A nép teljes kultúrája nemcsak képekben, dalokban, emberek életében jelenik meg, hanem értékorientációban is. Azokat az értékeket, amelyeken az emberek lelki élete alapszik, minden társadalom igyekszik elültetni a jövő generációiban.
Mik a pedagógia alapelvei?
A nevelési alapelvek képezik a pedagógusok munkájának alapját. Ezek azok a szabályok, amelyek alapján az emberek bizalmat építenek a gyerekek önmagukban és a tanulási folyamatban. Az "elv" szó (latinból principium) a kezdetet vagy az alapozást jelenti.
Már a 19. században ismertté váltak a pedagógia főbb alapelvei - ez a természetes konformitás, vagyis a tudásszint megfelelősége a gyermek képességeinek, illetve a kulturális konformitás - a társadalmi idő és hely sajátosságai amelyek befolyásolják a gyermek pszichéjének kialakulását. Fontolja meg, mikor születtek ezek az ötletek, és hogyan fejlődtek.
Kultúra és személyiségnevelés
Az oktatást formálni kellsokoldalú és társadalmilag sikeres ember egy teljesen biológiai lényből, amelybe az ember beleszületik. És a felnövekvő gyermeket körülvevő kultúra, az etnikai csoport jellemzői, a vallási meggyőződés és a történelmi gazdagság – mindezek a tényezők hatással vannak az iskola tanulóira.
Az emberek kultúrája szó szerint építi a személyiséget. És akkor a végül kialakult személyiség új megvilágosodást hoz létre. A probléma az, hogy a kultúra nagyon folyékony.
Ezért minden generáció némileg eltér elődeitől tudományos nézetek, viselkedési normák, joglátás, humanizmus, igazság és hasonlók tekintetében. A képzés pedig nem mehet szembe az egyén belső attitűdjeivel. A tanítás során figyelembe kell venni az előző generációk kulturális eredményeit, és természetesen a jelenlegi generáció kognitív érdeklődését is.
A. Disterweg. Örökség
Adolf Diesterweg meghatározta az oktatás alapvető elméletét. Megértése szerint a belső potenciált a nevelés folyamatában elsősorban a célok kitűzésével, másodsorban az önállósággal kell fejleszteni.
Disterweg liberális politikus volt, a német társadalom aktív tagja és korának nagy humanistája. Arra törekedett, hogy a társadalom minden osztályának megadja az oktatás alapjait: a család szociális és anyagi helyzetétől függetlenül a gyermeknek joga van a tisztességes oktatáshoz.
Célja, hogy ne csak tanult, hanem emberséges embereket neveljen, akik nem csak a sajátjukat tisztelik.emberek, hanem mások is. Ez a német tanár először emelt szót az ellen, hogy a németországi iskolák az egyháznak vannak alárendelve. Nem akarta, hogy az iskolásokat kiskoruktól kezdve arra tanítsák, hogy más vallásokat és nemzetiségeket megvetéssel kezeljenek. Azt tanította, hogy minden etnikai csoportban látni a jó oldalát.
Disterweg több iskolát hozott létre hazájában, és mindegyikben a gyerekeket elsősorban humanizmusra, mint minden nép legmagasabb erkölcsi értékére oktatták.
Irányelvek
Egy olyan tudományág, mint a kultúratudomány a mai pedagógiai egyetemeken, arra törekszik, hogy a hallgató tudatába hozza a gyermeket körülvevő társadalmi erkölcs fontosságát, amely a társadalom tagjainak napi kommunikációjában nyilvánul meg. A leendő tanárnak meg kell értenie a kultúra és a személyiség áthatolásának fontosságát. Valójában a beszédkultúra teljes mértékben tükrözi az ember belső világát.
A kulturális konformitás elvét először A. F. Diesterweg német oktató vezette be. Szükségesnek tartotta a tanulók önálló munkájának erősítését is, és úgy vélte, hogy minden oktatásnak 3 alapelvre kell épülnie:
Természetes konformitás – a pedagógiának a belső természettel összhangban kell személyiséget építenie. Vagyis kifejleszteni azokat a hajlamokat, amelyek már léteznek az emberben
Kulturálisan releváns - a képzési programok tervezésénél minden társadalmi normát és kulturális vívmányt figyelembe kell venni. Társadalmi tapasztalat és az évszázados fejlődés eredményeként kialakult kultúra - politikai, erkölcsi, családi - mindezek a normákkikristályosodnak a gyermek tudatában és képezik az oktatás alapját
Függetlenség a tudás megszerzésében. Ez az elv azt jelenti, hogy a gyermek csak a kezdeményezéssel tanulja meg igazán a tantárgyat
Adolf Diesterweg tanár feladata, hogy aktiválja a tanulók belső kognitív érdeklődését. A környezet véleménye szerint származéka az emberi természetnek, szükségleteinek és jellemvonásainak. És ha a környezet nem felel meg a felnövő gyermek elvárásainak, szembeállítja magát a társadalommal, mert ebben a kultúrában nem tudja természetesen kiteljesedni.
A kulturális konformitás elvének jelentése
"A tanárok tanára" (Disterweg) megállapította, hogy a kultúra állapota - ugyanaz a jelentős jelenség, mint a táj vagy a történelmi örökség. Mivel minden nemzet az evolúciós fejlődés egy bizonyos szakaszában van, annak az egyénnek, aki e nemzet része lesz, fel kell vennie a kulturális jellemzőket, és ennek a társadalomnak teljes jogú polgárává kell válnia.
Az egyénen belüli humanisztikus értékeket megfelelően "ápolni" kell. Szükséges, hogy iránytűként szolgáljanak számára, hogy önállóan válassza meg jövőbeli sorsát.
Az oktatásban a kulturális konformitás elvének betartása nélkül a tanár nem tud mást adni a tanulóknak, mint tantárgya alapjait. Az idősebb gyermekek nehezen tudnak majd beilleszkedni a társadalomba. Egy tinédzser számára létfontosságú, hogy megtalálja „sejtjét” a társasági tengerben. Egy 14-16 éves gyerek nagyona kortársak véleményétől függően a szülők már nem olyan fontosak, mint a barátok és a hasonló gondolkodású emberekkel való kommunikáció.
Gyakorlati megvalósítás
De ezt az elvet a gyakorlatba átültetni nagyon nehéz. Korunkban számos elszigetelt kulturális csoport él, és a társadalom normái folyamatosan változnak. Az ifjúsági szubkultúrák túl sokrétűek, és sokuk felnőtt irányítást igényel.
Ha azonban a tanulónak nyilvánvaló tehetségei vannak például az irodalomban vagy a zenében, akkor a tanár feladata, hogy támogassa ez irányú érdeklődését, és ne szégyellje, hogy nem érti a kultúra más összetevőit.
A városi és vidéki lakosság kultúrája jelentősen eltér egymástól. A városban az internetfüggőség kialakulása és a szülői figyelem hiánya miatt az iskolások gyakran nem engednek a tanárok befolyásának. Ezért még ha a tanító is segíteni akar a gyermekben a hajlamok kibontakoztatásában, nem mindig sikerül "kinyúlni" személyiségének humánus és kreatív oldalához.
Modern nézetek az oktatás alapelveiről
A társadalom külső kultúrája (tömegmédia, idősebb barátok) azonban továbbra is hatással lesz a gyermekre, és nem mindig pozitívan. Ezért egy olyan tanár, mint A. V. Madrid, úgy véli, hogy a modern társadalomban a kulturális konformitás elve az, hogy segítse a gyermeket eligazodni azokban a gyors változásokban, amelyek az egyénen belül az életkorral és a társadalom egészében egyaránt előfordulnak.
A modern társadalom túlságosan ellentmondásos. De atnevelés, sok tényezőt kell figyelembe venni: a gyermek életkori sajátosságainak és személyiségtípusának kapcsolatát, a nooszférát, a társadalmi folyamatok rohamos fejlődését. Sok modern tanár így látja a természeti és kulturális konformitás elveit. Egy tinédzsernek éreznie kell, hogy ő a nooszféra aktív alkotója, ugyanakkor felelősséget kell éreznie a társadalom és a természet iránt.
A modern pedagógia a gyerekek tudatát annak megértésére irányítja, hogy az ember nemcsak a Föld, hanem az Univerzum polgára is, hiszen az űrkutatások az elmúlt száz évben nagymértékben megváltoztatták a kultúrát.
A külső és belső kultúra fogalmai
A közös emberi kultúra sokszínű. És Diesterweg feltételesen két részre osztotta: külső és belső. Mi a külső kultúra? Ebben az életben növekszik a baba az első életévektől, nyelvtől, természethez való viszonyulástól, népe közerkölcsétől és egyéb tényezőktől. A belső kultúra magában foglalja a gyermek személyes lelki elképzeléseit.
Ez a tanár nem volt meggyőződve arról, mint az angol Owen, hogy az ember nem képes jellemét kifejleszteni magában. Éppen ellenkezőleg, A. F. Diesterweg ragaszkodott ahhoz, hogy a tanárok ismerjék el az ember belső kultúráját. Létezik a társadalmi kultúra fogalma is. Ez magában foglalja az egész társadalom tömegkultúráját. Minden, amit a gyermek magába szív (minden viselkedési és kommunikációs minta a társadalomban), a személyes kultúrája részévé válik.
B. Sukhomlinsky és K. Ushinsky a kultúra kérdéseiről a pedagógiában
A szovjet időkben a gyermekek humánus szellemű oktatásának és nevelésének kérdései is aktuálisak voltak. V. Sukhomlinsky ukrán tanár a gyermek átfogó fejlesztését szorgalmazta. F. Dosztojevszkijhoz hasonlóan Szuhomlinszkij is az embert, érzéseit és gondolatait tekintette a legmagasabb értéknek. Oktatói tevékenysége során felhasználta Pestalozzi, Diesterweg és Lev Tolsztoj tapasztalatait. És ahogy a természeti és kulturális konformitás elvét használták az oktatásban.
Vaszilij Szuhomlinszkij a tanár fő feladatának tartotta, hogy minden diák előtt megnyissa azt a területet, ahol a legjobb eredményeket érheti el, azaz segítsen megtalálni természetét és megtenni az első lépéseket a szakmaválasztásban.
Konstantin Ushinsky úgy vélte, hogy a pedagógiában a kulturális konformitás elve az, hogy a gyermekeket és a serdülőket az egyén eszményének megfelelően neveljük, amelyre a társadalomnak a jövőben szüksége lesz.
