Rene Descartes. Descartes filozófiájának dualizmusa

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

A környező valósággal kapcsolatos emberi tudás hosszú időn keresztül fokozatosan fejlődött. Amit ma unalmas középszerűségnek tartanak, egykor a kortársak szemében radikális áttörésnek, az emberiség történetének legnagyobb felfedezésének tűnt. Valaha, a távoli középkorban így fogták fel Descartes René dualizmusfilozófiáját. Néhányan dicsérték, mások átkozták.

De évszázadok teltek el. Ma Descartes-ról meglehetősen ritkán és nagyon keveset beszélnek. De a racionalizmus egyszer megjelent ennek a francia gondolkodónak az elméletéből. Emellett a filozófus kiváló matematikusként is ismert volt. Sok tudós a Rene Descartes által egykor lejegyzett reflexiók alapján alkotta meg elképzeléseit. Fő művei pedig a mai napig az emberi gondolkodás kincstárában szerepelnek. Végül is Descartes a dualizmus elméletének szerzője.

A filozófus életrajza

R. Descartes a tizenhatodik század végén született Franciaországban, kiemelkedő és gazdag nemesi családban. KépviselőkéntKiváltságos francia osztályban Rene (akkor és a mai napig is) kiváló oktatásban részesült gyermekkorában az ország legjobb oktatási intézményeiben. Eleinte a La Fleche-i Jezsuita Főiskolán tanult, majd a Poitiers-i Egyetemen szerzett diplomát. Bachelor of Law fokozatot kapott.

Fokozatosan érlelődött benne a gondolat a tudomány (nem Isten!) mindenhatóságáról ebben a világban. 1619-ben pedig R. Descartes végül és visszavonhatatlanul határozottan úgy döntött, hogy csak a tudományba fog bele. Már ebben az időben sikerült leraknia a filozófia alapjait. Rene Descartes ugyanakkor hangsúlyozta a természet- és humántudományok szoros kapcsolatának tézisét.

Ezután bemutatták Mersenne matematikusnak, aki nagy hatással volt Descartes-ra (mint filozófus és mint matematikus). Megkezdődött gyümölcsöző tudósi tevékenysége.

1637-ben jelent meg leghíresebb, franciául írt munkája, a "Beszédmód a módszerről". Ettől a pillanattól kezdve igazolódott Rene Descartes dualizmusa, kezdett kialakulni az új idők új európai racionalista filozófiája.

Az ok elsőbbsége

A dualizmus a filozófiában az idealizmus és a materializmus szembeállítása és egyesülése. Ez egy olyan világkép, amely az emberi világban két egymással antagonista tényező megnyilvánulását és küzdelmét tekinti, ezek ellentéte alkot mindent, ami a valóságban létezik. Ebben az elválaszthatatlan párban egymásnak ellentmondó elvek vannak: Isten és az általa teremtett világ; fehér jó és sötét rossz;ugyanaz a fehér és fekete ellentét, végül minden élőlényben rejlő világosság és sötétség – pontosan ez a filozófia dualizmusa. Ez a pszichofizikai párhuzamosság elméletének filozófiai alapja.

Ugyanakkor Descartes az értelem felsőbbrendűségének és alapvető prioritásának a tudományos ismeretek és a hétköznapi élet alapjaiban való felfogását a következőképpen bizonyította: túl sok különböző jelenség és mű van a világon, a amelynek tartalma nem érthető, ez megnehezíti az életet, de lehetővé teszi, hogy kétségeket keltsen az egyszerűnek és világosnak tűnő dolgokkal kapcsolatban. Ebből kell levezetni azt a tézist, hogy kétségek mindig és minden körülmények között lesznek. A kétely a sok gondolkodásban nyilvánul meg – aki tud racionálisan kételkedni, az tudja, hogyan kell gondolkodni. Általában csak a valóságban létező ember képes gondolkodni, ami azt jelenti, hogy a gondolkodás képessége egyszerre lesz a lét és a tudományos tudás alapja. A gondolkodás képessége az emberi elme függvénye. Ebből arra kell következtetni, hogy minden létezőnek az emberi elme lesz a fő oka. Így került össze Descartes racionalizmusa és dualizmusa.

A lét alapja

Descartes sok téziséhez hasonlóan a dualizmus tana is filozófiailag homályos. Az emberi lét filozófiájának tanulmányozása során Descartes egy ideig egy olyan alapdefiníciót keresett, amely lehetővé tenné ennek a fogalomnak az összes aspektusának meghatározását. Hosszas elmélkedések eredményeként levezeti a filozófiai szubsztancia tényezőjét. A szubsztancia (szerinte) olyasvalami, ami létezhet valaki más segítsége nélkül – vagyis egy anyag jelenlétéhez elvileg semmi sem kell, csak önmagának a létezése. De csak egyetlen anyag rendelkezhet ezzel a tulajdonsággal. Ő az, akit Istenként határoznak meg. Mindig létezik, az ember számára felfoghatatlan, mindenható és minden létezőnek ez az abszolút alapja.

Így érvelt Descartes. A dualizmus ebből a szempontból nem gyengeségeként, hanem éppen ellenkezőleg, a fogalom erősségeként mutatja meg kettősségét.

Gondolkodási elv

A tudós az emberi gondolkodást teszi az általános filozófia és tudomány összes elvének alapjává. Olyan átalakulásokat valósít meg, amelyek titkos jelentéssel bírnak, és rendkívüli jelentőséggel bírnak az emberi fejlődés és annak igazi kultúrája szempontjából egészen napjainkig. Ezeknek a cselekvéseknek a lényege Descartes filozófiai dualizmusára jellemző.

Az emberi élet és tevékenység, létezés és cselekvés alapjaiban azóta nemcsak olyan fontos értékek, mint a spiritualitás - az ember alapja, hanem a feltétel nélkül halhatatlan emberi lélek is, amely az Istenhez vezető utat célozza meg (ez az egész középkori felfogás jele volt). Ebben az volt az újdonság, hogy az ilyen értékek közvetlenül kapcsolódnak az ember tevékenységéhez, szabadságához, függetlenségéhez, és egyben a társadalom minden tagjának felelősségéhez.

Az emberi gondolkodás ilyen fordulatának fontosságát Hegel világosan és világosan megjegyezte, rámutatva arra, hogy Descartes tudományos, sőt erkölcsi elvei alapján magának a tudósnak a lényegét kereste. Hegel rámutatott, hogy a gondolkodók túlnyomó többsége a keresztény egyház tekintélyét normalizáló jellemzőnek találta, míg Descartes nem.

Így a filozófiában a dualizmus az egyik első és gyengéd kísérlet a filozófia vallási összetevőjének előmozdítására.

Kognitív elv

"Gondolkodom, tehát vagyok." A filozófiai tudomány tehát ismét megtalálta a maga reális talaját. Elhatározták, hogy az emberi gondolkodás ugyanabból a gondolkodásmódból ered, mint valami önmagában szükséges, anyagilag megbízható dologból, és nem egy homályos külsőből.

Rene Descartes racionalista dualizmusának spekulatív filozófiai formája, amelyben ezt az emberi lényegre nézve globális reformot lefedték, nem kerített el belőle igazán átfogó valós társadalmi és nagyszerű szellemi és erkölcsi eredményeket a kortársak és a kortársak számára. néhány leszármazott. A gondolkodás segített a gondolkodó embernek tudatosan kialakítani saját Énjét, szabadnak és egyben felelősnek maradni a gondolkodásban és a munkában, miközben úgy gondolta, hogy nem kötődik erkölcsi kötelékekhez, és felelős a Föld bármely más gondolkodó lényéért.

Egy tudós csak egy vitathatatlan állítást tegyen - a gondolkodó közvetlen létezéséről, de Descartes dualizmusfilozófiájának ez a tézise számos gondolatot egyesít, amelyek közül néhány (különösen a matematikai) magas szintű megértés, mint az emberi gondolkodás eszméi.

Megvalósítási módszer

A francia középkori filozófus, R. Descartes a következő módszerrel oldotta meg a valóságos és az ideális viszonyának problémáját: gondolkodásunkban ott van Istenről, mint abszolút tökéletesről. Lények. De az élő emberek minden korábbi tapasztalata azt sugallja, hogy mi, emberek, bár ésszerűek, még mindig korlátozottak vagyunk, és távol állunk a tökéletes lényektől. És felmerül a kérdés: "Hogyan kapott ez a nem egészen egyszerű koncepció ekkora elismerést és továbbfejlesztést?"

Descartes azt tartja az egyetlen helyes gondolatnak, hogy ez a gondolat önmagában kívülről ihlette az embert, és szerzője, a teremtője a mindenható Isten, aki megteremtette az embereket, és belehelyezte az emberi elmébe önmaga fogalmát. teljesen Tökéletes Lét. De ez az érthető tézis magában foglalja a külső világkörnyezet jelenlétének szükségességét is, mint az emberi megismerés tárgyát. Hiszen Isten nem hazudhat a gyermekeinek, állandó törvényeknek engedelmeskedő, emberi elme számára érthető világot teremtett, amit ő is teremtett. És nem akadályozhatja meg az embereket abban, hogy tanulmányozzák alkotását.

Így maga Isten Descartes-ban bizonyos kezessé válik a világ jövőbeli ember általi megértésére és e tudás tárgyilagosságára. A mindenható Isten iránti vak tisztelet nagyobb bizalmat eredményez a meglévő elmében. Így Descartes megmutatja az Istenbe vetett hitet. A dualizmus erőltetett gyengeségként működik, amely erővé válik.

Termelő anyagok

Ezt a koncepciót Descartes széles körben figyelembe vette. A dualizmust nemcsak anyagi oldalról, hanem idealista komponensről is tekintette. A Mindenható Isten egykor teremtő volt, aki megteremtette a környező világot, amely Istenhez hasonlóan szubsztanciákra osztja a lényegét. Az általa létrehozott saját szubsztanciái is képesek önmagukban lenni, függetlenül az egyéb származékoktól. Önállóak, csak egymást érik. A mindenható Istennel kapcsolatban pedig csak származékok.

Descartes koncepciója a másodlagos anyagokat a következő területekre osztja:

• anyagi anyagok;
• szellemi összetevők.

Továbbra kiemeli a meglévő anyagok mindkét irányának jellemzőit. Például az anyagi szubsztanciáknál ez a szokásos anyagi vonzalom, a szellemieknél a gondolkodás. Rene Descartes lélek és test dualizmusa egyszerre köt össze és választ el.

A tudós elmélkedéseiben megjegyzi, hogy az ember szellemi és hétköznapi anyagi szubsztanciákból is kialakul. Az ilyen jelek az embereket elválasztják más ésszerűtlen élőlényektől. Ezek a reflexiók a dualizmus vagy az emberi természet kettősségének gondolatához vezetnek. Descartes rámutat, hogy nincs különösebb ok arra, hogy nehéz választ keressünk arra a sok embert foglalkoztató kérdésre, hogy mi lehet a világ és az ember megjelenésének kiváltó oka: a tudatuk vagy a szerzett anyaguk. Mindkét anyag egyetlen személyben egyesül, és mivel ő természeténél fogva (Isten) dualista, valójában nem lehet valódi kiváltó ok. Mindig léteztek, és ugyanannak a lénynek különböző aspektusai lehetnek. Kölcsönös függőségük mindenki számára jól látható és látható.

Tudás

A Descartes által kidolgozott filozófia egyik kérdése a megismerés módszerére vonatkozott. Az emberismeret problémáit figyelembe véve a filozófusA fő tudásbázis a tudományos módszerre épül. Azt sugallja, hogy ez utóbbit meglehetősen régóta használják olyan területeken, mint a matematikai, fizikai és egyéb tudományok. De velük ellentétben a filozófiában nem alkalmaznak ilyen módszereket. Ezért, folytatva a tudós gondolatát, teljesen megengedhető, hogy rámutassunk arra, hogy a filozófiában más természettudományi tudományágak módszereit alkalmazva valami ismeretlen és hasznos meglátható lesz. Tudományos módszerként Descartes a dedukciót vette át.

Ugyanakkor a kétely, amellyel a tudós elkezdte elmélkedéseit, nem egy agnosztikus szilárd álláspontja, hanem csak egy előzetes módszeres megismerési mód. Nem tudod elhinni, hogy létezik külső világ, és még azt sem, hogy van emberi test. De maga a kétség, ebben a kifejezésben, kétségtelenül létezik. A kétely a gondolkodás egyik módszereként fogható fel: nem hiszek, vagyis gondolkodom, és mivel gondolkodom, ez azt jelenti, hogy még mindig létezem.

E tekintetben a legfontosabb probléma az volt, hogy meglássuk a minden emberi tudás mögött meghúzódó nyilvánvaló igazságokat. Descartes itt azt javasolja, hogy módszeres kétely alapján oldják meg a problémát. Csak a segítségével lehet olyan igazságokat találni, amelyekben eleve nem lehet kétségbe vonni. Hangsúlyozni kell, hogy a bizonyosság ellenőrzésére nagyon szigorú követelmények vonatkoznak, amelyek előre meghaladják azokat, amelyek teljes mértékben kielégítik az embert, még akkor is, ha csak a matematikai axiómák tanulmányozása során. Hiszen ez utóbbi helyessége könnyen megkérdőjelezhető. Ebben az esetben meg kell határozniigazságok, amelyekben nem lehet kétség.

Axiómák

Descartes filozófiai koncepciója alapvetően a léttan veleszületett elveinek áramlásán alapul. Descartes dualizmusa, a lényeg megértése - hogy egyrészt az ember valamilyen képzés során megkapja a birtokában lévő tudás egy részét, másrészt vannak olyanok, amelyek tudás nélkül vitathatatlanok, megértésükhöz nem szükséges embereket kiképezni, sőt még tényeket és bizonyítékokat sem keresni. Az ilyen veleszületett tényeket (vagy téziseket) Descartes axiómáknak nevezte. Az ilyen axiómákat viszont fogalmakra vagy ítéletekre osztják. A tudós példákat hozott az ilyen kifejezésekre:

1. Fogalmak: Mindenható Isten, emberi lélek, közönséges szám.
2. Ítéletek: lehetetlen egyszerre létezni és nem létezni, az egész egy tárgyban mindig nagyobb lesz, mint a része, csak a semmiből nem jöhet ki a hétköznapi semmi.

Ez Descartes koncepcióját mutatja be. A dualizmus a fogalmakban és az ítéletekben egyaránt látható.

A filozófiai módszer lényege

Descartes négy egyértelmű tézisben határozza meg a módszerről szóló tanát:

1. Nem bízhatsz semmiben ellenőrzés nélkül, különösen, ha valamiben nem vagy teljesen biztos. Kerülni kell a kapkodást és az előítéleteket, csak azt vegye fel elméletének tartalmába, amit az elme olyan tisztán és tisztán lát, hogy ne keltsen okot kétségre.
2. A kutatásra szánt problémát bontsa fel annyi részre, amennyire csak szükséges a legjobb megoldás érdekében.
3. Tedd be ötleteidetegy meghatározott sorrend, kezdve a legkönnyebben és könnyebben felismerhető tézisekkel, és fokozatosan bonyolítja a szöveget, mintegy bizonyos lépésekkel egészen a legnehezebb gondolatok megfogalmazásáig, világos szerkezetet feltételezve még azon mondatok között is, amelyek természetesen nem kapcsolódnak egymáshoz. egyéb.
4. Folyamatos listák készítése olyan alapos leírásokról és olyan egyértelmű áttekintésekről, hogy semmi se maradjon ki.

Következtetés

Mi Descartes dualizmusa? Ezzel a tudóssal az eddig gyakran értelmezett "gondolkodás" csak meglehetősen homályosan ötvözi az olyan fogalmakat, amelyek a jövőben egyértelműen tudatként körvonalazódnak. Ám a kialakulóban lévő tudatfogalom keretei már a filozófiai tudományos horizonton derengenek. A jövőbeli cselekvések megértése az ember gondolkodásának, racionális cselekedeteinek fő megkülönböztető jegye a karteziánus koncepció tükrében.

Descartes nem fogja tagadni azt a tételt, hogy az embernek teste van. Fiziológus szakorvosként mindig az embert tanulmányozta. Korának filozófusaként azonban határozottan állítja, hogy az emberek jelentősége nem abban rejlik, hogy anyagi, "anyagi" testtel rendelkeznek, és az automatához hasonlóan tisztán fizikai cselekvéseket és egyéni mozgásokat tudnak végrehajtani. És még ha az emberi test életének természetes menete az az ok is, amely nélkül egyetlen gondolkodás sem tud működni, életünk csak akkor nyer bizonyos értelmet, amikor a gondolkodás, vagyis a racionális gondolkodás „mozgása” megindul. Aztán jön egy másik, egyértelműenegy előre meghatározott lépés Descartes tanulmányozásában – az átmenet a „gondolok” tézistől az én lényegének meghatározásához, vagyis az egész racionális ember lényegéhez.

Érdemes megjegyezni, hogy ez a francia filozófus a pragmatikus, nem pedig az elvont "elméleti" tudás képviselője volt. Úgy vélte, hogy az ember lényegét javítani kell.

A tudománytörténetben a filozófus, Descartes elsősorban arról ismert, hogy alátámasztotta az elme jelentőségét a megismerés során, kialakította a született gondolatok elméletét, és előterjesztette a szubsztanciák, elvek és attribútumok tanát. Ő lett a dualizmus fogalmának szerzője is. Valószínűleg ennek az elméletnek a közzétételével a tudós megpróbálta összehozni az idealistákat és a materialistákat, akik hevesen védik nézeteiket.

Értékek és memória

A tudós tiszteletére elnevezte szülővárosát, egy krátert a Holdon, sőt egy aszteroidát is. Ezenkívül Descartes neve számos alábbi kifejezést tartalmaz: derékszögű ovális, derékszögű levél, derékszögű fa, derékszögű szorzat, derékszögű koordinátarendszer stb. Pavlov fiziológus egy emlékmű-mellszobrot állított Descartes-nak a laboratóriuma közelében.