A civilizációk kulturális kincstárának legérdekesebb részei a mítoszok. Minden országnak és népnek megvolt a maga legendája az istenek hatalmáról, a hősök bátorságáról, az uralkodók erejéről. Az ókori Oroszország sem kivétel. Mítoszai húszezer évről beszélnek, amely alatt elpusztult és újjászületett. Korunk egy régen letűnt hit újjáéledésének pillanata, és az ősi szláv hagyományokról szóló könyvek kiadásával kezdődött.
Orosz Védák, Veles könyve
Ezekben a könyvekben – emlékeztető az ősi otthonra. Ezek azok a vidékek, amelyekben ez vagy az orosz család született. Az ősökről is beszélnek. A szlávok egyik legősibb földje, az „Orosz Védák” című könyv tartalmából ítélve, a szent Belovodie-nek, az orosz északnak számít.
Innen költöztek őseink a Napisten és Yar herceg vezetésével először az Urálra, majd Szemirecsje sztyeppéire. És végül elsajátították Iránt és Indiát. Itt az árja, azaz indoiráni klánok magukat a szlávokat emelték ki, azokat, akik dicsőítették az ősöket és az isteneket.
Egyébforrások
Kiderült, hogy az eredeti szláv szövegek nem jutottak el hozzánk. A pogányság integritása szinte teljesen megsemmisült, amikor nemcsak a mítoszokat, hanem magukat a hagyományokat is felszámolta a kereszténység.
Az ókori Oroszország misztikus elképzeléseinek (mítoszok, eposzok, legendák) teljes képét csak másodlagos anyagok és írott források alapján lehet összeállítani vagy rekonstruálni. A legfontosabbak a megfigyelők középkori krónikái (germán és latin), valamint a cseh és lengyel törzsektől megőrzött könyvek. Érdekesek bizánci, arab és európai szerzők művei is.
Folklór
Bármilyen furcsának is tűnik, de sok információ az ókori Oroszország által vallott elképzelésekről és hiedelmekről, mítoszairól a legleegyszerűsítettebb és gyakran szándékosan elferdített állapotban leszűrhető a pogányság üldözőinek – a keresztény misszionáriusoknak – tanításaiból. Egyes rítusok hamisságáról beszél, ahol részletesen kommentálják a pogányok cselekedeteit. Az alsóbbrendű mitológia még mindig a folklórból nyerhető: különféle szellemek, boszorkányok, sellők, kikimorák és halhatatlan koscseik hiedelmekből, mesékből, szertartásokból, összeesküvésekből származnak.
Ezek későbbi mítoszok, amikor az istenségek kezdték felváltani az elemeket és az állatokat, legalábbis távolról hasonlítva az emberekhez. Mint például a goblin. Valójában eleinte kedvesnek tartották, segített eligazodni az erdőben, és csak az tudott ártani, aki helytelenül viselkedett a birtokában. Az ilyen ember eltévedhet, és akár meghalhat is. A kereszténység megjelenése utángoblin egyértelműen gonosz karakterekké vált.
A termékenység lehetetlen víz nélkül, és a jó terméshez az ókori embereknek olyan partvonalakra volt szükségük, amelyek harmatot ontottak a mezőkre. Félig madarak, félig lányok, minden kút és víztározó úrnője először a mennyből repült, majd halfarkot növesztett, és sellőkké vált. A keresztény tanításokban ők is negatív szereplők.
Régészet
Néhány információt ad a régészet: a rituális imádságok helyén számos férfi és női ékszert tartalmazó kincs került elő, ahol pogány szimbólumok vannak jelen. Segítenek a szomszédos népeknél fennmaradt ősi hiedelmek is. És persze tudásunk nagy része az epikus mesékhez kapcsolódik, például az eposzokhoz, amelyekről az ókori Oroszország híres. Mítoszai nem h altak meg, egyszerűen feledésbe merültek.
hiedelmek
A szláv törzsek hitvilágát a kettősség, az animizmus és a totemizmus jellemzi. Véleményük szerint a világok egyenértékűek és szorosan összekapcsolódtak egymással: emberi, valóságos és egy másik, amelyben csak istenek éltek – gonoszok vagy jók, akik szívesen fogadták őseik lelkét.
Egy másik világ nehezen megközelíthető, távoli, ismerős és közeli, mintha egy gyakran látogatott hely lenne, például őshonos erdők, hegyek vagy sztyeppék. Az ős, a fő istenség uralkodott ott.
Totemness
Ha nem évezredek, de sok-sok évszázad mélyén, amikor a szlávok népei csak vadászatból éltek, tudták és hitték, hogy a másik világban rájuk váró ősök ugyanazok az erdők.lakosok, akik élelmet, ruhát, háztartási cikkeket és még gyógyszert is adnak nekik. Emiatt az állatokat őszintén imádták, hatalmas és intelligens védőisteneket látva bennük.
Minden törzsnek megvolt a maga toteme – egy szent vadállat. Például azok az emberek, akik a farkast tekintik pártfogójuknak, a téli napfordulókor bőrt öltöttek, és úgymond farkasnak érezték magukat, kommunikáltak őseivel, és erőt, bölcsességet és védelmet kaptak tőlük. Az ókori Oroszország olyan erős, okos volt, és mítoszait pontosan erről alkották.
A pogány erdőnek mindig is volt gazdája – a legerősebb. Oroszlánt soha nem találtak a szláv országokban, így a Medve volt az állatok királya. Nemcsak megvédte minden rossztól, hanem pártfogolta a termést is. A medve tavasszal felébredt - itt az ideje a gazdálkodásnak. A medve mancsa a házban talizmán és talizmán: megvéd a boszorkányságtól és mindenféle betegségtől. A legerősebb eskü a medve neve volt, és a vadász, aki megszegte, elkerülhetetlenül meghal az erdőben.
Patás állatok
A vadászat korszaka gazdag volt totemekben, és az egyik legfényesebb és legáltalánosabb tisztelt állat a szarvas (vagy jávorszarvas) volt. Sőt, a törölközőkre egyértelműen egy szarvas volt hímezve - a termékenység, valamint a napfény és maga az ég ősi istennője. Az erdő lakóit a szlávok nem szó szerint ábrázolták. Szarvas szarvas nem létezik a természetben, de minden állat agancsa van a hímzésen. Rájuk hozza a napot. A házban lévő szarvak a napsugarak, a hő szimbólumai. A jávorszarvast és a szarvast gyakran nevezték jávorszarvasnak (és most is így hívják őket), az „eke” szóból, amely egy mezőgazdasági eszközt jelöl.
Mennyeijávorszarvas és borjú - a Nagy Ursa és a Kiskorú csillagképek az égen. Cassiopeia pedig két copfos férfi, akik a mennyei füvet nyírják. Az arany mennyei ló - a nap, később - egy szekér, de lovak is húzzák. Az ókori emberek véleménye szerint a nomád élet idejéből származó ló a leghasznosabb és legintelligensebb állat. A tetőgerincet még mindig az új falusi házak építői szerelik fel, bár az emberek valószínűleg már elfelejtették, miért és miért van erre szükség. A jó szerencsét szolgáló patkó ma nagyon hatékony amulettnek számít. Az a helyzet, hogy az ókori szlávoknak lókultuszuk volt.
A világ képe
Legendák őrződnek meg arról, hogyan történt a világ teremtése, honnan jött és kik a lakói. Az ókori kínaiak, irániak, görögök azt hitték, hogy világunk tojásból kelt ki. Hasonló mítoszok vannak a szlávok között is. Például olyan. A három királyságot, amit a herceg az alsóbb világokban kapott a három hercegnőtől, tojásba hajtogatták, és a herceg egyszerűen kibontotta, amikor a földre emelkedett, letörve a héjat. A királyságok rézből, ezüstből és aranyból állnak.
Egy másik legenda egy kacsáról mesél, amely egy üres óceán felett repült, és egy tojást a vízbe ejtett. Kétfelé szakadt. Alulról nedves föld derült ki, felülről pedig a menny boltozata. Van egy legenda egy aranytojást őrző kígyóról is. Jött egy hős, eldöntötte a kígyót, kettéhasította a tojást, és három birodalom jött ki belőle – földalatti, földi és mennyei.
Kárpáti dal
A Kárpátokban így énekelnek a világ teremtéséről: amikor még nem volt se fény, se ég, se föld, csak kék tenger, magas tölgyfa nőtt a víz közepén. Megérkezettkét galamb ült az ágakon, és azon kezdtek gondolkodni, hogyan lehetne fehér fényt létrehozni.
Leereszkedtek a tengerfenékre, finom homokot hoztak a csőrükben, aranykavicsokat fogtak be. Bevetették a homokot, megszórták aranykavicsokkal. És felemelkedett a fekete föld, ömlött a jeges víz, zöldellt a fű, kék lett az ég, sütött a nap, tiszta hónap jött ki, és minden csillag.
Hát, pontosan hogyan is történt a világteremtés, döntse el mindenki maga.
Trinity
Az ősi törzseket körülvevő világról alkotott képben egyértelműen nyomon követhető a háromoldalúság. A Föld a középső világot jelképezi, az alvilág vezetőjének három fején fekszik az óceán közepén.
A középső világ belei – az alsóbb alvilág. Kiolthatatlan tűzzel égették el. A felső világ a mennyország, sok boltozattal húzódik a föld felett, világítótestekkel és elemekkel. A hetedik mennyország örökké ragyog. Ez a legmagasabb hatalmak lakhelye.
Ország Ir
Egy különleges szó az óceánról (ahogy hívták - Kiyan, középen a föld köldökével, nevezetesen a szent kővel, Alatyrral, amely a Világfa gyökereinél fekszik) azt mondja, hogy a tölgy a Buyan szigetén leggyakrabban a legendák írják le. Ez az egész univerzum közepe. A szent hegyek néha átveszik a világfa fogalmát.
Ez utóbbit néha az áldottak országából származó Iriy fának is nevezik, amely Ir nevet viseli. Ez az a hely, ahol az összes madár elrepül ősszel, és ahol a tavasz telel. A legősibb hiedelmek azt mondják, hogy Ir országa a tenger-óceán legalján található, és ott élnek állandóan magasabb erők, amelyek döntenek.az emberek összes sorsát.
Földrajz
Az ősi szlávok nézeteiben a világ minden irányának megvolt a maga funkciója a természeti erők istenítésével kapcsolatban. A legtermékenyebb régiók keleten voltak. Van egy csodálatos szent ország az istenek lakhelyével. De az északnyugatról kiderült, hogy a halál és a tél határa.
A folyók elhelyezkedése nagy jelentőséggel bírt az ókori hiedelmekben. A Don és a Duna volt az emberi világ határa, majd egy másik világ, az ősi otthon, ahol elhunyt ősök lelke vár mindenkit, aki készen áll az áthatolhatatlan erdők, hatalmas hegyek és vad folyók leküzdésére. Csak ott vár az ember örök nyugodalma. Vagy nyugtalanság, mert akik életük során vétkesek voltak, és legalább egy erkölcsi törvényt megszegtek, az biztosan megbüntetik.
Svarog és fiai
Az ókori szlávok között a legfőbb istenségek házaspárok voltak: Földanya és Ég atya. A ragyogó, ragyogó Svarog istent a Földanyával egyenrangú tisztelték. Másik neve Stribog, ami azt jelenti, hogy Isten, az Atya. A kőkorszakban vasszerszámokat (kovácsfogót) hozott az embereknek, megtanította őket réz olvasztására, majd vasalásra. Azokat a fiakat, akiket Svarog isten is tanított az emberek megsegítésére, Dazhdbog Svarozhichnak és Perun Svarozhicsnak hívták. Ez utóbbiról a legérdekesebb mítoszok alakultak ki, szinte a görög Herkuleshez hasonlóan.
Perun hőstetteit a huszadik századig a szépirodalom is nagyon alaposan leírja. Ez a mennydörgés, mennydörgés és villámlás ősi istene. Nevét több változatban lefordítják "feltűnő", "első" és még "jobbra" is. Más a villáma: arany - éltető, lila -halálos. Fegyvere a fejsze, melyhez a paraszti gazdaság egyes szokásai ma is társulnak. A régi épületeken ma is látható egy hat küllős kerék formájú villámhárító. Ez is Perun jele. De nemcsak istenség volt, hanem hős is. Perun főbb tulajdonságait, sőt néhány hőstettét, úgymond, Ilja próféta örökölte a kereszténység megjelenésével.
Füst
Isten, aki egy kecskétől született, irányította az éjszakai égboltot. Miután megszületett, még a tiszta napot is elhomályosította, majd az Urál-hegységben telepedett le, és fia született, Churilu. Összegyűjtötte Churila óriásbarátait, és megsértette Svarog harcosait. Svarog és Dyi mindketten istenek, istenként kellett bánniuk egymással. Először Svarog megverte Dyyt, és elűzte népét a hegyek elől. Aztán megkönyörült, lakomát rendezett a Dyev-kúriákban. Churila aranyat és drágaköveket osztott meg Svaroggal. Teljesen felolvadt, és szolgálatába vitte Churilut.
Veles és Yasunya
A gazdagság és az állatállomány patrónusa, minden kereskedő, szarvasmarha-tenyésztő, vadász, földművelő védelmezője és segítője, minden alsóbbrendű szellem ura, ezt az ősi szláv istent jó jellem és nagy szerencse jellemezte. Csak Azovushkát vette feleségül, de szerette Yasunyát zöld bőrével, undorító jellemével, vagányságával és vendégszeretetének hiányával. Baba Yaga Bone Leg és semmi több. Ez azonban nem teljesen igaz. Yasunyát másként hívták - Storm-Yaga Golden Leg. De úgy tűnik, hogy Velesnek sikerült figyelembe vennie a megbabonázott Jaszunya Szvjatogorovnát a Yagában, de nem kaphatta meg szülei áldását, elválasztották Jaszunyától.
