Ahogyan az iskolatörténetből emlékszünk, a lumpen-proletariátus kifejezést Marx vezette be, ezzel jelölve a legalsó rétegét. Németről lefordítva a szó "rongyot" jelent.
Fokozatosan bővült ennek a fogalomnak a szemantikai tartalma, és mindenkit, aki a társadalom "mélyére" süllyedt, lumpennek kezdték nevezni: csavargóknak, bűnözőknek, koldusoknak, prostituáltaknak és mindenféle eltartottnak.
Összefoglalva a jól ismert definíciókat, azt mondhatjuk, hogy a lumpen szó ma már a személyes tulajdontól megfosztott, alkalmi munkákat végző emberek osztályát egyesíti, akik inkább bizonyos szociális juttatásokból élnek.
Népművészet
A modern nyelven, amelyet aktívan töltenek fel az ifjúsági szlenggel, ez a fogalom még tovább bővült. A lumpen szó kiejtésekor a jelentése legalább háromféleképpen érthető:
• alulról jövő emberek (hajléktalan, alkoholista, drogos);
• társadalmon kívüli személy (marginális);
• Elvtelen ember, aki nem tartja be a közerkölcsi normákat (söpredék).
Így ma már a társadalom bármely osztályának tagja lumpennek nevezhető, ha tettei a három kategória valamelyikébe illeszkednek. Itt vannak például a tömegmédiából származó mondatok: „a lumpennép növekszik és szaporodik”, „igen, én lumpen értelmiségi vagyok” vagy „Oroszországban van egy ilyen uralkodó osztály – a lumpen bürokrácia”.
Kik a lumpen: az életfilozófia gyökerei
A történészek megállapították, hogy az első lumpen az ókorban jelent meg, és a rabszolgatartó állam hozta létre ezt az osztályt. Az ókori római társadalomban a gazdaság számos rabszolga munkaerő felhasználásán alapult, és a kisbirtokosok, akik nem tudták felvenni a versenyt a nagy gazdaságokkal, gyorsan csődbe mentek. Ez a városban földjüket elvesztő parasztok tömeges letelepítését eredményezte.
Névlegesen minden joguk megvolt nekik, mint a római állam polgárai: részt vehettek a választásokon, szavazhattak a városi gyűléseken. Azonban nem volt vagyonuk és nem volt munkájuk, ami arra kényszerítette őket, hogy vagyonos ügyfelek "eladásával" támogassák egzisztenciájukat, vagy egyéb kisebb szolgáltatásokat nyújtsanak.
A római kormány úgy döntött, hogy anyagi segítséget nyújt ezeknek az embereknek jelentős mennyiségű gabona (napi kb. másfél kg) formájában, amelyet külön listák alapján kaptak.
Csak Rómában a lumpen proletariátus az első évezred elejére körülbelül 300 ezer volt. Elkezdett aktívan részt venni minden politikai és katonai verekedésben. Mivel nem voltak saját építő érdekeik, ezek az emberek készek voltak bárkit kiszolgálni - csak azért, hogy ételt és egyszerű örömöket biztosítsanak maguknak.
A marginálisok a társadalom "határőrei"
Nosmit lehet mondani a marginálisokról? Latinul fordítva azt jelenti: "határ", és olyan személyre vonatkozik, aki elszakadt társadalmi csoportjától, de nem tudott beilleszkedni egyik másikba sem. A marginálisok száma jelentősen megnő, ha túl gyors változások mennek végbe a társadalmi rendben: reformok, forradalmak stb.
Oroszországban ez a folyamat II. Sándor uralkodásával kezdődött, és Witte és Stolypin erőfeszítései révén folytatódott. A 20. század elejére hazánkban már jelentős volt a legkülönfélébb kitaszítottak rétege.
Nyom az orosz irodalomban
A kitaszítottak és lumpenek sajátos pszichológiájukkal tűnnek ki, amelyet klasszikus irodalmunkban például Makszim Gorkij elég élénken megragadt, aki leírta, kik a lumpenek. Az "Alul" című darabban minden társadalmi réteg képviselőit összehozta: a bárót - a nemességből, a színészt - a művészet népéből, Satint - a műszaki értelmiségből, Bubnovot - a polgárok közül, Lukát - a parasztok és Klescs - a proletárok közül.
De nem minden kitaszított sorolható a lumpen kategóriába. Elég, ha nem értünk egyet a körünk attitűdjeivel, miközben külsőleg ugyanazon a társadalmi szinten maradunk. Tehát Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban?” című versében az élet mindenki számára rossz – a papoktól a lakájokig.
Ha ebből a pozícióból tekintjük Csehov "A cseresznyéskert" című művének hőseit, akkor mindannyian a kitaszítottak definíciója alá tartoznak: földesurak, akiket a körülmények kénytelenek eladni földjükről; szolgák, akiktől elválnak; lakáj, még mindig a jobbágyság eltörlését tapasztalja;Egy lemorzsolódó diák, aki forradalomról álmodik.
Gorky pszichológiai portrét készített a marginalitás egy másik változatának képviselőjéről - egy olyan személyről, aki lázadóan "kitör" (az író definíciója) osztálykörnyezetéből, kategorikusan nem fogadja el annak értékeit, és egyúttal folytatja szakmai funkcióinak sikeres ellátásához ("Egor Bulychev és mások").
Savva Morozov egy marginális az undergroundból
A legendás gyáros, Savva Morozov története egészen Gorkij Bulicsov szellemiségébe illeszkedik: a várakozásoknak megfelelően kizsákmányolta saját munkásait, és a bevételt forradalmi anarchista csoportok támogatására fordította, azaz gödröt ásott saját maga. De ugyanakkor pártfogolt is.
Egy ilyen élet csak tragikusan végződhet – mivel nem tudott ellenállni a belső viszálynak, végül lelőtte magát.
Lumpen és számkivetettek: különbségek
A magyarázó szótárak megjegyzik, hogy a lumpen és a számkivetettek közös jellemzői azoknak az embereknek, akik elvesztették kapcsolatukat társadalmi környezetükkel, és akik a társadalom kitaszítottá váltak. De mi a különbség közöttük?
Tisztázzuk, kik a lumpenek. Értelemszerűen olyan emberekről van szó, akik nem csak a társadalmi csoportjukkal veszítették el a kapcsolatot, hanem a megélhetési lehetőségeiket is elvesztették, mivel nincs bevételi forrásuk. A kitaszítottak mindig a szélen vannak: kiharcolták a sajátjukat, de nem találtak senkit, akihez ragaszkodjanak. Előfordulhat azonban, hogy két határos szubkultúra vegyes vonásai vannak.
Más szóval a lumpennek nincs állandó munkája, hanem alkalmiból élnekkeresetet, szociális juttatást vagy törvénysértést. A számkivetettek olyan határhelyzetben lévő emberek, akik nem alkalmazkodtak a megváltozott valósághoz.
Kiderült, hogy a lumpen és a számkivetettek a modern társadalom két külön csoportja. A marginalitás inkább egy olyan ellenvélemény, amely egy olyan emberben rejlik, aki elveszett egy olyan világban, amely nem felel meg az elvárásainak.
Viszont kik a lumpenek - ez a népesség olyan csoportja, amelyet semmilyen társadalmi tényező nem köt össze, nem teremt értékeket, a társadalom testén élősködik.
A marginális nem túl hízelgő jellemző. Lumpennek nevezni sértegetést jelent.
