George Gurdjieff: életrajz és irodalmi tevékenység

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:35

Georgy Gudzsiev a forradalom előtti Oroszország egyik legmisztikusabb alakja, akinek a szúfizmus, a buddhizmus és a kereszténység igazságkeresőjének hírneve a szovjet időkben is nőtt olyan ritka emberek körében, akik a kommunizmus építését szenvedéllyel ötvözték. az okkult számára. Ma már ugyanúgy ismerik, mint Helena Blavatskyt és Roericheket, akiket az ugyanabban a "démoni"-ban való elmerülés jellemez.

Utazás

George Gurdjieff számos országban járt, a Közel-Keletet pedig különösen gondosan tárta fel. Volt Görögországban, Egyiptomban, Afganisztánban, Törökországban, Türkmenisztánban és sok más helyen. Ezek az Igazságkeresők közösség által szervezett expedíciók voltak, amelyek során különböző népek spirituális hagyományait tanulmányozták és összehasonlították, az ókorból származó ismeretek töredékeit gyűjtötték össze, akár szakrális zene és táncok formájában is.

Hogy kezdődött

1912-ben George Gurdjieff megalapította Moszkvában saját spirituális tudásiskoláját, majd 1915-ben találkozott az ezoterikus P. D. Uszpenszkijvel, aki nemcsak filozófus volt, hanem aktív újságíró és újságíró is.lelkes utazó. Gurdjieffnek sikerült felkelteni Ouspensky barátait és ismerőseit az igazság keresésének elméleteivel, és a kreatív értelmiség unatkozó képviselőinek meglehetősen nagy csoportját hozta létre. Még egy fiókot is létrehoztak Szentpéterváron.

Uszpenszkij segített Gurdjieffnek ötleteit az európai világkép emberei számára adaptálni, vagyis lefordítani egy érthető nyelvre, amely elérhető a Nyugat pszichológiai kultúrája számára. Ugyanakkor Gurdjieff tanítását „negyedik útnak” nevezték. Így teltek az évek, de minden nem nőtt össze a spirituális tanító fő álmával, a Harmonikus Fejlődés Intézetével ez sehol sem működött: sem Moszkvában, sem Tiflisben, sem Konstantinápolyban. Párizsban kiderült, már 1922-ben.

Uspensky

Pjotr Demjanovics Uszpenszkij, aki addigra a legmagasabb rendű filozófussá vált, ismét segített. A britek, akikkel letelepedett, féltek felvenni a kapcsolatot a világ vezető ezoterikusával és okkultistájával, ezért Gurdjieffet nem engedték be Angliába, hogy ne bővüljön a varázslók és más kozmológusok köre.

1921-ben Németországba költözött, majd Uspensky angol újoncainak pénzéből vett egy kastélyt Fontainebleau közelében, ahol az intézet több évig virágzott. George Gurdjieff, akinek életrajzát ma az ökumenizmus hívei áhítattal tanulmányozzák, rövid ideig elégedett volt.

Szakrális táncok

Sok ezoterikus még ma is azt állítja, hogy George Gurdjieff nemcsak egyéni emberekre hatott, akikkel útja során találkozott, hanem igen erősen - a közéletre és a politikára is.egyes országok. Itt csak azokat a módszereket soroljuk fel, amelyeket Gurdjieff egyidőben alkalmazott (például mindenki által ismert szent táncait), amelyeket nem teljesen tanulmányozott, és még legközelebbi követői sem értettek meg.

1915 tavaszán Moszkvában egy kis, közepes méretű kávézóban két ember kávét ittak és halkan beszélgettek. Egyikük keleti módra sápadt volt, fekete bajuszos, átható és kellemetlen kinézetű. Ittléte még furcsa módon sem illett egy moszkvai étkezde hangulatához. Mintha anyukák, ráadásul sikertelenül felöltöztek volna. Mintha nem az lenne, akinek mondja magát. És a beszélgetőpartnernek, aki ezt követően rögzítette a találkozó menetét, úgy kellett kommunikálnia és viselkednie, mintha nem vett volna észre semmi különöset. A második úriember Ouspensky volt. És az első - anyukák - George Gurdjieff. Ennek az embernek a való világbeli nézetei eleinte visszataszítóak voltak.

Ouspensky nagyon rövid időn belül Gurdjieff tanításának lelkes támogatója lesz, de egyelőre az utazásról beszélnek, aminek témája mindkettőjükhöz közel áll, majd a megértést segítő drogokról. minden misztikus jelenség természete. A másodikban Gurdjieff sokkal erősebbnek bizonyult, bár Ouspenskynek sikerült sok anyagot kipróbálnia, hogy kellően kifinomultnak tekintse magát. Mindazonáltal Ouspensky áthatotta, elbűvölte és megérett a szakrális táncok tanítására.

Kaukázusi misztikus és a mágusok csatája

Körülbelül egy évvel a fent leírt találkozó előtt Ouspensky azt olvasta az újságban, hogy egy hindu a „Varázslók csatája” című balettet állítja színpadra. Nem került sokba a megkeresés.munkaerő. George Gurdjieff volt az, aki mindig így tervezte a találkozókat figyelemre méltó emberekkel: a legirracionálisabb tartalmú cikket rendelnek az újságokban, és az ezoterikus hajlamú értelmiségi elit magától futni fog. Természetesen balettet - a szó általános értelmében - nem terveztek.

Az első kávéivás után Gurdjieffnek sikerült elbűvölnie Ouspenskyt, és néhány hét múlva még telepatikus parancsokat is kapott. Sőt, Ouspensky meg volt győződve arról, hogy Gurdjieff mindent tud a világon, és bármire képes, még azért is, hogy beleavatkozzon az események kozmikus menetébe. A „Varázslók csatája” balett projektje pontosan a kozmológiára vonatkozott: szent táncoknak kellett volna lenniük, ahol minden mozdulatot egy „tudó ember” számol ki, és pontosan megfelel a nap és a bolygók mozgásának.

Életrajz készítése

És most vannak olyanok, akik elég tehetségesek ahhoz, hogy például jó verset írjanak, de hiányzik némi fűszer ahhoz, hogy az olvasók elképedt imádattal nézzenek a költőre. Aztán legendák segítik a hírnevet, sőt, a valóságos zsákmányokat is, amelyeket PR-célra terveztek, és joggal szerepelnek az életrajzban.

Honnan jött ez a „hindu-kaukázusi”, ki volt – senki sem tudta biztosan. De voltak pletykák – egyik beszédesebb, mint a másik. George Gurdjieff, akinek könyveiből szájról szájra szálltak az idézetek, nem cáfolta a magáról szóló pletykákat, hanem éppen ellenkezőleg, itt-ott még egy kis ködöt engedett be. Még önéletrajzot sem szerkesztett – gondosan kitörölte. Megpróbálhatodéletrajzát az utána maradt művek szerint összeállítani. Sokan éppen ezt tették. De Georgi Gurdjieff, akinek könyvei történelmileg rendkívül megbízhatatlan forrásnak számítanak, itt is becsapta a hálás emberiséget. A többi rendelkezésünkre álló forrás még kevésbé megbízható.

Pletykák

Azt mondják, Georgij Ivanovics Gurdjieff az örmény városban született, amelyet ma Gyumrinak hívnak. Anyja örmény, apja görög volt. George Gurdjieff néhány könyvében találhat idézeteket, amelyek a szerző gyermek- és serdülőkoráról mesélnek. Egyetlen dátumot, helyszínt, egyetlen nevet sem lehetett találni a valóságban. A következőt írják oda röviden.

Gurdjieff tinédzserként állítólag érdeklődni kezdett a természetfeletti jelenségek iránt, meg akarta érteni a természetüket, és még azt is meg akarta tanulni, hogyan irányítsa őket. Ezért sokat kezdett olvasni, kommunikálni keresztény papokkal, és amikor nem kapta meg a kívánt választ rendkívüli kérdéseire, utazni kezdett.

A szent tudás keresésében

Húsz év vándorlás adta azt a nagyon utálatos szent tudást, amellyel Ouspensky szerint természetesen a misztikus is rendelkezett. A tudás a Kaukázusontúl, Egyiptom, Közel-Kelet, Közép-Ázsia, India, Tibet útjain vezette. Konkrét iskolákról írt, néha rendkívül homályosan beszélt, futólag, megemlítve a tibeti kolostorokat, az Athosz-hegyet, a chitral-i, perzsa és buharai szúfikat, különféle rendek derviseit. Georgij Gudzsiev mindezt nagyon homályosan írta le. Ezért nehéz megérteni, hol volt valójában.

Különböző forrásból származó információk szerint George Gurdjieff kirándulásokat vezetett Egyiptomban, majd Jeruzsálemben, parasztfalvakból származó vámszedő volt tibeti lámákkal, dolgozott a törökországi vasúton, verebeket festett, mint a kanárik eladásra., javítóműhelyt tartott, még olajkutak és halászhajók is voltak, és szőnyegeket is árult. Mindig és mindent, amit Gudzsievnek sikerült megkeresnie, csak utazásra költötte.

Az üzlet és a kereset között, vándorlásai során, ahogy a legendák mondják, elsajátította a hipnózis és a telepátia néhány technikáját, valamint más természetfeletti trükköket, szufi és jóga technikákat. Megsebesült, mert gyakran hurcolták háborús zónákba, sokáig súlyos beteg volt, ami után úgy döntött, hogy felhagy minden kivételes erővel. A diákok körében Georgij Gudzsiev prófétaként és varázslóként volt ismert. Tánctanárnak nevezte magát. Ez alapvetően igaz.

baleset

Nyáron a mágus és a próféta autója váratlanul egy fának ütközött. A tanárt eszméletlenül találták. A diákok csodálkoztak: hát nem az eső volt az incidens oka, a balesetet valószínűleg ellenségek okozták, akikből Gudzsiev felhalmozott eleget. A diákok szerint Georgij Ivanovics Gurdjieff, akinek lyukig olvasták a könyveit, tudásában és képességeiben egyenlő volt Blavatskyval és az összes tibeti bölcsekkel együttvéve. Nem tudta nem látni ezt a fát az autó útjában! Ha maga Hitler konzultált Gurdjieffel, horogkeresztet választott a nemzeti párt emblémájánakha George Gurdjieff és Sztálin együtt dolgozna ki egy módszert az emberi tudat újraalkotására!

Az őszintén viccesek között voltak igazi jelentéssel bíró pillanatok is. Igaz, hogy Gudjiev kivételesen tehetséges csaló volt. Mindenevő volt, és a pókhálójában különböző méretű legyek bukkantak fel. Gudzsiev a társadalom bármely rétegében találhatott hasonló gondolkodású embereket. A szegények és gazdagok, zsidók és antiszemiták, kommunisták és nácik között egyáltalán nem törődött. Határozottan rendkívüli személyiség.

Nekünk írt könyvek

A balesetből felépülve Gurdjieff nagy figyelmet fordított a már megírt könyvek átdolgozására és újak létrehozására. "Minden és minden" - tíz könyv három sorozatra osztva: "Beelzebub meséi …", "Találkozások csodálatos emberekkel", "Az élet igazi …" Ezt az utókornak, vagyis nekünk írta. Hogy szükség van-e Gurdjieff könyveire – mindenki döntse el maga.

Sok filozófiai végzettségű kutató már az első oldalakon hangosan nevetni kezd. A különböző vallású lelkészek egyöntetűen mondják, hogy ezekben a könyvekben sok minden démoni, és elégetve még a papír is szétszórja a szokásostól teljesen eltérő szikrákat, és ördögi sziszegés hallatszik a lapokat felemésztő tűzből. A részletekből ítélve az Istenben hívők már megpróbálták mindezt megtenni.

A „Kilátások a való világból” ennek a pszichikusnak az egyik első könyve. Ebből az olvasó merít néhány filozófiai tant: hogy az ember nem teljes, hogy olyanná válhat, mint egy isten.(Nem a kígyók beszédei? legyetek olyanok, mint az istenek…), és a természet ezt alig az állati szint fölé fejleszti. Továbbá fejlesztenie kell magát, ismerve önmagát és rejtett lehetőségeit. A természetnek négy különálló funkciója van: gondolkodás (intellektus), érzéki (érzelmek), motoros és ösztönös. Hát igen, erről még Arisztotelész is írt – a legrészletesebben. Ugyanakkor az embernek van egy bizonyos esszenciája - valami, amivel megszületik, valamint személyisége - valami bevezetett, mesterséges. Továbbá nem Arisztotelész szerint: a nevelés túl sok természetellenes szokást és ízlést ad az embernek, emiatt hamis személyiség alakul ki, amely elnyomja a lényeg fejlődését.

És most a Gurdjieff által vallott „hitvallás” minden formájában: legyen szó íróról, koreográfusról, filozófusról stb. Figyelem. Az ember nem ismeri és nem tudhatja a lényegét - sem preferenciáit, sem ízlését, sem azt, hogy valójában mit akar az élettől. Az emberben az igazi és a hamis feloldódott egymásban, és szinte elválaszthatatlanná vált egymástól. Ezért minden embernek szüksége van a szenvedés általi átalakulásra. És ha valamiért az élet nem küld szenvedést, akkor nagyon helyes az embert úgymond ember alkotta módon szenvedni ("szükséges, Fedya, kell …").

És egy utószó Gurdjiefftől ("Találkozások csodálatos emberekkel"): az önmagán dolgozó ember fő eszköze a megosztott figyelem, az önemlékezés és a szenvedés átalakítása. Az önemlékezés segít mindenféle finom anyag felhalmozódásában a testben, ésa szenvedés átalakulása kikristályosítja a finom lelket a finom anyagokból. Nos, vagy a test - Gurdjieff nem tudja, ezért mindkét szó zárójelben van: a lélek és a test.

Sőt, a szerző kijelentette, hogy mindenkinek van lelke, de csak annak van lelke, aki önkéntes szenvedéssel érdemelte ki. És minden alkalommal újra felmerül a kérdés: "Talán a papoknak van igazuk, amikor a démonizmusról beszélnek?" És még egyszer: kell ez az egész a normális embereknek? És az utolsó dolog - elnézést a gyerekektől, akiket erre lehet "vezetni".

A régóta várt balett színrevitele

A diákoknak tanított táncok is rendkívüliek voltak. Fehér ruhába öltözve olyan mozdulatokkal mozogtak, amilyeneket az indiai filmekben láthatunk. A produkcióban különböző nemzetiségűek vettek részt, de a tanárok mindent megértettek, és nem derül ki, hogy milyen nyelven magyarázta a gyakorlatokat. A britek is ott voltak, köztük azok, akik támogatták a Párizs melletti palota megvásárlását a kozmikus balett színrevitelére. Gudzsiev pedig úgy nézett rájuk, mintha rabszolgák lennének. Nem volt kivétel.

Pontosan ezt mondja követője, K. S. Nott könyvében: ezúttal egy hangulatos párizsi kávézóban találkozott Gudzsievvel egy csésze kávé mellett, és Nott kérdést tett fel neki egykori tanítványáról, akit Gudzsiev magával ragadott., majd sajnálkozás nélkül távozott, mire a "nagy bűvész" gúnyos mosollyal azt válaszolta: "Mindig is szükségem volt patkányokra a kísérleteimhez."

Tehát Gudjiev szó szerint évtizedeken át gyakorolta a táncot, ekkor a követők akaratát teljesen elnyomták, a másként gondolkodókat pedig könyörtelenül kiűzték. Ezt követően néhány koncertet mutattak be a párizsi, londoni és New York-i testvéreknek, amelyekről a legkülönfélébb dolgokról beszélgettek.

Háborús és háború utáni idők

Gurdjieff nyugodtan és higgadtan élte túl Franciaország megszállását. Tanítványai között sok náci volt, köztük Karl Haushofer, akivel Gudzsiev még Tibet hegyeiben találkozott, ahol a Harmadik Birodalom ideológusa az árja faj gyökereit kereste. A fasiszta Németország összeomlása után a „nagy tanárnak” kezdtek bonyodalmak. A tanulók szinte mind elmenekültek, sokan sértő beceneveknek nevezték, mint például a görög sarlatán és a mágia amerikai mestere. Szintén egy csodatevő a Kaukázusból…

Az út vége

De a megmaradt diákok még mindig bálványozták őt. Azt hitték, hogy meg tudja jósolni a jövőt (ritkán és külön kérésre). Van egy legenda, hogy Georgij Ivanovics Gurdjieff megjósolta Lenin és Trockij halálát, ami után Sztálin megparancsolta Beriának, hogy foglalkozzon ezzel a guruval. Az autója így találkozott a fával. De mindenki tudta azt is, hogy a kaukázusi dögös fickó és kiváló sofőr, csak egy szörnyű, őrült sofőr. Tehát nagy valószínűséggel Joseph Vissarionovich nem avatkozott be.

A baleset után Gudjiev sokáig felépült, de végül visszatért a táncok színreviteléhez. De egy nap elesett az osztályteremben, és többé nem kelt fel. 1949 volt. A megrögzött hipnotizőrt végigvitte „negyedik útján” – a ravasz ösvényén.