Az európai és a keleti civilizáció közötti különbség megértéséhez elég meghallgatni, mit mondanak az arab világban az örökkévaló témáról - a szerelemről. Biológiailag az európaiak és a sémi népek ugyanaz a faj - ésszerű ember, de mentálisan, pszichológiailag a különbségek olyanok, hogy nem lehet legyőzni őket, hanem csak egyesíthetők, ha természetesen van vágy. A keleti népek kivételesen érzékiek, és úgymond szerelemben élnek itt és most. Nem értik az európai álmodozást, ahogy mi sem értjük az ő kifinomult pragmatizmusukat az emberi kapcsolatok ezen a területén. A keleti bölcsesség azt mondja: ahhoz, hogy boldog légy az életben, húst kell enned, húst kell lovagolnod, és szeretettel húst kell a húsba ragaszkodnod. Európában ilyen pragmatikus kép elvileg nem jöhetett volna létre.
Énekek éneke és keleti bölcsesség vele
Az Ószövetség ezt a könyvét Salamon, a legbölcsebbek legbölcsebb embere alkotta. És a szövegeiből ítélve ez így van. Az Énekek éneke egy tematikusan két részből álló vers. Az elsőben a szeretett a kedveséről beszél, a másodikban pedig a szeretett a kedveséről. Mindkét karakter fizikai temperamentuma lenyűgöző. Ők egymásnaktetőtől talpig leírni, megízlelve egy szeretett személy testének minden ívét. Ebben a koncentrált bölcsességben a szemekbe nézés teljesen hiányzik. Beszámol arról, micsoda boldogság – "elaludni egy szeretett ember vállán, bal kezével bújva, szeretettel fárasztva a testét." Ezek valódi idézetek. A keleti bölcsesség adta őket az egyháznak, amely allegorikusan értelmezi a népszerű kifejezéseket. De adja ezt a könyvet egy tudatlan embernek, ő azt fogja mondani, hogy ez a magasztos erotika, egy férfi és egy nő szerelmének megnyilvánulása, amelyeket a legmagasabb művészettel írnak le, mert a bemutatás egyszerűsége mögött semmilyen művészet nem figyelhető meg. Salamon pedig zseniális versében semmiféle erkölcsi kritériumot nem érint, mert érzéki természete nem a jövőben, hanem most, ezen az ágyon tud szeretni. Salamon és rokonai nem ismernek más érzéseket a szerelemben.
A nő az öröm tárháza
A paradicsomba vetett hit arab harcosai az órák mennyei szépségére várnak. A nőről szóló keleti bölcsesség pedig csak erről az oldalról szól. Ezért nem meglepő, hogy a 15–28 éves hajnalukból érett és eltávolodó nők már nem érdeklik az arab költőket. Még Omar Khayyam is a rózsák "rügyeinek" szenteli lelkesedését, amelyeken "könnyek harmatja remeg". És nem hiába áldja meg Isten az Ószövetségben folyamatosan termékenységgel a keleti nőt. Ha megszűnik az élvezetek tárháza lenni, akkor másban kell megtalálnia a boldogságot, uralkodója családjának folytatásában. A költő hihetetlen vágyakozással fejezi ki a szerelem arab megértését: „Még azzal ispróbálj meg könnyek és kínok nélkül elválni a legszebb barátoktól. Minden elmúlik. A szépség múlandó: akárhogyan is fogod, kicsúszik a kezeid közül. Hogyan lehet az, hogy a szerelem túlszárnyalja az időt? Ezt sem a sémi költők, sem maguk a szemiták nem értik. Pragmatikus világnézetük miatt százszor jobban értékelik a fiatalságot, mint az európaiak, akik álmukban 40 évesnek látják magukat. Egy arab csak 20 évesnek tekinti magát, amikor „a szerelem forrón ég”, és „éjjel-nappal” megfosztja az embert. „A szerelem bűntelen, tiszta, mert fiatal vagy” – így fejezi ki népe általános elképzelését egy arab költő.
„Mint a rügyek, a szerelem; mint a rügyek, a tűz"
Míg a vér ég és forrong, addig van értelme élni – mondja a szerelemről szóló keleti bölcsesség. És be is fejezi: aki húsz előtt nem volt szerelmes, nem valószínű, hogy valaha is szeret majd senkit. Ezért nem hiába merülnek fel a bibliai „ideje szétszórni és ideje gyűjteni” asszociációi. A keleti ember az idő mulandóságát tüzes élnivágyának büntetéseként fogja fel. A szerelemben pedig mindenekelőtt annak mulandóságát látja.
És a szerelem ugyanaz
Európai szempontból furcsának tűnik, hogy folklórjukban, költői kultúrájukban és világi bölcsességükben nincsenek indítékok az árulásra a szerelemben, mintha nem is létezne ez az összetevő a férfi és nő kapcsolatában. a természetben. De nincs semmi különös, ha a szerelmet mindent felemésztő fiatal és üde lángnak tekintesz, mint egy rózsabimbót, amely csak él még egy olyan előérzettel, hogy poszméh ül rá. És a következtetés: az öregség bölcsességre, a fiatalság pedig a szeretetre méltó. Hogyan vannaksikerül különbséget tenni az öregség és a fiatalság között, ezt nagyon nehéz megérteni az európaiak számára.
A szerelem a felnőttkor kezdete
Nem, ez nem keleti bölcsesség. Ez a szerelem keleti szabálya, vagy még ennél is több - az élet törvénye, amelyet szigorúan betartanak. Még szigorúbb, mint magának a Legfelsőbb Prófétának az előírásai, aki azon kevés arabok közé tartozott, akik nem csak érzékien tudnak szeretni egy nőt. És természetes, hogy a keleti világban a próféta életének minden aspektusát megvitatták, kivéve ezt. Egyszerűen nem természetes nekik. „Nőnek lenni nagy probléma. Ő csak jutalom a szerelemben” – mondta Tazhuddin Chanka avar költő.
