Aleksey Khomyakov, akinek életrajza és munkája jelen áttekintés tárgyát képezi, a szlavofil irányzat legnagyobb képviselője volt a tudományban és a filozófiában. Irodalmi öröksége a 19. századi oroszországi társadalmi és politikai gondolkodás fejlődésének egy egész szakaszát jelzi. Költői műveit a gondolkodás mélysége és hazánk fejlődési útjainak filozófiai megértése jellemzi a nyugat-európai államokhoz képest.
Életrajz röviden
Aleksej Homjakov 1804-ben született Moszkvában, örökletes nemesi családban. Otthon tanult, letette a matematikai tudományok kandidátusának vizsgáját a Moszkvai Egyetemen. Ezt követően a leendő filozófus és publicista katonai szolgálatba lépett, Asztrahánban volt a csapatokban, majd áthelyezték a fővárosba. Egy idő után otthagyta a szolgálatot, és újságírásba kezdett. Utazott, festészetet és irodalmat tanult. A 19. század első felében a gondolkodó a szlavofil mozgalom társadalmi és politikai gondolkodásban való megjelenésének ideológusa lett. Feleségül vette Yazykov költő nővérét. Alekszej Homjakov egy járvány idején parasztkezelés közben megbetegedett, és ebben h alt meg. Fia a III. Állami Duma elnöke volt.
A korszak sajátosságai
A tudós irodalmi tevékenysége a társadalmi-politikai gondolkodás újjáéledésének légkörében zajlott. Ez volt az az idő, amikor a társadalom művelt körei között élénk viták folytak Oroszország fejlődési útjairól, a nyugat-európai országok történelmével való összehasonlításáról. A 19. században nemcsak a múlt, hanem az állam jelenlegi politikai helyzete is érdeklődött a nemzetközi színtéren. Hazánk ugyanis akkoriban aktívan részt vett az európai ügyekben, elsajátította Nyugat-Európa kulturális terét. Természetes, hogy ilyen körülmények között az értelmiség érdeklődése felkeltette hazánk nemzeti, eredeti fejlődési útját. Sokan megpróbálták az ország múltját az új geopolitikai helyzetével összefüggésben felfogni. Ezek voltak azok az előfeltételek, amelyek meghatározták a tudós nézeteit.
Filozófia
Aleksej Homjakov megalkotta saját egyedi filozófiai nézetrendszerét, amely lényegében a mai napig nem veszítette el jelentőségét. Cikkeit és munkáit a mai napig aktívan tanulmányozzák a történelmi karokon, és még az iskolában is megismertetik a diákokat gondolataival Oroszország történelmi fejlődési útjának sajátosságairól.
A gondolkodó eszmerendszere ebben a témában valóban eredeti. Előbb azonban meg kell jegyezni, hogy mi volt a véleménye a világtörténelmi folyamatról általában. Ennek szenteli a Feljegyzések a világtörténelemről című befejezetlen munkáját. Alekszej Homjakovúgy gondolta, hogy a nép elveinek feltárásán alapul. Véleménye szerint minden nép egy bizonyos kezdet hordozója, amely történelmi fejlődése során tárul fel. Az ókorban a filozófus szerint két rend harca zajlott: a szabadság és a szükségszerűség. Az európai országok eleinte a szabadság útján fejlődtek, de a 18-19. században a forradalmi megrázkódtatások miatt ettől az iránytól eltértek.
Oroszországról
Homjakov Alekszej Sztepanovics Oroszország történetének elemzését ugyanebből az általános filozófiai álláspontból közelítette meg. Véleménye szerint hazánk népi kezdete a közösség. Ezt a társadalmi intézményt nem annyira társadalmi organizmusként, hanem erkölcsi kollektivizmussal, a belső szabadság- és igazságérzettel összekapcsolt emberek etikai közösségeként értette. A gondolkodó erkölcsi tartalmat fektetett ebbe a koncepcióba, mert úgy gondolta, hogy a közösség az orosz népben rejlő megbékélés anyagi kifejezője. Khomyakov Aleksey Stepanovic úgy vélte, hogy Oroszország fejlődési útja eltér Nyugat-Európáétól. Ugyanakkor a fő jelentőséget az ortodox vallásnak tulajdonította, amely meghatározza hazánk történelmét, miközben a Nyugat eltávolodott ettől a dogmától.
Az állapotok elején
Még egy másik különbséget látott a politikai rendszerek kialakításának módjaiban a társadalomban. Nyugat-Európa államaiban a területfoglalás zajlott, míg nálunk a dinasztia hívással jött létre. Utolsóa szerző alapvető jelentőséget tulajdonított a körülménynek. Khomiakov Alekszej Sztyepanovics, akinek filozófiája megalapozta a szlavofil irányzatot, úgy vélte, hogy ez a tény nagymértékben meghatározta Oroszország békés fejlődését. Nem hitte azonban, hogy az ókori orosz történelem mentes minden ellentmondástól.
Discussion
E tekintetben nem értett egyet a szlavofilizmus másik ismert és prominens képviselőjével, I. Kirejevszkijvel. Utóbbi egyik cikkében azt írta, hogy a Petrin előtti Oroszország minden társadalmi ellentmondástól mentes. Khomyakov Aleksey Stepanovics, akinek könyvei abban az időben meghatározták a szlavofil mozgalom fejlődését, kifogásolta őt „Kirejevszkij „Európa felvilágosodásáról” szóló cikkével kapcsolatban” című munkájában. A szerző úgy vélte, hogy még az ókori Oroszországban is ellentmondás támadt a zemstvo, a közösségi, regionális világ és a fejedelmi, állami elv között, amelyet az osztag személyesített meg. Ezek a pártok nem jutottak végső konszenzusra, végül az államelv diadalmaskodott, a kollektivizmus azonban megmaradt, és Zemszkij Szoborék összehívásában nyilvánult meg, aminek a jelentősége a szerző véleménye szerint az volt, hogy kifejezték az államelv akaratát. az egész földet. A kutató úgy vélte, hogy ez az intézmény, valamint a közösség fogja meghatározni a későbbiekben Oroszország fejlődését.
Irodalmi kreativitás
A filozófiai és történetírói kutatások mellett Homjakov művészi kreativitással is foglalkozott. Az övé az Ermak, „Dmitry the Pretender” költői művek. Külön kiemelendőek filozófiai tartalmú versei. Ezekben a szerző egyértelműen kifejezte gondolatait arrólOroszország és a nyugat-európai államok fejlődésének módjai. Kifejezte hazánk sajátos, nemzetileg eredeti fejlődési módjának gondolatát. Ezért költői műveit hazafias irányultság jellemzi. Sokuknak vallási témájuk van (például az „Éjszaka” című vers). Míg Oroszországot méltatta, felhívta a figyelmet annak társadalmi-politikai szerkezetének hiányosságaira is (az "Oroszországról" című vers). Lírai alkotásaiban az orosz és a nyugat fejlődési pályáinak összevetésére is van motívum („Álom”). Alekszej Homjakov versei lehetővé teszik a történeti fejlődésről alkotott történetírói koncepciójának jobb megértését.
A kreativitás jelentése
Ennek a filozófusnak a szerepe a 19. századi Oroszország társadalmi és politikai életében óriási. Ő lett az alapítója a szlavofil mozgalomnak hazánkban. "A régiről és az újról" című cikke alapozta meg számos gondolkodó elmélkedését a történelem fejlődésének sajátosságairól. Őt követően sok filozófus fordult az orosz nemzeti sajátosságok témájának kidolgozásához (Aksakov, Pogodin és mások testvérei). Homjakov hozzájárulása a történetírói gondolkodáshoz óriási. Az orosz történelmi út sajátosságainak problémáját filozófiai szintre emelte. Korábban egyik tudós sem tett ilyen tág általánosításokat, bár a szerző nem nevezhető teljes értelemben történésznek, hiszen az általános fogalmak és általánosítások érdekelték, nem pedig a konkrét anyagok. Mindazonáltal megállapításai és következtetései nagyon érdekesek a szóban forgó kor társadalmi-politikai gondolkodásának megértéséhez.
