Kulturális konfliktusok: meghatározása, az okok típusai és megoldási módjai

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:32

A kulturális értékek ütközésekor fellépő konfliktusok megragadták a modern világot. Ez magában foglalja a Szovjetunióban zajló nagyszabású vallásellenes üldözést, egy vallási meggyőződésen alapuló iszlám fundamentalista politikai mozgalmat, a független Tibet területének Kína általi megszállását, amely szinte semmilyen nemzetközi reakciót nem váltott ki, és így tovább.

Tág definíció

Jonathan Turner, a Kaliforniai Egyetem szociológia kiváló professzora a következőképpen határozta meg a „kulturális konfliktus” fogalmát: olyan konfrontációról van szó, amely a kulturális hiedelmek, a világnézeti elemek különbözősége miatt következik be, amelyek az egyén ill. a társadalmi csoportok világnézetükbe vetett bizalma. Konfliktusról akkor beszélünk, ha az emberekkel szemben támasztott elvárások bizonyos viselkedéssel kapcsolatban származásuk miatt nem indokoltak.

A kulturális értékek közötti konfliktusok keményekdöntsenek, mert a felek meg vannak győződve világnézetük helyességéről. Minden ilyen jellegű probléma különösen súlyosbodik, ha politikai szféráról van szó. Példa erre a művi abortuszok erkölcsi és jogi státusza körüli vita.

A modern kulturális konfliktus az etnikai tisztogatás. A konfliktusok fegyveres összecsapásokhoz vezethetnek. A kulturális értékek fegyveres konfliktusának leghíresebb példája a rabszolgaság kérdésével kapcsolatos vita, amely háborúhoz vezetett az Egyesült Államokban. Itt jön egy újabb bonyodalom. A kulturális javak védelméről beszélünk fegyveres konfliktus esetén.

Szűk definíció

Amerikai szociológus és publicista, az információs (posztindusztriális) társadalom elméletének szerzője, Daniel Bell érdekes gondolatokat fogalmazott meg 1962-ben megjelent „Bűnözés mint amerikai életmód” című esszéjében. A szerző ismerteti az értékek ütközésének veszélyes következményeit. Egy másik kutató, W. Kornblum hangsúlyozza, hogy amint az állami hatóságok elkezdik ráerőltetni a kulturális értékeket azokra az emberekre, akik nem osztják azokat (általában a többség erőszakkal ráerőlteti véleményét a kisebbségre), illegális szervezetek, piacok és módok megkerülni ezeket a korlátozásokat.

A konfliktus mint társadalmi folyamat

A kulturális konfliktus a társadalmi folyamatok egyik fő típusa. A társadalmi folyamat olyan interakciók vagy jelenségek összessége, amelyek megváltoznakegyének vagy egész csoportok közötti kapcsolatok. Ez a társadalmi interakció szabályozott formája. Az ilyen folyamatok fontos jellemzője a lépték, mivel a társadalomban semmi sem történhet a társadalmi interakción kívül. A fő fajták a versengés, alkalmazkodás, együttműködés, konfliktus, összeolvadás (kölcsönös kulturális behatolás), asszimiláció (a társadalom egy bizonyos részének megkülönböztető jegyeinek elvesztése).

Tilalom a két világháború között

Az illegális szervezetek, piacok megjelenésére és a kormányzati korlátozások megkerülésének egyik példája az Egyesült Államokban az első és a második világháború közötti tilalom. A törvény hívei és ellenzői közötti kulturális konfliktus illegális tevékenységek kialakulásához vezetett az alkoholforgalom területén. A törvény megkerülésére irányuló kísérletek igen aktívak voltak, így végül csak a zsákmányszerzéssel - alkoholos italok illegális előállításával és forgalmazásával - foglalkozó bűnszervezetek, maffia és más bűnözői csoportok számának növekedését jegyezték fel. A tömeges elhanyagolás a politikusok és a rendészeti tisztviselők korrupciójával is összefüggésbe hozható.

USA kábítószer elleni háború

A kulturális konfliktusok hasonló példája a kábítószer elleni küzdelem. Ez az Egyesült Államok kormányának többéves kampányára utal, amelynek célja a kábítószerek kereskedelme és használata elleni küzdelem. A The Economist című hetilap szerint a "kábítószer elleni háború" nem volt meggyőző: az ültetvények lerombolása Perubana kábító hatású koka növény termelésének növekedéséhez vezetett Kolumbiában, és a kolumbiai termények megsemmisítése után Peruban ismét nőtt a termelés. Ezt a kampány egyéb eredményei is megerősítik:

1. A Karib-térségen keresztül történő csempészet visszaszorítása után az Egyesült Államokban megkezdődött a kábítószer-csempészet a mexikói határon keresztül.
2. A hagyományos gyógyszerek rövid távú hiánya az egészségre még veszélyesebbnek bizonyult pótszerek terjedéséhez vezetett.
3. Latin-Amerikában a "kábítószer-ellenes háború" felerősítette a helyi bűnözést, korrumpálta a kormányokat és a bűnüldöző szerveket. Ugyanakkor nem sikerült megoldani az Egyesült Államokba irányuló szállítások csökkentésének fő feladatát.

Befolyás és észlelés

A kultúra egy erős tudattalan tényező, amely befolyásolja a konfliktust és megpróbálja megoldani azokat. Többrétegű, vagyis ami a felszínen látható, az nem mindig tükrözi a lényeget és folyamatosan mozgásban van. Ráadásul a legtöbb, mély múltban gyökerező kulturális konfliktus általában egy-egy nép hagyományain, mítoszaira és hiedelmeire épül, ezért gyakorlatilag még modern körülmények között sem változtathatók. A konfliktusok megoldásának módjai különbözőek, de általában csak a konfliktuskerülést (a problémák figyelmen kívül hagyása) vagy a kompromisszumos megoldás megtalálásának kísérletét (tárgyalások) alkalmazzák.

Más példák az ütközésekre

A civilizációk etno-kulturális felosztásának koncepciójának szerzője, amerikai politológus és szociológusSamuel Phillips Huntington a civilizációk összecsapásában, a hidegháború utáni világnak szentelt filozófiai és történelmi értekezésében azzal érvelt, hogy a jövőben minden háború kultúrák között zajlik majd, nem országok között. A szerző már 199-ben egyértelműen kijelentette például, hogy az iszlám szélsőségesség lesz a legjelentősebb biztonsági fenyegetés az egész világon, de általánosságban véve ezt az elképzelést egy 1992-es egyetemi előadáson vetették fel, majd Huntington könyvében részletesebben kidolgozták. cikk "Külügyek 1993".

A modern szociokulturális konfliktusok közül nem csak az iszlám fundamentalizmust nevezhetjük meg, amely a vallási normákon alapuló társadalmi fejlődési folyamatot kívánja befolyásolni, bár ez a mozgalom olyan nagyszabásúvá vált, a vallás globális szembenállása a világ többi részével. Kulturális konfliktusok az írországi vallási összetűzések, az Iránban lezajlott forradalom, a Palesztina Szentföldjéért kibontakozó háború, a Szovjetunióban a múlt századi vallásüldözés, Tibet kínai megszállása, vallási alapú háborúk Afrikában., az iszlamisták és hinduk szembenállása, a szerbek és horvátok ellenségeskedése, a „felszabadítási teológia” és így tovább.

Francia-flamand konfliktus

A kulturális és nyelvi konfliktusra példa a vallon-flamand konfrontáció, amely a nyelvi tényező alapján alakult ki a 19. század közepén. A konfliktus gyökerei az ókorban gyökereznek. A konfliktus modern területe a Római Birodalom határa volt. A föld egy részét romanizálták, míg más falvak megakadályozták a tömeges német gyarmatosítást, ami lehetővé tette a lakosság számára, hogy megőrizze beszédét és kultúráját. A modern Belgiumban a francia-flamand konfliktus az etnikai, politikai, nyelvi, gazdasági és etnikai különbségek egész sorát jelenti.

A közelmúlt történelmének kulturális konfliktusai okozták a 2007–2011-es belgiumi politikai válságot. A királyság alattvalói közötti hosszú ideig tartó feszült kapcsolatok fokozták az ország gazdasági és politikai instabilitását. Ez a válság volt a leghosszabb a királyság történetében 1830-as alapítása óta. Lehetséges, hogy a kapcsolatok újabb súlyosbodásának hátterében Belgium két részre szakadhat: a francia nyelvű Vallóniára, valamint a Brüsszel-Fővárosi kerületre és Flandriára. Egyébként Flandria lakosságának több mint 65%-a jósol ilyen eredményt.

Felszabadulási teológia

Az 1970-es években Latin-Amerikában egy erőteljes vallási mozgalom vált aktívvá, amely „felszabadítási teológiaként” vált ismertté. Gustav Gutierrez, Sergio Mendelez, Leonardo Boffa és a fogalom más ideológusai a kereszténység elveinek sajátos értelmezése alapján szó szerint megkérdőjelezték a világban létező kapitalizmust. A „felszabadítási teológián” belül Jézus Krisztus élete és tanításai a Római Birodalom elleni társadalmi lázadást jelentik. Ez egyfajta katolikus „dzsihád”, a tőke elleni vallásháború. Valójában egy ilyen fogalom megjelenése azzá váltcsak egy újabb bizonyíték amellett, hogy a huszadik században a vallások egyre inkább átpolitizálódnak, és bekerülnek a társadalmi-politikai konfrontációba.

De a "felszabadítási teológia" jelensége nagyon érdekes. Például Ernesto Che Guevara, aki a hatvanas években szövetséget javasolt a baloldal és a katolikusok között, sok követője számára legendás személy. Comandantét sokan Krisztushoz hasonlítják. Bolívia egyes részein például minden család Szent Che Guevarához imádkozik.

Konfrontáció Írországban

A protestánsok és a katolikusok közötti fegyveres összecsapás Észak-Írországban nagyon jelzésértékű. A protestánsok nem akarnak az Egyesült Királyság részei maradni. Ez azt mutatja, hogy egy virágzó régióban - Nyugat-Európában - súlyos kulturális konfliktusok vannak, és megcáfolja a nyugati demokrácia országaiban uralkodó harmónia mítoszát. Ebben a régióban a vallási ellentétek ideológiai és etnikai ellentmondásokhoz kapcsolódnak. Az ellenállás élén álló Ír Köztársasági Hadsereg radikális szocialista ideológiát fogadott el.

Mellesleg sok baloldali ötletet aktívan használnak az európai "szeparatisták". Például egy terrorszervezet, amely a baszkok függetlenségéért és a Spanyolországtól való elszakadásért küzd, a marxizmust vallja radikális nacionalizmussal kombinálva. A radikális szocialista érzelmek nagyon aktívak a Koszovói Felszabadító Hadseregben, amely határos a nacionalizmussal és az iszlamizmussal.