A messziről látható magas, sátoros templomok formailag a legalkalmasabbnak bizonyultak az építkezéshez Oroszországban. Számos műemlék maradt fenn a mai napig, és még mindig ámulatba ejti a turistákat szépségével. Még a belső tér sem játszott szerepet, régen a csípős templomokat nem hozták létre nagy tömegek számára. A tizenhatodik és a tizenhetedik század bizonyult a legtermékenyebbnek az érdekes műemlékek megjelenése szempontjából. Például a Moszkvában, a Vörös téren található Szent Bazil-székesegyház (a közbenjárási székesegyház az árkon) 1552-ben épült, és Kazany elfoglalásának megjelenését jelentette. Más oroszországi sátortemplomok aligha versenyezhetnek vele szépségben és hírnévben.
Architecture
Alapvetően mindegyiket nagyjából ugyanúgy építették fel. Stabil négyszög, amelyre egy kis nyolcszöget szereltek fel - egy nyolcszögletű sátor tartója, magasan az ég felé irányítva. Ennek ellenére minden építész hozott valamit a sajátjából az építkezésbe, ezért nincs két teljesen egyforma templom. A találékonyság leggyakrabban különféle részletek variációiban, dekorációban nyilvánult meg.
A sátortemplomok egyik jellemzője az oszlopok hiánya, vagyis az egész szerkezet a falakon nyugszik, ezértszéles sátrak gyakorlatilag lehetetlenek. Emiatt omlott össze az Új Jeruzsálemi Kolostor székesegyházának túlságosan széles kősátra. Aztán egy világos fából készültre cserélték, és vasal burkolták, és a templom áll, tetszik a körülötte lévőknek.
Tiltás?
Egy évszázad alatt a csípős templomok széles körben elterjedtek az országban. Ám 1653-ban kirobbant Nikon pátriárka egyházreformja, ami után ez a stílus mintha betiltás alá került volna. Az oroszországi sátortemplomok építése megszűnt. Talán nem volt közvetlen építési tilalom. De tény, hogy a kőből készült csípős templomokat nem a Nikon reformja után emelték. Északon továbbra is fasátrakat állítottak kis templomokon, és a harangtornyok ugyanazok a csúcsai a klasszicizmus megjelenéséig népszerűek maradtak.
Sajnos a fából készült építészetnek nagyon kevés példája maradt fenn, a csípős fatemplomok a kopás és a forradalom utáni elhagyatottság mellett sok nehézségen mentek keresztül és szinte eltűntek. Vannak azonban az országban fenntartott szigetek, ahol régiségeket őriznek. Amikor a tizenkilencedik század végén a népszerűség visszatért az orosz stílushoz (kiderült azonban, hogy pszeudoorosz), a menő építészet újjáéledni látszott. Ezek az épületek azonban nagyon különböztek elődeiktől. A 17. század csípős templomai lehetetlennek bizonyultak, és még inkább az elsők, amelyek a tizenötödik és tizenhatodik század fordulóján jelentek meg.
Hagyományok
A sátortetők megjelenése elsősorban annak köszönhető, hogy az orosz templomokat leggyakrabban bizonyos események emlékműveként építették. A 16. századi csípős templomok egyre inkább felfelé nyúltak. Az orosz templomépítészet pontosan a boltozatok változásaiból fejlődött ki. A kőépítészet hagyományai és a korábbi - fából készült - hagyományok kapcsolatára vonatkozó hipotézis bizonyítatlan maradt, sőt nem is teljesen igaz. Ez az első épületek – a kolomenszkojei Mennybemenetele templom (1532, III. Vaszilij) és a Vologda Posad Mennybemenetele templom (1493) – tanulmányaiból következtethető ki. Ezek a kőből készült csípős templomok legbeszédesebb példái.
Érdekes példa és a medvedkovói könyörgés temploma, ahol az építészeti típust egyértelműen a kupola helyett sátor fejezi ki. Ez a templom nagyon hasonlít a pompás, többkupolás Szent Bazil esperesszékesegyházhoz, és megérdemel egy pontosabb leírást. A leghíresebb orosz csípős templomok is nagyon jellegzetesek: Alexander Sloboda közbenjárási (korábban Szentháromság) templom (1510), Uglich "Divnaya" (1628), Moszkva Szűz Születésének temploma Putyinkiben.
Medvedkovo
Ez a templom egy magas pincére épült (ott lent, a Znamenskaya Winter Church), amely a négyszög teljes térfogatát tartalmazza, amelynek sarkait kis kupolák egészítik ki. A négyszögön egy hegyes kősátor alapjaként meglehetősen gyenge fényű nyolcszög található. A négyszög és a nyolcszög aránya zömök, masszív, a sátor pedig különleges harmóniát és szinte repülést ad a szerkezetnek, mert a sátor magassága szinte meghaladja a templom teljes alsó részét. A galériákkal körülvett pincében két egyforma kápolna található - a Kilenc Mártír és SergiusRadonezs.
Apropó, Oroszországban először itt kaptak egykupolás négyszögek négyszögű tetőt. A különleges kupolával koronázott épület oltárrésze a kelet felé kiterjesztett apszis alsótemplomnak köszönhetően ritka, többlépcsős kompozícióval rendelkezik. A négyszög falainak teljes tetején, valamint a sátor alján és a koronázókupolán sorokban elhelyezett kokoshnikok hangsúlyozzák az épület piramisszerű felépítését, ünnepélyességét, az égre való törekvést és a felemelő szépséget. a lélek. Nyugatról pedig úgy tűnik, hogy a templomot az 1840-es években átépített kétszintes Birodalom harangtorony támasztja alá.
Előzmények
Az eljövendő bajok idejét mindenféle természeti katasztrófa, lengyelek és svédek beavatkozása jellemezte, így az állam állapota, politikai és gazdasági helyzete volt a legnehezebb. Moszkva, sőt az egész ország csípős templomai gyakorlatilag megszűntek építeni. A kőépítés, mint olyan, teljesen megszűnt. Csak huszonöt évvel később Oroszország elegendő szintet ért el a kőépítészet újrakezdéséhez. Alapvetően 1620 után a templomok megismételték az előző típusú épületeket.
És hamarosan Nikon pátriárka reformja következett, amikor a sátortemplomok már nem „megfeleltek a rangnak”. A Nikon szerette a három vagy öt kupolával rendelkező kupolákat. 1655-ben, a Veshnyaki-i templom építése során a pátriárka parancsára két folyosót nem hegyes, hanem kerek kupolákkal fejeztek be, bár a projekt az elsőt biztosította.
Oszlop mint előfutár
Először is ittaz egyházi reform során elutasították minden régit, és minden bizánci pátriárkáját részesítették előnyben, beleértve a keresztkupolás építményeket is. Míg Oroszországban a sátortetős templomok inkább a nyugat-európai gótikára emlékeztettek: dinamikus, felfelé törekvő, pillér alakú templomok toronyszerű építészete.
Például a Keresztelő János-templom Dyakovo faluban (Moszkva) és az Úr színeváltozása temploma Ostrov faluban (Moszkva régiója). Mindkettő a 16. század második felében épült, mindkettő oszlop alakú és megelőzi a sátor jellegű épületeket. Egy másik példa az egyik leghíresebb templom-harangtorony „Nagy Iván”, amelyet Létrás János tiszteletére építettek a Kreml területén 1505-ben.
Példák
A közvetlenül a templom fölé épített harangtorony funkciója nem felel meg a sátortemplomok céljának. Itt sokféle építészeti megoldást alkalmaztak, nagy szabadságot biztosítottak az építésznek, mégis szinte mindig kis pillér alakú templomokat kaptak.
Például a Szentlélek Leszállásának temploma (1476, Trinity-Sergius Lavra), Kolomna Szent György harangtornya (korábban Gábriel arkangyal temploma, 1530), Simeon the Stylite temploma (Danilovszkij-kolostor, Moszkva, 1732, Szent Kapu fölé épült), két szintén kaputemplom a Donszkoj-kolostorban, a Radonyezsi Szent Sergius-templom (Novoszpasszkij-kolostor, harangtorony), a Theodore Stratilates the Holy Warrior templom (Mensikov-torony), Moszkva, XIX. század) és néhány más.
Szimbólumok
A kősátor-építészet formailag hasonlít a faépítészethez, ez a stílus az ókortól napjainkig elterjedt. A krónikákból ítélve nyilvánvalóan a faminták alapján jelent meg. Ha azonban a fából készült templomok építése során szerkezeti okokból a kupolát sátorra cserélték, akkor a kőépítés semmiképpen sem kapcsolható össze az építkezéssel. Inkább egy bizonyos kép közvetítésének vágya volt - ünnepség, felfelé törekvés. Nemcsak a tartományokban, hanem a fővárosban is a fatemplomok elnyújtott sziluettje volt a legkívánatosabb, és mindig is vezető szerepet játszott.
A sátor architektúrája tartalmazza a legmélyebb szemantikai terhelést: ez egyrészt a Mennyek Királyságába vezető út, másrészt a négyzet (a teremtett világ) és a kör (az örökkévalóság szimbóluma) összekapcsolása. Chetverik - a földet jelképező négyzet, egy nyolcszög - a tér minden iránya a kardinális pontok mentén, plusz egy nyolcágú csillag a Szűz és a nyolcadik nap szimbólumaként - az eljövendő évszázad szent száma. A templomot megkoronázó sátor kúp, Jákob ősapa létrájának képe, az Istenhez vezető út.
Kolomenszkoje és Aleksandrovskaya Sloboda
Alexander Sloboda Szentháromság-templom (ma Pokrovskaya) – III. Vaszilij herceg palotatemploma. Az építkezés időpontját illetően régóta nézeteltérések voltak, de a legújabb tanulmányok 1510-re teszik. Ezt megelőzően a legelső sátortemplom a kolomenszkojei Mennybemenetele templom volt (1532), amelyet szintén ugyanaz a nagyherceg épített.
Ez messze a legnagyobb remekmű, de nem ez volt az első. Mindkét templom a szuverén birtokaiban épültkis udvaroncok. Sőt, Voznesenskaya emlékművé vált az örökös születésének tiszteletére - a nagy Iván, a Rettegett. A lenyűgöző Alexander Sloboda együttes alkotója az olaszországi építész - Aleviz Novy, a Mennybemenetele templom szerzője szintén olasz - Petrok Malaya.
Szent Bazil-székesegyház
Mivel ez nem csak Moszkva, hanem az egész ország fő attrakciója, erről a sátoros templomról a lehető legrészletesebben kell mesélni. A Kazanyi Kánság vereséget szenvedett, ennek tiszteletére emlékművet állítottak fel, amely a mai napig Oroszország szimbóluma és felülmúlhatatlan építészeti emlék. Hat évig (1555 óta) épült az árkon a könyörgés-székesegyház, amely szokatlanul, sőt egyáltalán nem földi szépségűnek bizonyult. Korábban itt volt a Szentháromság-templom és egy védőárok az egész Kreml mentén, amelyet csak 1813-ban töltöttek fel. Helyén ma nekropolisz és mauzóleum található.
Ki az a Boldogságos Szent Bazil, akit közvetlenül a Szentháromság-templom mellett, a Vörös téren temettek el? Ez egy moszkvai szent bolond, a tisztánlátás ajándékával felruházva, aki sok katasztrófát jósolt, köztük egy hatalmas tüzet 1547-ben, amikor szinte egész Moszkva leégett. Maga Rettegett Iván tisztelte és nagyon félt Boldog Szent Baziltól, ezért temették el tisztelettel és a legvörösebb helyen. Sőt, hamarosan egy templomot is raktak a közelben, ahová később a szent bolond tisztánlátó ereklyéit is áthelyezték, hiszen sírján a temetés után azonnal elkezdődtek az igazi csodák - az emberek meggyógyultak, visszanyerték látásukat, a bénák járni kezdtek, a bénák felkelt.
Nyolc győzelemből
Elkezdődött a kazanyi hadjárat, amely először végződött győzelemmel, általában az oroszok ebben az irányban szenvedtek kudarcot a másik után. Rettegett Iván fogadalmat tett - ha Kazán elesik, a Vörös téren a leggrandiózusabb templomot emelik a győzelem emlékére. És teljesen beváltotta az ígéretét.
A háború hosszú volt, és az orosz fegyverek minden győzelmének tiszteletére egy kis templomot építettek a Szentháromság-templom mellett annak a szentnek a tiszteletére, akinek napja egybeesett birtoklásával. A diadalmas visszatérés után Rettegett Iván nyolc új fatemplom helyett úgy döntött, hogy épít egy nagy kőtemplomot – a leghíresebbet, így sok évszázadon át.
Legendák
A gyönyörű templom építői olyan sokféle történetet kaptak, hogy egyszerűen nem lehet mindent idehozni. Hagyományosan úgy gondolták, hogy Rettegett Iván cár két mesterembert fogadott fel: Barma és Postnik Yakovlev. Valójában egy személy volt - Ivan Jakovlevics, Barma néven, és becenevén Postnik. Egy legenda szerint az építkezés után az uralkodó elvakította az építészeket, hogy soha többé és sehol ne építsenek ennél a templomnál szebbet. Hány műalkotás született már ebből a meséből! Azonban ez sem így van.
Vannak dokumentumok, és elég sok van belőlük, hogy a közbenjárási székesegyház után ez a Postnik építette a kazanyi Kreml-et. Valószínűleg lehetett volna szebb is, de sehol. Persze nem ugyanaz, mint a Szent Bazil-székesegyház, ami egyedi, de egyben remek építészeti darab. Ráadásul Postnik keze érződik az építkezésenAngyali üdvözlet-székesegyház (Moszkvai Kreml), Mennybemenetele-székesegyház, Szent Miklós-templom (Sviyazhsk - mindkettő), még a Djakovói Keresztelő János-templom is. Ezeket a templomokat sokkal később hozták létre.
