valamit a Földön. A maga idejében nagyszerű ember volt: a nők szerették, a férfiak csodálták. Abelard maximálisan élvezte a hírnevet, amit kapott.
A francia filozófus fő művei: Igen és nem, Párbeszéd zsidó filozófus és keresztény között, Ismerd meg magad, Keresztény teológia.
Pierre és Eloise
Azonban Pierre Abelard számára nem az előadások hoztak nagy hírnevet, hanem egy romantikus történet, amely meghatározta élete szerelmét, és a későbbi szerencsétlenség okozója lett. A filozófus kiválasztottja, önmagára nézve váratlanul, a gyönyörű Eloise volt, aki 20 évvel fiatalabb Pierre-nél. A tizenhét éves lány árva volt, nagybátyja, Fulber kanonok házában nevelkedett, akiben nem volt lélek.
Fiatal korában Eloise korán túl is tudott írni-olvasni, és több nyelven is tudott (latinul, görögül, héberül). Pierre, akit Fulbert meghívott, hogy tanítsa Eloisát, első látásra beleszeretett. Igen, és tanítványa meghajolt a nagy gondolkodó és tudós előtt, imádta választottját ésmindenre készen állt ennek a bölcs és bájos embernek.
Pierre Abelard: a szomorú szerelem életrajza
A zseniális filozófus ebben a romantikus időszakban költőként és zeneszerzőként is bizonyított, és gyönyörű szerelmes dalokat írt a fiatal hölgynek, amelyek azonnal népszerűvé váltak.
A környéken mindenki tudott a szerelmesek kapcsolatáról, de Eloise, aki nyíltan Pierre szeretőjének nevezte magát, egyáltalán nem jött zavarba; ellenkezőleg, büszke volt az örökölt szerepre, mert Abelard őt, a teljes árvát részesítette előnyben, mint a körülötte lógó szép és nemes nőket. Beloved elvitte Eloise-t Bretagne-ba, ahol fiának adott életet, akit a párnak kénytelen volt elhagyni, hogy idegenek neveljék fel. Soha többé nem látták a gyermeküket.
Később Pierre Abelard és Eloise titokban összeházasodtak; ha a házasságot nyilvánosságra hozzák, akkor Pierre nem tudna lelki méltóság lenni és filozófus karriert építeni. Eloise, aki előnyben részesítette férje lelki fejlődését és karrierjének növekedését (a megterhelő, babapelenkákkal és örökkévaló cserepekkel való élet helyett), eltitkolta házasságát, és amikor visszatért nagybátyja házába, azt mondta, hogy Pierre szeretője.
A feldühödött Fulber nem tudott megbirkózni unokahúga erkölcsi hanyatlásával, és egy éjszaka asszisztenseivel együtt bement Abelard házába, ahol alvó férfit megkötözték és kasztrálták. E kegyetlen fizikai bántalmazás után Pierre visszavonult a Saint-Denis apátságba, Eloise pedig apáca lett az argenteyi kolostorban. Úgy tűnik, a földi szerelem,rövid és fizikai, két évig tartó, véget ért. Valójában ez egyszerűen egy másik szakaszba nőtt - spirituális intimitásba, amely sok ember számára érthetetlen és elérhetetlen.
Egy a teológusok ellen
Miután egy ideig visszavonultan élt, Abelard Pierre folytatta az előadásokat, engedve a hallgatók számos kérésének. Ebben az időszakban azonban ortodox teológusok fogtak fegyvert ellene, akik a "Bevezetés a teológiába" című értekezésben felfedezték a Szentháromság dogmájának az egyházi tanításnak ellentmondó magyarázatát. Ez volt az oka annak, hogy a filozófust eretnekséggel vádolják; értekezését elégették, magát Abelardot pedig a Szent Medárd-kolostorba zárták. Egy ilyen kemény ítélet nagy elégedetlenséget váltott ki a francia papság körében, akiknek nagy része Abelard tanítványa volt. Ezért Pierre ezt követően engedélyt kapott, hogy visszatérjen a Saint-Denis apátságba. De már ott is megmutatta egyéniségét, kifejezte saját álláspontját, ezzel magára vonva a szerzetesek haragját. Elégedetlenségük lényege az volt, hogy felfedezték az igazságot az apátság igazi alapítójáról. Pierre Abelard szerint nem Dionysius Areopagita, Pál apostol tanítványa volt, hanem egy másik szent, aki jóval későbbi időszakban élt. A filozófusnak menekülnie kellett a megkeseredett szerzetesek elől; menedéket talált a Szajna egyik sivatagos részén, Nogent közelében, ahol több száz tanítvány csatlakozott hozzá – az igazsághoz vezető vigasztaló.
Pierre Abelard új üldöztetésbe kezdett, ami miatt el akarta hagyni Franciaországot. Ebben az időszakban azonban a Saint Gildes kolostor apátjává választották, ahol 10 évet töltött. Eloise-t Paracletsky adtakolostor; leszámolt az apácáival, Pierre pedig segített neki az ügyek intézésében.
Eretnekség vádja
1136-ban Pierre visszatért Párizsba, ahol ismét előadásokat kezdett a St. Genevieve. Pierre Abelard tanításai és az általánosan elismert sikerek kísértették ellenségeit, különösen Clairvaux-i Bernardot. A filozófust ismét üldözni kezdték. Pierre írásaiból olyan idézeteket választottak ki, amelyekben a közvélekedéssel alapvetően ellentétes gondolatokat fogalmaztak meg, amelyek ürügyül szolgáltak az eretnekség vádjának újrakezdésére. A Sensben összegyűlt zsinaton Bernard vádlóként lépett fel, és bár érvei meglehetősen gyengék voltak, a befolyás nagy szerepet játszott, beleértve a pápát is; A Tanács eretneknek nyilvánította Abelardot.
Abelard és Eloise: együtt a mennyben
Az üldözött Abelardnak Tiszteletreméltó Péter – Kluin apátja – adott menedéket először az apátságában, majd a St. Markell kolostorban. Ott fejezte be nehéz életútját a gondolatszabadságért elszenvedő; 1142. április 21-én h alt meg, 63 évesen.
Eloise-ja 1164-ben h alt meg; ő is 63 éves volt. A házaspárt együtt temették el a Paraclete-apátságban. Amikor megsemmisült, Pierre Abelard és Heloise hamvait Párizsba szállították a Père Lachaise temetőbe. A szerelmesek sírkövét a mai napig rendszeresen díszítik koszorúkkal.
