Általában a "ami természetes, az nem csúnya" kifejezést némi iróniával vagy enyhe ingerültséggel ejtik ki, hogy igazoljanak néhány kisebb, az etikai és erkölcsi normákba ütköző vétséget. Ez nem verbális összetűzéseket vagy más felháborító viselkedést jelent, hanem az emberi lét olyan naturalista pillanatait, amelyekről nem szokás hangosan beszélni.
A jogsértések igazolása
A szükségletek enyhítése zsúfolt helyen, vagy olyan öltözékben való kilépés, amely alig fedi az intim testrészeket - az egyik ember számára az ilyen cselekedetek a szégyentelenség csúcsának számítanak, míg a másik csak a vállát vonogatja és vigyorog: "Ami természetes, az nem csúnya!" A kifejezés jelentését ilyenkor meglehetősen szűken értelmezzük, úgy értelmezzük, hogy az embert nem szabad zavarba hozni a lényegének megnyilvánulásaitól, mert a természet ilyennek teremtett minket. És neki, mint tudod, nincs rossz idő, mindenben az abszolút rend és az osztatlan harmónia érvényesül.
De vajon az ember, aki magát a teremtés koronájának tartja, olyanná válhat-e, mint az állatok? Vajon a „ami természetes, az nem csúnya” posztulátumhoz való vak ragaszkodás a társadalom leépüléséhez és a primitívséghez való visszatéréshez vezet? Vajon az a cél, hogy sok évezreden át erkölcsi alapokat teremtsenek, hogy egyetlen mondattal olyan könnyen lerombolhatók legyenek? Vagy talán félreértjük a jelentését?
Az ókori filozófusok tanításai
A mondás, hogy "ami természetes, az nem csúnya" nem ma, hanem a Kr.e. IV. század környékén született. Nem tudni biztosan, hogy a most megfogalmazott jelentést belefektették-e. Csak feltételezhetjük, hogy az ókori bölcsek az ember természethez fűződő kapcsolatának szélesebb körét próbálták lefedni, mint az intim szükségletek nyilvános bemutatását.
Kié az axióma, hogy „ami természetes, az nem csúnya”? Szerzője nem más, mint a kiváló ókori római filozófus és gondolkodó, Lucius Annei Seneca (az ifjabb). Költőként, államférfiként és a sztoicizmus híveként Seneca szilárdan hitt minden dolog anyagiságában, miközben nem tagadta meg az ember határtalan lehetőségeit a természet törvényeinek ismeretében. Természetfilozófiai elve volt-e az általa megfogalmazott kifejezés, amelynek nézeteihez a gondolkodó ragaszkodott? Vagy talán elítélték az emberi gyengeségeket és az aljas megnyilvánulásokat? Több a kérdés, mint a válasz, mert még a modern tudás magasságából isa filozófiai gondolkodás szövevényének feloldása szinte lehetetlen.
Vigasztaló és cselekvésre buzdító szavak
Idézd fel Andersen híres meséjét a csúnya kiskacsáról. Ha a külseje miatt megszégyenült ügyetlen csajnak akadna egy kedves mentora, biztosan felvidítaná azzal a mondattal: „Ne idegeskedj kicsim! Ami természetes, az nem csúnya! Eljön az idő, és gyönyörű hattyú leszel. Addig is élvezd, amit a természet adott!”
Honnan lehet tudni? Lehetséges, hogy a csúnya kiskacsa, akit ilyen instrukciók inspiráltak, sokkal könnyebben viselte volna el a sorsára eső nehézségeket. Itt a kifejezés egészen más értelmet nyer, nem úgy hangzik, mint a csúfság és a csúnya ürügye, hanem a földi tökéletesség törvényeinek himnusza.
