A kultúra szekularizációja a 17. században. Kulturális kapcsolatok bővítése Európával

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

XVII. század a nemzeti történelem és kultúra átmeneti évszázada. Ezt az időszakot tekintjük időnek. Ekkor alakultak ki hazánkban a híres Nagy Péter-reformok előfeltételei. Ennek a folyamatnak a fő összetevője a kultúra szekularizációja.

Korszak áttekintése

A vizsgált idő az a szakasz szempontjából érdekes, amely egyértelműen mutatja, hogy I. Péter reformjai nem a semmiből jöttek létre. Az ország összes korábbi fejlődésének természetes következményei lettek. E tekintetben a vizsgált század igen jelentős, hiszen ebben az időszakban a közélet szinte minden területén gyökeres változások mentek végbe. A változások hatással voltak a politikára, a gazdaságra és a társadalomra. Emellett Oroszország kezdett kiemelkedő és kiemelkedő szerepet játszani a nyugat-európai nemzetközi kapcsolatokban. Ezért a kultúra szekularizációját a fenti újításokkal összefüggésben kell mérlegelni.

Fő fejlesztési irányok

Az előző évszázadokban a vallás meghatározó helyet fogl alt el Oroszország történelmében és művészetében. A hatalmat, a társadalmat, az oktatást az határozta meg, amiérezhető nyomot hagyott a lakosság életmódjában és gondolataiban. A 17. században azonban egy új fejlődési irány bontakozott ki: a Nyugat-Európához fűződő kapcsolatok bővültek, így a külföldi vívmányok beszivárogtak hazánkba. A társadalom művelt körei érdeklődést mutattak a világi tudás, a tudományok, a kultúra és végül az európai életforma iránt.

Mindez nagyon észrevehető hatással volt az orosz lakosság életére és életére. A vizsgált időszakban kialakult másik fejlődési irány a főbb vívmányok, újdonságok külföldről történő kölcsönzése. Eleinte csak a moszkvai uralkodók legközelebbi munkatársai és kiemelkedő arisztokraták foglalkoztak ezzel, akik megengedhették maguknak, hogy drága külföldi árukat vásároljanak. Az ilyen emberek száma lassan, de folyamatosan nőtt. Ez a kis réteg később támaszává vált I. Péternek reformjai végrehajtásában.

A változás előfeltételei

A kultúra szekularizációja Oroszország történelmének minden korábbi fejlődésének eredményeként jött létre. A helyzet az, hogy a moszkvai fejedelmek még a középkorban is külföldieket hívtak udvarukba építkezésre, valamint orvosokat, kézműveseket, kézműveseket és művészeket. Feltűnő példa erre a híres olasz építész, Arisztotelész Fioravanti III. Iván meghívása, hogy építse fel a híres Mennybemenetele-katedrálist a moszkvai Kremlben. Egy másik példa a tehetséges görög művész, Theophanes the Greek Oroszországban végzett munkája.

A vizsgált időpontban az ilyen esetekritkán fordultak külföldi mesterekhez. De ennek ellenére lenyűgözőek voltak. Először arról beszéltek, hogy az orosz társadalom hajlamos a nyugat-európai tapasztalatok kölcsönzésére. Másodszor, előfeltétele lett egy olyan jelenségnek, mint a kultúra szekularizációja.

Mindennapi történetek

A 17. század irodalma nagyon világosan tükrözte a világi tudás és vívmányok művészetbe való behatolásának irányát. Az tény, hogy a vizsgált időben új műfajok jelentek meg, amelyek célja nemcsak az olvasó tanítása, hanem szórakoztatása is volt. Ugyanakkor előtérbe került az ember személyisége, az életben való áttörésre, egy bizonyos pozíció elérésére törekvő törekvése, vágya. E műfajok közé tartozik az úgynevezett háztartási legenda. Példái a következők voltak: "Savva Grudtsyn meséje", "A jaj és szerencsétlenség története" és mások. Különlegességük az volt, hogy különös figyelmet fordítottak a különböző szereplők ábrázolására, nehéz sorsukra, mindennapi problémákra. És ami a legfontosabb, a szerzők nagy figyelmet kezdtek fordítani a karakterek személyes tulajdonságaira.

Szatíra

A 17. század irodalma azért is érdekes, mert a szatíra formát öltött benne. A szerzők meglehetősen ironikus módon kigúnyolták korabeli bürokráciájuk hiányosságait. A tisztviselők, a bírák, a vesztegetés és a sikkasztás általában a humor tárgyává vált. Ennek a műfajnak a leghíresebb alkotásai közé tartozik a "Semjakin udvar meséje", "Ersh Ershovich meséje" és mások. Az ilyen jellegű művek megjelenése azt jelzi, hogy az orosz kultúra a fejlődés új szakaszába lépett. Világi jellemirodalom állt rendelkezésre. És ez komoly változásokról beszélt a köztudatban.

Történelmi írások

A század elejét szörnyű megrázkódtatások jellemezték az országban. Zavarok, dinasztikus felfordulások, a lengyelek államfoglalásával, a dinasztia elnyomásával való fenyegetés - mindez megdöbbentette, nagymértékben befolyásolta a társadalom véleményét. Az emberek aktívan kezdték felfogni a történteket. Számos krónikás és szerző igyekezett írásaiban megtalálni ennek a nagyszabású, a moszkovita államot megrázó katasztrófának az okát. Ezek a kísérletek a történtek megértésére és értelmezésére a művelt körök nézeteinek jelentős változását is jelzik. Az értelmiségiek elemezni kezdték az országban végbement változásokat. Így a történeti narratívának egy új műfaja jött létre, amelyet általában a bajok idejére szenteltek ("Az 1606-os mese").

Gondolatmódváltás

Az ember a 17. századi kultúrában az egyik alapvető probléma annak a kérdésnek a megértésében, hogy a vizsgált időszakban mi volt az indítéka hazánk művészetének változásának. Az tény, hogy a társadalom művelt körei komolyan érdeklődnek a világi tudás iránt. Mihail és Alekszej Romanovics cárok sok közeli munkatársa átvette a nyugat-európai országok vívmányait. Ám a városi környezetben az olvasóközönség is érdeklődni kezdett a világi irodalom iránt, ami szintén egyértelmű jele volt a folyamatban lévő változásoknak.

A modern idők kultúrájában az emberek fogékonyabbak lettek a világi és szórakoztató műfajok iránt. Érdekelte őket a színház, a történetek, a szatíra. Az olvasók aránya nőttaz előző alkalomhoz képest. A könyvek száma nőtt, a nyomtatott kiadások terjedni kezdtek. Az udvarban színházi előadásokat rendeztek. Mindez a korszak világszemléletében bekövetkezett komoly változásokról tanúskodott, amelyek a következő évszázad péteri reformjainak ideológiai alapjává váltak.

A legjellemzőbb változások

A 17. századi kultúra az arisztokratikus és nemesi művészet fejlődésének előkészítő állomása I. Péter vezetésével. Új műfajok jelentek meg benne a művészi kreativitás minden területén. Például a parsunákat széles körben használták - a királyok vagy más híres emberek portréi, akik nem közvetítettek hasonlóságokat, de eleve világi műfajnak számítottak. Szintén jelentős változás volt, hogy a legfelsőbb nemesség tagjait elragadták a nyugat-európai luxuscikkek, ami korábban nem volt így. Tehát egy hozzávetőlegesen Zsófia hercegnő - Vaszilij Golicin - olyasmit rendezett a kastélyában, mint a külföldről hozott drága áruk gyűjteménye. Sokan vásároltak könyvet és könyvtárat. Mindezek a változások megnyitották az utat a nyugat-európai művészet művelt társadalom általi asszimilációja előtt.

Társadalmi helyzet

A 17. század kultúrája az ország általános politikai változásaival szoros összefüggésben alakult ki. A tény az, hogy a vizsgált időszakban határozott tendencia volt arra, hogy fejlett ötleteket és vívmányokat Nyugatról kölcsönözzenek. Igaz, ezek a kölcsönök még nem nyertek olyan széles kört, mint a következő évszázadban. A tény azonban maga voltnagyon jelzésértékű. Például változásokat figyeltek meg a katonai szférában, amikor az első Romanov idején új ezredeket kezdtek létrehozni a nyugat-európai minta szerint. A híres történész, Sz. M. Szolovjov szerint ekkoriban „gyűlt össze a nép az úton”, vagyis az országban minden megérett a változásra és a reformra.

A műveltség terjesztése

A kultúra következő területei változtak: irodalom, festészet, építészet. Az irodalomról fentebb már volt szó. Itt csak annyit kell hozzátenni, hogy a vizsgált időszakban terjedt el az országban a műveltség. Különösen aktívak voltak a civil tartalmú könyvek: alapozók, nyelvtani tankönyvek. Emellett rendes iskolákat is nyitottak. Köztük van a Szláv-Görög-Latin Akadémia, amely Oroszország egyik leghíresebb oktatási intézményévé vált.

Képzőművészet

A festészet is megváltozott. A kultúra szekularizációs folyamata ezt a szférát is érintette, amiről fentebb már volt szó. Hozzá kell tenni, hogy néhány változás érintette az ikonfestést. A hagyományos kanonikus írásmód mellett a művészek a nyugat-európai művészet vívmányait kezdték felhasználni. Például Fryazhsky stílusban. A festők tevékenységét a Fegyvertár vezette. A leghíresebb ikonfestő pedig Simon Ushakov volt.

Építés

Az évszázad változásai a kultúra olyan területeit is érintették, mint az építészet és a színház. A 17. században a bajok idején megszakadt kőépítés újraindult. A sátorban tilos volt templomot építenistílusban, mivel különbözött a bizáncitól. A templomok öt hagyma alakú kupolával épültek. Megjelent egy új stílus: az úgynevezett Naryskin barokk. Jellemzője a vörös-fehér színhasználat, valamint a díszítések gazdagsága volt. Az orosz kultúra akkori szekularizációja abban nyilvánult meg, hogy a polgári építkezés megnövekedett. A leghíresebb műemlékek a Kremlben található Terem-palota, a kereskedőkamrák és egyéb épületek.

Új divat

A megjelenés stílusában bekövetkezett alapvető változást általában Alekszejevics Péter uralkodásának tulajdonítják. Meglehetősen durva és különc módon arra kényszerítette környezetét és minden nemesét, hogy nyugat-európai ruhát viseljenek, borotválják meg szakállukat, és megparancsolta a hölgyeknek, hogy olyan pompás ruhákba öltözzenek, amelyeket a külföldi divatművészek szoktak használni. A 17. századi ruhák azonban már átestek némi változáson. Így az első császár elődeinek udvarában már lehetett látni a nemeseket német viseletben. A már említett Golitsyn is ragaszkodott a nyugat-európai divathoz.

Időszakérték

Az orosz kultúra története feltételesen több szakaszt foglal magában: az ókor, a fejedelmi, a középkori Oroszország, a modern idők, a 19. század, a szovjet és a modern szakasz. A felsorolásban kiemelt helyet foglal el a vizsgált század, amely I. Péter alapvető átalakulásának előkészítő állomása lett. Ekkor alakultak ki a világi tudás tudományos és kulturális megalapozásának előfeltételei. Egyes kutatók még a felvilágosodási eszmék terjedését is hajlamosak látni hazánkban. Az orosz kultúra szekularizációja a 17. századbanaz élet minden területét érintette. És ez alapvető különbsége minden korábbi idők művészetétől, amikor a nyugat-európai vívmányok és innovációk kölcsönzése szórványos volt, a világi tudás pedig rendkívül gyengén fejlődött.

Hely az európai fejlődésben

A világ kultúráinak sokféleségével együtt mégis van egy közös általános változási irány. Megjelenésük kezdetén mély vallásosság jellemzi őket. A hit a társadalom minden szférájába behatol, és meghatározza azok jellemzőit. De fokozatosan beszivárog a világi tudás a művészetbe és a köztudatba, ami megváltoztatja az emberek világképét. Az uralkodó vallás fenntartása mellett a mesterek nagyobb érdeklődést mutatnak az emberi személy, a világi aggodalmak iránt.

E tekintetben Oroszországban a 17. század kultúrája és élete a nyugat-európai országokéval azonos fejlődési utat járt be. Államunkban azonban a vallási tudat még mindig nagymértékben meghatározta a társadalmi-politikai és kulturális életet. Az tény, hogy a világi tudás már a XII-XIII. században elkezdett terjedni Nyugat-Európa országaiban. Hazánkban pedig csak a vizsgált időszakban. Ebben a tekintetben a vallás és az azt követő évszázadokban kiemelkedő helyet fogl alt el a társadalom életében.

Kapcsolatok a Nyugattal

A vizsgált időszakban Oroszország Európához fűződő kapcsolatai bővültek. A külföldi mesterek nagy szerepet kezdtek játszani hazánk kulturális fejlődésében. Például a görög testvérek megalapították a híres szláv-görög-latin akadémiát. SimeonA fehérorosz születésű Polotszkij nagy szerepet játszott a királyi udvar oktatásának terjesztésében. Hozzájárult a szépirodalom és a költészet fejlődéséhez.

Hazánk ugyanebben a században kezdett kiemelkedő szerepet játszani a nemzetközi színtéren, csatlakozva a nyugat-európai államok koalíciójához. Például Oroszország részt vett a harmincéves háborúban. Mindez nem tudta nem befolyásolni az európai tér részének érzett ország belpolitikai életét. A világnézeti változások nemcsak a kultúr- és oktatáspolitikában, hanem a mindennapi életben is megmutatkoztak. És már a 17. századi ruhák is arról tanúskodtak, hogy a társadalom művelt körei élénk érdeklődést éreztek szomszédaik iránt.

Hagyományos kultúra

A fenti eredmények ellenére az orosz művészet meglehetősen konzervatív maradt. Bár sokan átvették a nyugat-európai országok vívmányait, a társadalom jelentős része ennek ellenére rendkívül negatívan reagált a hazai innovációkra és a különféle külföldi innovációkra. Nem meglepő, hogy Péter reformjait idegennek és az orosz szellemtől idegennek tekintették. Ezért ebben az értelemben fenntartásokkal és nagyon óvatosan kell beszélni a kultúra szekularizációjáról.

A társadalomban végbement változások kétségtelenül indokolják, hogy ezt a szakaszt a fejlődés különleges, fontos időszakának nevezzük. Nem szabad azonban figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy az orosz kultúra sok tekintetben megőrizte hagyományos, egyedi vonásait. Először is eztTermészetesen az emberi világnézetre vonatkozik. A ruhákat, a divatot átvéve a társadalom számos köre hű maradt az ősi szokásokhoz, hagyományokhoz és szokásokhoz. Ez különösen I. Péter uralkodása alatt volt feltűnő. A cárnak szembe kellett néznie a bojár ellenzékkel, amely nem akarta elfogadni újításait. Az első császár ugyanakkor támogatásra talált azok között, akik ragaszkodtak a Nyugat-Európához való közeledés irányához.