Az európai filozófiában Isten létezésének bizonyítékai szükségesek a lét és a gondolkodás közötti kapcsolat megértéséhez. Ez a téma már évezredek óta foglalkoztatja neves gondolkodókat. Ez az út nem járt el a nagy német gondolkodó, Emmanuel Kant, a német klasszikus filozófia megalapítója előtt. Vannak klasszikus bizonyítékok Isten létezésére. Kant alapos vizsgálatnak és szigorú kritikának vetette ki őket, miközben az igaz kereszténységre vágyott, nem nélkülözve az értelmet.
A kritika előfeltételei
Meg szeretném jegyezni, hogy Kant és Aquinói Tamás kora között, amelynek bizonyítékait az egyház klasszikusnak ismeri el, ötszáz év telt el, amely alatt jelentős változások mentek végbe az életben. A társadalom és maga az ember átalakultúj törvényszerűségeket fedeztek fel a tudás természeti területén, amelyek számos természeti és fizikai jelenséget megmagyarázhattak. A filozófiai tudomány is előrelépett. Isten létezésének öt, Aquinói Tamás által logikusan helyesen felépített bizonyítéka természetesen nem tudta kielégíteni az ötszáz évvel később született Kantot. Valójában sokkal több bizonyíték van.
Kant műveiben elképesztő következtetésekre jut az ember belső világát illetően. Ha az ember a külvilág tanulmányozása során megérti, hogy az Univerzumban bizonyos törvények működnek, amelyek sok jelenség természetét megmagyarázhatják, akkor az erkölcsi törvények tanulmányozása során azzal a ténnyel szembesül, hogy semmit sem tud a szellemi természetről, és csak feltételezéseket tesz..
Isten létezésének bizonyítékait filozófiai szempontból tekintve Kant kételkedik azok érvényességében kora szempontjából. De nem tagadja Isten létezését, nagy valószínűséggel kritikus a bizonyítási módszereket illetően. Azt állítja, hogy a spirituális természet feltáratlan, ismeretlen volt és marad. Kant szerint a tudás határa a filozófia fő problémája.
Még ha szánjuk is az időt, amikor a természettudományok példátlan ugrást hajtottak végre: felfedezések a fizika, a kémia, a biológia és más tudományok terén, akkor lelkileg minden a feltételezések szintjén marad, mint Kant idejében.
Öt igazolás
Aquinói Tamás jól felépített logikai bizonyítékokat választott Isten létezésére. Kant arra redukálta őkethárom: kozmológiai, ontológiai, teológiai. Ezeket feltárva bírálja a meglévőket, és új bizonyítékot vezet be - az erkölcsi törvényt. Ez ellentmondásos reakciót váltott ki a gondolkodókban. Nevezzük el ezt az öt bizonyítást.
Először
A természetben minden mozog. De egyetlen mozgás sem indulhat el magától. Kezdeti ingerre (forrásra) van szükség, amely maga is nyugalomban marad. Ez a legmagasabb hatalom – Isten. Más szóval, ha van mozgás az univerzumban, akkor azt valaki biztosan elindította.
Második
Kozmológiai bizonyíték. Bármilyen ok hatást hoz létre. Nincs értelme az előzőt keresni, hiszen az ok nélküli ok vagy a kiváltó ok Isten.
Harmadik
Az Univerzum bármely tárgya összekapcsolódik és kapcsolatba kerül más tárgyakkal, testekkel. Nem lehet minden korábbi kapcsolatot és összefüggést megtalálni. Kell lennie egy független és önellátó forrásnak – ez Isten. Kant ezt a bizonyítékot a kozmológiai folytatásaként mutatta be.
Negyedik
Ontológiai bizonyíték. Az abszolút tökéletesség az, ami a reprezentációban és a valóságban létezik. Elve az egyszerűtől való komplexitás felé az örök mozgás az abszolút tökéletesség felé. Ez az, amit Isten. Kant kijelentette, hogy Istent csak az elménkben lehetetlen tökéletesnek ábrázolni. Elutasítja ezt a bizonyítékot.
Ötödik
Teológiai bizonyíték. A világon minden egy bizonyos rendben és harmóniában létezik, aminek kialakulása önmagában lehetetlen. Ez ahhoz a feltételezéshez vezet, hogyvan egy szervező elv. Ez az Isten. Platón és Szókratész a felsőbbrendű elmét látta a világ szerkezetében. Ezt a bizonyítékot biblikusnak nevezik.
Kant bizonyítéka
Erkölcsi (lelki). A klasszikus bizonyítékok tévedésének bírálata és bizonyítása után a filozófus egy teljesen újat fedez fel, amely Kant saját meglepetésére hat bizonyítékot ad Isten létezésére. Ezt a mai napig senki sem tudta megerősíteni vagy cáfolni. Ennek rövid összefoglalása a következő. A benne élő ember lelkiismerete olyan erkölcsi törvényt tartalmaz, amelyet az ember nem tud maga alkotni, és nem is emberek közötti megállapodásból fakad. Szellemünk szorosan kapcsolódik Istenhez. Független a vágyunktól. Ennek a törvénynek a megalkotója a legfelsőbb jogalkotó, akárhogy is nevezzük.
A betartásáért az ember nem kívánhat jutalmat, de ez benne van. Szellemünk szerint a legfelsőbb törvényhozó leszögezte, hogy az erény a legmagasabb jutalmat (boldogságot), a bűnt – büntetést kapja. Az erkölcs és a boldogság kombinációja, amelyet jutalomként adnak az embernek - ez a legmagasabb jó, amelyre minden ember törekszik. A boldogság és az erkölcs kapcsolata nem az emberen múlik.
A vallás mint Isten megerősítése
Minden földi népnek van vallása, higgy Istenben. Arisztotelész és Cicero beszélt erről. Ezzel együtt hét bizonyíték van Isten létezésére. Kant cáfolja ezt az állítást, kijelentve, hogy minem ismerünk minden népet. A fogalom egyetemessége nem szolgálhat bizonyítékul. De ugyanakkor azt mondja, hogy ez megerősíti egy erkölcsi törvény létezését, azt, hogy az Istenbe vetett hit minden lélekben benne van, függetlenül attól, hogy az ember milyen fajban, klímában él
Kant és Vera
Kant életrajza azt mutatja, hogy abszolút közömbösen kezelte a vallást. Gyermekkorától kezdve a hit (lutheranizmus) megértésére nevelték a pietizmus szellemében, amely akkoriban elterjedt mozgalom, amely a 17. század végén, az evangélikusság elfajulása elleni tiltakozásként bontakozott ki Németországban. Ellenezte az egyházi szertartásokat. A pietizmus a hit témájában való meggyőződésen, a Szentírás ismeretén, az erkölcsi magatartáson alapult. Ezt követően a pietizmus fanatizmussá fajul.
Gyermekek pietista világnézete, ezt követően filozófiai elemzéseknek és súlyos kritikáknak vetette alá. Először is megkapták a Bibliát, amit Kant nem tartott másnak, mint ősi szövegnek. Ezenkívül az „üdvösség” fogalmát kritizálják. A lutheranizmus, mint a kereszténység áramlata, a hittől teszi függővé. Kant ezt az emberi elme iránti elégtelen tiszteletnek tartja, ami korlátozza önfejlesztését.
Rögtön meg szeretném jegyezni, hogy Isten létezésének filozófiai bizonyítékai, köztük a Kant által felfedezettek is, az európai filozófia és a pápai kereszténység tárgyát képezik. Az ortodoxiában nem tettek kísérletet Isten létezésének bizonyítására. Mivel az Istenbe vetett hit személyes hit kérdéseember, ezért nem volt szükség bizonyítékra.
Kant kritikus előtti időszaka
Emmanuel Kant élete első felében, vagy ahogy az életrajzírók nevezik, a kritika előtti időszakban nem gondolt semmilyen bizonyítékra Isten létezésére. Teljesen elmerült a természettudományos témákban, amelyekben kísérletet tesz az univerzum szerkezetének, az univerzum keletkezésének értelmezésére a newtoni elvek szemszögéből. "Az égbolt általános természetrajza és elmélete" című főművében az Univerzum keletkezését az anyag káoszából vizsgálja, amelyre két erő hat: a taszítás és a vonzás. Eredete a bolygóktól, saját fejlődési törvényeivel.
Maga Kant szavai alapján igyekezett nem ütközni a vallás követelményeivel. De a fő gondolata: „Adj nekem anyagot, és én világot építek belőle…” az a vakmerőség, hogy vallási szempontból egyenlővé tegye magát Istennel. Ebben az életkorban nem vették figyelembe Isten létezésére vonatkozó bizonyítékokat és Kant cáfolatait, ez később jött.
Kantot ekkoriban lenyűgözte a filozófiai módszertan, kereste a módját, hogy a metafizikát egzakt tudománnyá változtassa. Az akkori filozófusok körében az volt a vélemény, hogy a metafizika a matematikával kezd rokon lenni. Pontosan ezzel nem értett egyet Kant, aki a metafizikát olyan elemzésként határozta meg, amely alapján meghatározzák az emberi gondolkodás elemi fogalmait, és a matematikának konstruktívnak kell lennie.
Kritikus időszak
A kritikus időszakban születtek legfontosabb művei - a tiszta ész kritikája, a gyakorlati ész kritikája, az ítélet kritikája, ahol Immanuel Kant elemzi Isten létezésének bizonyítékait. Filozófusként elsősorban a lét megértésének és Isten létezésének tárgyának kérdései érdekelték, amelyeket a filozófiai teológiában a múlt kiemelkedő gondolkodói, például Arisztotelész, Descartes, Leibniz, tudományos teológusok terjesztettek elő., nevezetesen Aquinói Tamás, Canterbury Anselm, Malebranche. Elég sok volt belőlük, így Aquinói Tamás öt fő bizonyítása klasszikusnak számít.
Isten létezésének egy másik Kant által megfogalmazott bizonyítéka, röviden a bennünk rejlő törvénynek nevezhető. Ez erkölcsi (szellemi törvény). Kant megdöbbentette ez a felfedezés, és elkezdte keresni ennek a hatalmas erőnek a kezdetét, amely a legszörnyűbb lelki gyötrelmet készteti az emberre, és megfeledkezik az önfenntartás ösztönéről, hihetetlen erőt és energiát ad az embernek.
Kant arra a következtetésre jutott, hogy nincs Isten sem az érzésekben, sem az elmében, sem a természeti és társadalmi környezetben, ahogyan nincs is bennük erkölcsöt generáló mechanizmus. De ő bennünk van. A törvények be nem tartásáért az embert határozottan megbüntetik.
