A Descartes által felvetett gondolat: "Gondolok, tehát vagyok" (az eredetiben Cogito ergo sum-nak hangzik) egy olyan kijelentés, amely nagyon régen, a 17. században hangzott el először. Ma már filozófiai kijelentésnek számít, amely a modern gondolkodás, pontosabban a nyugati racionalizmus alapvető eleme. A nyilatkozat a jövőben is megőrizte népszerűségét. Ma a "gondolkodni, tehát létezni" kifejezést minden művelt ember ismeri.
Descartes-gondolat
Descartes ezt az ítéletet az igazságnak, az elsõdleges bizonyosságnak állította fel, amiben nem lehet kétségbe vonni, és amivel tehát fel lehet építeni a valódi tudás „épületét”. Ezt az érvelést nem szabad az "aki létezik, az gondolkodik: gondolkodom, és ezért létezem" formájú következtetésnek tekinteni. Lényege éppen ellenkezőleg, az önellátás, a gondolkodó szubjektum létezésének bizonyítéka: minden mentális aktus (és tágabb értelemben a tudat, a reprezentáció élménye, mivel nem korlátozódik a cogito gondolkodásra) felfedi az előadót, az elmélkedő tekintetű gondolkodó. Ez a szubjektum önfelfedezésére vonatkozik a tudati aktusban: gondolkodom és fedezek fel, szemlélve ezt a gondolkodást, magam állva a tartalmai és tettei mögött.
Űrlapbeállítások
A Cogito ergo sum ("gondolni, tehát létezni") variánst Descartes legjelentősebb műve nem használja, bár ezt a megfogalmazást tévesen hivatkoznak érvként az 1641-es munkára hivatkozva. Descartes attól tartott, hogy a korai munkáiban használt megfogalmazás másképpen értelmezhető, mint az a szövegkörnyezet, amelyben érvelésében alkalmazta. Ugyanakkor az értelmezéstől való elszakadásra törekedve, amely egy konkrét logikai következtetésnek csak a látszatát kelti, mivel az valójában az igazság, a magától értetődőség közvetlen észlelését vonja maga után, az „Úgy gondolom tehát, létezik” eltávolítja a fenti kifejezés első részét, és csak a „létezem” („én vagyok”) marad. Azt írja (Meditáció II), hogy valahányszor a "létezem", "vagyok" szavakat észleli az elme, az ítélet szükségszerűen igaz lesz.
A mondás szokásos formája: Ego cogito, ergo sum (fordítva: "gondolkodom, tehát vagyok"), amelynek jelentését reméljük, most már megérted, érvként jelenik meg egy 1644-es műben."A filozófia alapelvei" címmel. Descartes írta latinul. A „gondolni, tehát lenni” gondolatnak azonban nem ez az egyetlen megfogalmazása. Voltak mások is.
Descartes elődje, Ágoston
Nem csak Descartes állt elő a „gondolkodom, tehát vagyok” érvvel. Ki mondta ugyanazokat a szavakat? válaszolunk. Jóval e gondolkodó előtt hasonló érvet kínált fel Szent Ágoston a szkeptikusokkal folytatott polémiájában. Megtalálható ennek a gondolkodónak az "Isten városáról" című könyvében (11 könyv, 26). A kifejezés így hangzik: Si fallor, sum („Ha tévedek, akkor tehát létezem”).
A különbség Descartes és Augustinus gondolatai között
A Descartes és Augustinus közötti alapvető különbség azonban a „gondolkozz, ezért légy” érv következményeiben, céljaiban és kontextusában rejlik.
Augustine azzal kezdi gondolatát, hogy az emberek saját lelkükbe tekintve felismerik magukban Isten képmását, hiszen létezünk és tudunk róla, és szeretjük tudásunkat és létünket. Ez a filozófiai gondolat Isten úgynevezett hármas természetének felel meg. Ágoston azzal fejti ki álláspontját, hogy nem fél attól, hogy a fent említett igazságokkal szemben különféle akadémikusok kifogásolják őket, akik feltehetik a kérdést: "Becsapnak?" A gondolkodó azt válaszolná, hogy ezért létezik. Mert aki nem létezik, azt nem lehet becsapni.
Hittel a lelkébe nézve, ennek eredményeként Ágostonennek az érvnek a használata Istenhez jut. Descartes viszont kétkedve néz oda, és eljut a tudathoz, a szubjektumhoz, a gondolkodó szubsztanciához, amelynek fő követelménye a megkülönböztethetőség és a világosság. Vagyis az első cogito megnyugtat, mindent átalakít Istenben. A második minden mást problematizál. Mert a saját létezéséről szóló igazság megszerzése után az „én”-től eltérő valóság meghódítása felé kell fordulni, miközben folyamatosan törekedni kell a megkülönböztetésre és a világosságra.
Maga Descartes vette észre a különbségeket saját érvelése és Augustinus kijelentése között Andreas Colviusnak írt válaszlevelében.
A hindu párhuzamok "gondolkodom, tehát vagyok"
Ki mondta, hogy az ilyen gondolatok és eszmék csak a nyugati racionalizmus velejárói? Keleten is hasonló következtetésre jutottak. S. V. Lobanov orosz indológus szerint ez a Descartes-i elképzelés az indiai filozófia monisztikus rendszereinek egyik alapelve - Shankara Advaita Vedanta, valamint a kasmíri shaivizmus vagy para-advaita, amelynek leghíresebb képviselője Abhinavagupta. A tudós úgy véli, hogy ez az állítás elsődleges bizonyosságként áll elő, amely köré tudás épülhet, ami viszont megbízható.
Ennek az állításnak a jelentése
A „gondolkodom, tehát vagyok” mondás Descartes-é. Utána a legtöbb filozófus nagy jelentőséget tulajdonított a tudáselméletnek, és hálásak voltak nekiezt nagymértékben. Ez a kijelentés még az anyagnál is megbízhatóbbá teszi a tudatunkat. És különösen a saját elménk megbízhatóbb számunkra, mint mások gondolkodása. Minden filozófiában, amelyet Descartes ("gondolok, tehát vagyok") kezdeményezett, hajlamos a szubjektivizmusra, valamint arra, hogy az anyagot tekintse az egyetlen megismerhető tárgynak. Ha egyáltalán lehetséges ezt megtenni, abból következtetni, amit az elme természetéről már tudunk.
Ennél a 17. századi tudósnál a „gondolkodás” kifejezés eddig csak implicite magában foglalja azt, amit a gondolkodók később tudatosságnak neveznek. De a jövőelmélet témái már megjelennek a filozófiai horizonton. Descartes fejtegetéseinek fényében a cselekvések tudatosságát a gondolkodás jellemzőjeként mutatják be.
