Marsilio Ficino - filozófus, teológus és tudós, a reneszánsz kiemelkedő gondolkodója

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

Marsilio Ficino (életévek - 1433-1499) Firenze közelében, Figline városában született. A firenzei egyetemen tanult. Itt orvostudományt és filozófiát tanult. Ebben a cikkben Marsilio Ficino filozófiáját, valamint életrajzának néhány tényét mutatjuk be.

Marsilio már a 15. század 50-es éveinek elején megírja első önálló munkáit, melyeket az ókor különböző filozófusainak gondolatainak hatása fémjelzett. Kicsit később a görög nyelvet tanulja, és fordítani is kezd. Ficino ugyanebben az évben Cosimo de' Medicinek, a Firenzei Köztársaság fejének a titkára lesz.

Marsilio Ficino képe

Marsilio általában egy általánosított kép, egyfajta humanista-filozófus szimbóluma, akinek világképében különféle filozófiai és vallási hagyományok keverednek. Katolikus pap lévén (Ficino 40 évesen vette át a rangot), szerette az ókori gondolkodók gondolatait, prédikációi egy részét az "isteni Platónnak" szentelte.(a kép lent látható), még otthon is tegyél gyertyát a mellszobra elé. Egyszerre jegyezte el Ficino és a mágia. Ezek a látszólag egymásnak ellentmondó tulajdonságok magának a filozófusnak, éppen ellenkezőleg, elválaszthatatlanok voltak egymástól.

Ficino humanista

Ficino munkáiban világosan megmutatta a humanista mozgalom fő jellemzőjét, hiszen a későbbi korok legtöbb képviselőjéhez hasonlóan ő is úgy gondolta, hogy új ideálok csak akkor jöhetnek létre, ha a keresztény tanítást mágikus eszközökkel újra igazolják. és az ókor misztikus elképzelései, valamint Platón elképzelései alapján, akit Zoroaszter, Orpheus és Hermész Triszmegisztosz utódjának tartott. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy Ficino és más humanisták számára a platóni filozófia és a neoplatonizmus egyetlen doktrína volt. Csak a 19. században ismerték fel először a neoplatonizmus és a platonizmus közötti különbséget.

Fordítási tevékenységek

Marsilio Ficino, akinek sok hobbija van, a következő három legfontosabb tevékenységgel foglalkozott. Elsősorban fordítóként vált híressé. 1462-1463-ban Marsilio fordította latinra a Hermész Triszmegisztosznak tulajdonított műveket, valamint a Zoroaszterhez írt kommentárokat és Orpheus himnuszait. A következő tizenöt évben latinul publikálta Platón gyakorlatilag összes dialógusát, valamint Plotinosz, a késő ókori filozófusok és az Areopagitica írásait (a 15. század 80-90 éve).

Filozófiai írások

Ficino tevékenységének másik területe a filozófiához kapcsolódott. Két művet írt: "Platón teológiája a lélek halhatatlanságáról" és "A keresztény vallásról". Ficino Hermész Triszmegisztosz műveire támaszkodva amellett érvelt, hogy a filozófia fejlődésének fő állomásai „megvilágosodásként” jelennek meg, így jelentése az emberi lélek felkészítése a kinyilatkoztatás észlelésére.

Vallási eszmék

A firenzei gondolkodó valójában nem választotta el egymástól a filozófiát és a vallást, mint sok más 15. századi filozófus. Véleménye szerint az ókor misztikus tanításaiból erednek. Az isteni Logoszt mint kinyilatkoztatást Zoroaszter, Orpheus és Hermész Triszmegisztosz kapta. Ezt követően az isteni titkos tudás pálcáját Platónra és Pythagorasra ruházták át. Földi megjelenésével Jézus Krisztus már megtestesítette a Logosz-Igét az életben. Isteni kinyilatkoztatást is adott minden embernek.

Tehát mind a keresztény tanításnak, mind az ókori filozófiának van egy közös forrása – az isteni Logosz. Maga Ficino számára tehát a filozófiai tanulmányok és a papi tevékenység elválaszthatatlan és abszolút egységben mutatkozott be. Úgy vélte továbbá, hogy szükség van valamiféle egységes filozófiai és vallási koncepció kialakítására, Platón tanításainak, az ókori miszticizmusnak a Szentírással való ötvözésére.

Az "egyetemes vallás" fogalma

Ficinóban ennek a logikának megfelelően felmerül az univerzális vallás fogalma. Úgy gondolta, hogy Isten eredetileg vallásosságot adott a világnakaz igazság, amit a tökéletlenség miatt az emberek nem tudnak teljesen megérteni, ezért mindenféle vallási kultuszt hoznak létre. Megközelítési kísérletet tesznek a filozófia fejlődésének fő állomásait képviselő különféle gondolkodók is. De mindezek a hiedelmek és eszmék csak egyetlen „egyetemes vallás” megnyilvánulásai. Az isteni igazság a kereszténységben találta meg a legmegbízhatóbb és legpontosabb kifejezést.

Ficino, aki az "egyetemes vallás" jelentését és tartalmát kívánja feltárni, a neoplatonikus sémát követi. Véleménye szerint a világ a következő öt szintből áll: anyag, minőség (vagy forma), lélek, angyal, isten (növekvő sorrendben). A legmagasabb metafizikai fogalmak az isten és az angyal. Ezek végtelenek, anyagtalanok, halhatatlanok, oszthatatlanok. Az anyag és a minőség az anyagi világhoz kapcsolódó alacsonyabb szintű fogalmak, ezért térben korlátozottak, halandók, ideiglenesek, oszthatók.

A lét alsó és magasabb szintje közötti fő és egyetlen kapcsolat a lélek. Ficino szerint hármas, hiszen három hiposztázisa van: az élőlények lelke, a mennyei szférák lelke és a világ lelke. Istentől áradva megeleveníti az anyagi világot. Marsilio Ficino szó szerint a lélekről énekel, azzal érvelve, hogy ő az, aki mindennek az összekötője, hiszen amikor az egyikben lakik, nem hagyja el a másikat. Általában véve a lélek mindent támogat és mindent áthat. Ficino ezért a világ csomójának és kötegének, minden arcának, minden dolog közvetítőjének, a természet középpontjának nevezi.

Ez alapján világossá válik, hogy miért ennyiMarsilio az egyén lelkére figyel. Az isteni mellett az ő felfogása szerint ő a „test úrnője”, irányítja azt. Ezért a lélek ismerete minden ember fő foglalkozásává kell, hogy váljon.

Az emberi személyiség lényegének témája

Az egyéni személyiség lényegének témája, Ficino a „plátói szerelemről” szóló vitájában folytatódik. A szerelem fogalma alatt egy testi, valós személy Istenben való találkozását érti a róla alkotott elképzeléssel. Ficino a keresztény neoplatonikus elképzelésekkel összhangban azt írja, hogy a világon minden Istentől származik, és vissza fog térni hozzá. Ezért mindenben szeretni kell a Teremtőt. Akkor az emberek felemelkedhetnek a szerelemre minden dolgok istenében.

Az igaz ember és a róla alkotott elképzelés tehát egy. De nincs igaz ember a földön, mert minden ember el van választva egymástól és önmagától. Itt lép színre az isteni szeretet, melynek segítségével igazi életre kelhetsz. Ha minden ember újra egyesül benne, akkor képes lesz megtalálni az Eszméhez vezető utat. Ezért, ha szeretik Istent, maguk az emberek is őt szeretik.

A 15. században nagyon népszerű volt a „plátói szerelem” és az „egyetemes vallás” prédikálása. Később is megőrizte vonzerejét sok nyugat-európai gondolkodó számára.

Treatátum "Az életről"

1489-ben megjelent Ficino "Az életről" című orvosi értekezése, amelyben a reneszánsz többi képviselőjéhez hasonlóan asztrológiai törvényekre támaszkodott. alaponaz akkori orvosi előírások azt a hiedelmet szolgálták, hogy az emberi test egyes részei az állatöv jegyeinek vannak alárendelve, és más-más vérmérséklet társul a különböző bolygókhoz. Sok reneszánsz gondolkodó osztotta ezt. Az opust azoknak a tudósoknak szánták, akik kemény munka miatt gyakran esnek melankóliába vagy megbetegednek. Ficino azt tanácsolja nekik, hogy kerüljék a Szaturnuszhoz kapcsolódó ásványokat, állatokat, gyógynövényeket, növényeket (ez a bolygó melankolikus temperamentumú), vegyék körül magukat a Vénuszhoz, a Jupiterhez és a Naphoz kapcsolódó tárgyakkal. A Merkúr képe, amint ez a gondolkodó érvelt, fejleszti a memóriát és a találékonyságot. A lázat is elűzheti, ha fára helyezik.

Ficino tevékenységének jelentősége

A reneszánsz gondolkodók nagyra tartották Marsilót. A 15. század utolsó harmadában nagy mértékben hozzájárult Firenze kultúrájához, különösen az új típusú platonizmus kialakulásához. Barátai között voltak a reneszánsz legjelentősebb képviselői különböző területeken: filozófusok, politikusok, költők, művészek és más kiemelkedő személyiségek.

Ficino környezetén keresztül Firenze szellemi életének számos területére hatással volt, különösen a képzőművészetre, mivel akkoriban általában a megrendelők alkották a művek irodalmi programját. Elképzeléseinek hatása nyomon követhető Botticelli "Vénusz születése" és "Tavasz", Signorelli "Pán", valamint Piero di Cosimo és mások "A vulkán története" című festményciklusában. a filozófia további története is tükrözi azokat. Röviden leírvaennek a gondolkodónak az életrajza és gondolatai ma is nagy érdeklődésre tartanak számot.