Bármelyik filozófiai tankönyvben olvasható, hogy John Locke a New Age korszakának kiemelkedő képviselője. Ez az angol gondolkodó hatalmas benyomást tett a felvilágosodás elméjének későbbi mestereire. Leveleit Voltaire és Rousseau olvasta. Politikai elképzelései hatással voltak az amerikai függetlenségi nyilatkozatra. Locke szenzációhajhászása lett a kiindulópont, ahonnan Kant és Hume taszított. Az a gondolat pedig, hogy az emberi tudás közvetlenül függ a tapasztalatot formáló érzékszervi észleléstől, rendkívüli népszerűségre tett szert a gondolkodó élete során.
Az Új Idő filozófiájának rövid leírása
A XVII-XVIII. században a tudomány és a technika rohamos fejlődésnek indult Nyugat-Európában. Ez volt az új filozófiai fogalmak megjelenésének ideje, amelyek a materializmuson, a matematikai módszeren, a tapasztalat és a kísérlet elsőbbségén alapulnak. De ahogy az lenni szokott, a gondolkodók két ellentétes táborra oszlanak. Ezek a racionalistákempirikusok. A különbség közöttük az volt, hogy az előbbiek azt hitték, hogy tudásunkat a velünk született ötletekből merítjük, míg az utóbbiak azt hitték, hogy az agyunkba tapasztalatból és érzésekből bekerülő információkat dolgozunk fel. Bár a New Age filozófiájának fő "botlóköveke" a tudáselmélet volt, ennek ellenére a gondolkodók elveik alapján politikai, etikai és pedagógiai elképzeléseket fogalmaztak meg. Locke szenzációhajhászása, amiről itt lesz szó, szépen beleillik ebbe a képbe. A filozófus az empiristák táborához tartozott.
Életrajz
A jövő zsenije 1632-ben született az angliai Wrington városában, Somerset államban. Amikor Angliában forradalmi események törtek ki, John Locke tartományi ügyvéd édesapja aktívan részt vett ezekben – Cromwell hadseregében harcolt. Eleinte a fiatalember az akkori egyik legjobb oktatási intézményben, a Westminster Schoolban végzett. Aztán belépett Oxfordba, amely a középkor óta az egyetemi akadémiai környezetéről volt ismert. Locke mesteri fokozatot kapott, és görög tanárként dolgozott. Patrónusával, Lord Ashley-vel együtt sokat utazott. Ezzel párhuzamosan a társadalmi problémák is érdekelték. De az angliai politikai helyzet radikalizálódása miatt Lord Ashley Franciaországba emigrált. A filozófus csak az 1688-as, úgynevezett "dicsőséges forradalom" után tért vissza hazájába, amikor Orániai Vilmost királlyá kiáltották ki. A gondolkodó szinte egész életét visszavonultan, szinte remeteként töltötte, de különféle kormányzati pozíciókat töltött be. Barátja Lady Dameris Masham volt, akinek a kastélyábanasztmában h alt meg 1704-ben.
A filozófia fő szempontjai
Locke nézetei meglehetősen korán kialakultak. Az egyik első gondolkodó ellentmondásokat vett észre Descartes filozófiájában. Keményen dolgozott, hogy azonosítsa és tisztázza őket. Locke megalkotta saját rendszerét részben azért, hogy szembeállítsa a karteziánussal. A híres francia racionalizmusa megutáltatta. Támogatója volt mindenféle kompromisszumnak, így a filozófia területén is. Nem csoda, hogy a "dicsőséges forradalom" idején visszatért hazájába. Végül is ez volt az az év, amikor Angliában kompromisszum született a fő versengő erők között. Hasonló nézetek voltak jellemzőek a gondolkodóra a valláshoz való hozzáállásában.
Descartes-kritika
"An Essay on the Human Mind" című munkánkban Locke már-már kialakult koncepcióját látjuk. Ott felszól alt a "veleszületett eszmék" elmélete ellen, amelyet René Descartes hirdetett és tett nagy népszerűségre. A francia gondolkodó nagy hatással volt Locke elképzeléseire. Egyetértett a bizonyos igazsággal kapcsolatos elméleteivel. Ez utóbbinak létezésünk intuitív pillanatának kell lennie. De azzal az elmélettel, hogy lenni azt jelenti, hogy gondolkodni, Locke nem értett egyet. A filozófus szerint minden elképzelés, amelyet veleszületettnek tekintenek, valójában nem az. A természettől kapott kezdetek csak két képességet tartalmaznak. Ez akarat és ész.
John Locke szenzációhajhász elmélete
A filozófus szemszögéből az emberi elképzelések egyetlen forrása a tapasztalat. Ő, ahogy a gondolkodó hitte, szingliből állfelfogások. És ezek pedig fel vannak osztva külsőre, az általunk érzékelhetőre, és belsőre, vagyis reflexióra. Maga az elme olyan valami, ami egyedi módon tükrözi és dolgozza fel az érzékszervekből származó információkat. Locke számára az érzések voltak az elsődlegesek. Tudást generálnak. Ebben a folyamatban az elme másodlagos szerepet játszik.
Tanítás a tulajdonságokról
J. Locke materializmusa és szenzációhajhászása ebben az elméletben mutatkozik meg leginkább. A tapasztalat – érvelt a filozófus – olyan képeket generál, amelyeket minőségnek nevezünk. Ez utóbbiak elsődlegesek és másodlagosak. Hogyan lehet megkülönböztetni őket? Az elsődleges tulajdonságok állandóak. Elválaszthatatlanok a dolgoktól vagy tárgyaktól. Az ilyen tulajdonságokat alaknak, sűrűségnek, kiterjedésnek, mozgásnak, számnak stb. És mi az íz, szag, szín, hang? Ezek másodlagos tulajdonságok. Múlhatatlanok, elválaszthatók az őket előidéző dolgoktól. Különböznek attól függően, hogy ki észleli őket. A tulajdonságok kombinációja ötleteket hoz létre. Ezek valamiféle képek az emberi agyban. De egyszerű gondolatokra hivatkoznak. Hogyan születnek az elméletek? A helyzet az, hogy Locke szerint még mindig vannak veleszületett képességek az agyunkban (ez az ő kompromisszuma Descartes-szal). Ez az összehasonlítás, kombináció és figyelemelvonás (vagy absztrakció). Segítségükkel az egyszerűekből összetett ötletek születnek. Így megy végbe a megismerés folyamata.
Ötletek és módszer
John Locke szenzációhajhász elmélete nemcsak az elméletek tapasztalatból való eredetét magyarázza. Ő is osztozikkritériumok szerint különböző ötletek. Ezek közül az első az érték. E kritérium szerint az ötleteket sötétre és világosra osztják. Három kategóriába is sorolhatók: valódi (vagy fantasztikus), megfelelő (vagy nem konzisztens a mintákkal), valamint igaz és hamis. Az utolsó osztály az ítéleteknek tulajdonítható. A filozófus arról is beszélt, hogy mi a legalkalmasabb módszer a valódi és adekvát, valamint az igaz elképzelések elérésére. Metafizikainak nevezte. Ez a módszer három lépésből áll:
- elemzés;
- feldarabolás;
- osztályozások.
Elmondhatjuk, hogy Locke a tudományos megközelítést valójában a filozófiába helyezte át. Ezzel kapcsolatos elképzelései rendkívül sikeresnek bizonyultak. Locke módszere egészen a 19. századig dominált, egészen addig, amíg Goethe nem kritizálta verseiben, hogy ha valaki valami élőt akar tanulmányozni, azt előbb megöli, majd darabokra darabolja. De az életnek még mindig nincs titka - csak por van a kezekben …
A nyelvről
Locke szenzációhajhászása vált az emberi beszéd megjelenésének indokává. A filozófus úgy vélte, hogy a nyelv az emberek absztrakt gondolkodásának eredményeként keletkezett. A szavak alapvetően jelek. Legtöbbjük általános kifejezés. Akkor merülnek fel, amikor egy személy megpróbálja kiemelni a különböző tárgyak vagy jelenségek hasonló jellemzőit. Például az emberek észrevették, hogy a fekete és a vörös tehén valójában ugyanaz az állatfaj. Ezért megjelent egy közös kifejezés a jelölésére. Locke a nyelv létét indokolta éskommunikációt az úgynevezett józan ész elmélete alapján. Érdekes módon az angol szó szerinti fordításban ez a kifejezés kicsit másképp hangzik. Ezt úgy ejtik, mint "józan ész". Ez arra késztette a filozófust, hogy az emberek megpróbáltak elvonatkoztatni az egyéntől, hogy egy absztrakt kifejezést alkossanak, amelynek jelentésével mindenki egyetértett.
Politikai eszmék
A filozófus elzárkózott élete ellenére nem voltak tőle idegenek a környező társadalom törekvései. Ő a "Két traktátus az államról" szerzője. Locke politikáról alkotott elképzelései a „természetjog” elméletére redukálódnak. Klasszikus képviselőjének nevezhető ennek a modern időkben nagyon divatos koncepciónak. A gondolkodó úgy gondolta, hogy minden embernek három alapvető joga van - az élethez, a szabadsághoz és a tulajdonhoz. Hogy ezeket az elveket meg tudja védeni, az ember elhagyta a természet állapotát és létrehozta az államot. Ezért ez utóbbi rendelkezik a megfelelő funkciókkal, amelyek ezen alapvető jogok védelmében állnak. Az államnak garantálnia kell az állampolgárok szabadságjogait védő törvények betartását, és meg kell büntetnie a jogsértőket. John Locke úgy vélte, hogy ezzel kapcsolatban a hatalmat három részre kell osztani. Ezek törvényhozói, végrehajtói és szövetségi funkciók (ez utóbbi alatt a filozófus a háború és a béketeremtés jogát értette). Ezeket különálló, független testületeknek kell irányítaniuk. Locke a zsarnokság elleni lázadáshoz való jogot is kiállt, és a demokratikus forradalom elveinek kidolgozásáról ismert. A rabszolga-kereskedelem egyik védelmezője azonban, egyben a szerző ispolitikai indokok az indiánoktól földet elfoglaló észak-amerikai gyarmatosítók politikájához.
Jogállamiság
D. Locke szenzációhajhászás elvei a társadalmi szerződésről szóló tanában is kifejezésre jutnak. Az állam az ő szemszögéből egy olyan mechanizmus, amelynek a tapasztalaton és a józan észen kell alapulnia. A polgárok lemondanak saját életük, szabadságuk és tulajdonuk védelméhez való jogukról, és ezt egy speciális szolgálatra bízzák. Meg kell őriznie a rendet és a törvények végrehajtását. Ehhez közmegegyezés alapján kormányt választanak. Az államnak mindent meg kell tennie az egyén szabadságának és jólétének védelme érdekében. Akkor betartja a törvényt. Erre való a társadalmi szerződés. Nincs ok engedelmeskedni egy despota önkényének. Ha a hatalom korlátlan, akkor az nagyobb rossz, mint az állam hiánya. Mert az utóbbi esetben az ember legalább magára számíthat. És a despotizmus alatt általában védtelen. Ha pedig az állam megszegi a megállapodást, az emberek visszakövetelhetik a jogaikat, és elállhatnak a megállapodástól. A gondolkodó eszménye az alkotmányos monarchia volt.
A személyről
A szenzualizmus – J. Locke filozófiája – szintén befolyásolta pedagógiai elveit. Mivel a gondolkodó úgy vélte, hogy minden ötlet tapasztalatból származik, arra a következtetésre jutott, hogy az emberek teljesen egyenlő képességekkel születnek. Olyanok, mint egy üres lap. Locke volt az, aki népszerűvé tette a latin tabula rasa kifejezést, vagyis egy táblát, amelyre még nem írtak semmit. Így képzelteegy újszülött ember, egy gyermek agya, ellentétben Descartes-szal, aki azt hitte, hogy bizonyos tudásunk van a természetből. Ezért Locke szemszögéből a tanár a megfelelő gondolatok „fejbe vételével”, bizonyos sorrendben kialakíthatja az elmét. A nevelésnek fizikai, szellemi, vallási, erkölcsi és munkásnak kell lennie. Az államnak minden lehetséges módon törekednie kell arra, hogy az oktatás megfelelő színvonalú legyen. Ha megzavarja a felvilágosodást, akkor, ahogy Locke hitte, megszűnik betölteni funkcióit, és elveszti legitimitását. Az ilyen állapotot meg kell változtatni. Ezeket az ötleteket később a francia felvilágosodás alakjai is átvették.
Hobbes és Locke: mi a hasonlóság és a különbség a filozófusok elméleteiben?
Nemcsak Descartes volt hatással a szenzációhajhász elméletére. Thomas Hobbes, a több évtizeddel korábban élt híres angol filozófus is igen jelentős alakja volt Locke számára. Még élete fő művét is – az „Essay on the Human Mind”-et – ugyanazon algoritmus szerint állította össze, mint Hobbes „Leviathan”-ját. Elődje gondolatait fejleszti a nyelvtanban. Kölcsönveszi a relativisztikus etika elméletét, egyetért Hobbes-szal abban, hogy a jó és a rossz fogalma sok emberrel nem esik egybe, és csak a szórakozás vágya a psziché legerősebb belső motorja. Locke azonban pragmatikus. Nem szándékozik általános politikai elméletet alkotni, ahogyan Hobbes teszi. Ráadásul Locke nem veszi figyelembe az ember természetes (hontalan) állapotátmindenki háborúja mindenki ellen. Hiszen Hobbes éppen ezzel a rendelkezéssel indokolta az uralkodó abszolút hatalmát. Locke számára a szabad emberek spontán módon is élhetnek. És csak úgy alkotnak államot, hogy egymás között tárgyalnak.
Vallási eszmék
J. Locke filozófiája – a szenzációhajhász – tükröződött a teológiáról alkotott nézeteiben. A gondolkodó azt hitte, hogy az örök és jó teremtő világunkat időben és térben korlátozottan teremtette. De minden, ami körülvesz bennünket, végtelenül sokféle, Isten tulajdonságait tükrözi. Az egész univerzum úgy van elrendezve, hogy minden benne lévő lénynek megvan a maga célja és természete, amely megfelel neki. Ami a kereszténység fogalmát illeti, itt Locke szenzációhajhászása abban nyilvánult meg, hogy a filozófus úgy vélte, hogy természetes értelmünk Isten akaratát fedezte fel az evangéliumban, és ezért annak törvényké kell válnia. A Teremtő követelményei pedig nagyon egyszerűek – jót kell tenni önmagával és felebarátaival is. A bűn abban áll, hogy kárt okozunk saját létünknek és másoknak is. Ráadásul a társadalom elleni bűncselekmények fontosabbak, mint az egyének ellen. Locke az önmegtartóztatás evangéliumi követelményeit azzal magyarázza, hogy mivel a másik világban állandó örömök várnak ránk, ezek kedvéért megtagadhatjuk az érkezőket. Aki ezt nem érti, az saját boldogságának ellensége.
