Szókratész dialektikája mint a kreatív párbeszéd művészete. Alkotó elemek. Szókratész párbeszédei

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

Mindenki hallott már Szókratészről életében legalább egyszer. Ez az ókori görög filozófus fényes nyomot hagyott nemcsak Hellász történetében, hanem minden filozófiában. Különösen érdemes tanulmányozni Szókratész dialektikáját, mint a kreatív párbeszéd művészetét. Ez a módszer az ókori görög filozófus teljes tanításának alapja lett. Cikkünket Szókratésznek és tanításainak szenteljük, amelyek a filozófia mint tudomány további fejlődésének alapját képezték.

Szókratész: zseni és zsoldos

Sokat beszéltek a nagy filozófusról, személyiségét nem egyszer emlegették a filozófia és a pszichológia fejlődésében. Szókratész jelenségét különböző szemszögekből vették szemügyre, életének történetét pedig hihetetlen részletek borították be. Ahhoz, hogy megértsük, mit ért Szókratész a „dialektika” kifejezés alatt, és miért tartotta ezt az igazság megismerésének és az erényhez való eljutás egyetlen lehetséges útjának, ismernie kell egy kicsit az ókori görög filozófus életéről.

Szókratész a Kr.e. V. században született egy szobrász és egy szülésznő családjában. Mivel az apa örökségét a törvény szerint az idősebb testvérnek kellett átvenniefilozófus, kiskorától fogva nem volt hajlandó anyagi javak felhalmozására, és minden szabadidejét önképzéssel töltötte. Szókratész kiváló szónoki képességekkel rendelkezett, tudott írni és olvasni. Emellett művészeteket tanult, és szofista filozófusok előadásait hallgatta, akik az emberi „én” minden szabály és norma feletti uralmát hirdették.

A városi koldus különc életmódja ellenére Szókratész házas volt, több gyermeke volt, és a peloponnészoszi háborúban részt vevő legbátrabb harcosként ismerték. A filozófus egész életében nem hagyta el Attikát, és nem is gondolt a határain kívüli életére.

Szókratész megvetette az anyagi javakat, és mindig mezítláb járt már ütött-kopott ruhákban. Egyetlen tudományos művet, esszét sem hagyott hátra, mert a filozófus úgy vélte, a tudást nem lehet megtanítani és beültetni az emberbe. A lelket az igazság keresésére kell lökni, erre a viták és az építő párbeszédek a legalkalmasabbak. Szókratészt gyakran vádolták tanításai következetlenségével, de mindig kész volt vitába bocsátkozni és meghallgatni ellenfele véleményét. Furcsa módon ez bizonyult a legjobb meggyőzési módszernek. Szinte mindenki, aki legalább egyszer hallott Szókratészről, bölcsnek nevezte.

A nagy filozófus halála is meglepően szimbolikus, életének és tanításainak természetes folytatása lett. Miután Szókratészt azzal vádolta, hogy új istenségekkel rontotta meg a fiatalok elméjét, amelyek nem Athén istenei, a filozófust bíróság elé állították. De nem várta meg az ítéletet és az ítéletet, hanem ő maga javasolta a végrehajtástmérget szed. A halált ebben az esetben a vádlott a földi felhajtástól való megszabadulásnak tekintette. Annak ellenére, hogy barátai felajánlották, hogy kimentik a filozófust a börtönből, ő visszautasította, és rendületlenül beleh alt egy adag méregbe. Egyes források szerint vérfű volt a serlegben.

Néhány vonás Szókratész történelmi portréjához

Az a tény, hogy a görög filozófus kiemelkedő személyiség volt, életének egy leírása után megállapítható. De néhány vonás különösen élénken jellemzi Szókratészt:

• mindig jó fizikai állapotban tartotta magát, különféle gyakorlatokat végzett, és úgy gondolta, hogy ez a legjobb módja az egészséges elme felé;
• a filozófus ragaszkodott egy bizonyos táplálkozási rendszerhez, amely kiküszöbölte a túlzásokat, ugyanakkor mindent megad a szervezetnek, amire szüksége volt (a történészek úgy vélik, hogy ez mentette meg a peloponnészoszi háború idején a járványtól);
• rosszul beszélt az írott forrásokról – Szókratész szerint ezek gyengítették az elmét;
• Athén mindig készen állt a vitára, és tudást keresve sok kilométert utazhatott, elismert bölcseket kérve.

A tizenkilencedik század közepe óta, a pszichológia legmagasabb fejlődésének idejében, sokan megpróbálták Szókratészt és tevékenységét temperamentum és hajlamok alapján jellemezni. A pszichoterapeuták azonban nem jutottak konszenzusra, és sikertelenségüket a „betegről” szóló megbízható információk minimális mennyiségének tulajdonították.

Hogyan jutott el hozzánk Szókratész tanítása

FilozófiaSzókratész – a dialektika – számos filozófiai áramlat és irányzat alapja lett. Sikerült a modern tudósok és előadók bázisává válnia, Szókratész halála után követői folytatták a tanári munkát, új iskolákat alakítva és a már ismert módszereket átalakítva. Szókratész tanításainak felfogásának nehézsége az írásainak hiányában rejlik. Az ókori görög filozófusról Platónnak, Arisztotelésznek és Xenophónnak köszönhetően tudunk. Mindegyikük becsületbeli ügynek tartotta, hogy több esszét írjon magáról Szókratészről és tanításairól. Annak ellenére, hogy a legrészletesebb leírásban korunkig jutott, nem szabad megfeledkezni arról, hogy minden szerző a saját attitűdjét és egy kis szubjektivitását hozta az eredeti értelmezésbe. Ez könnyen belátható, ha összevetjük Platón és Xenophón szövegeit. Egészen másképpen írják le magát Szókratészt és tevékenységét. Sok kulcsfontosságú pontban a szerzők gyökeresen nem értenek egyet, ami jelentősen csökkenti a munkáikban bemutatott információk megbízhatóságát.

Szókratész filozófiája: kezdet

Szókratész ősi dialektikája teljesen új és friss irányzattá vált az ókori Görögország megalapozott filozófiai hagyományaiban. Egyes történészek egy ilyen karakter, mint Szókratész megjelenését meglehetősen természetesnek és elvárhatónak tartják. Az univerzum fejlődésének bizonyos törvényei szerint minden hős pontosan akkor jelenik meg, amikor a legnagyobb szükség van rá. Hiszen egyetlen vallási mozgalom sem keletkezett a semmiből, és nem ment sehova. Mint a gabona, termékeny talajra esett, amelyben kicsírázott és termést hozott. Hasonló analógiák készíthetőkminden tudományos vívmány és találmány, mert az emberiség számára a legszükségesebb pillanatban jelennek meg, esetenként gyökeresen megváltoztatva az egész civilizáció egészének további történetét.

Ugyanez elmondható Szókratészről is. Az ie V. században a művészet és a tudomány gyors ütemben fejlődött. Folyamatosan új filozófiai áramlatok keletkeztek, amelyek azonnal követőkre tettek szert. Athénban igen népszerű volt szónoki versenyek vagy párbeszédek összegyűjtése és megtartása egy olyan kényes témáról, amely az egész politikát érdekelte. Ezért nem meglepő, hogy Szókratész dialektikája ezen a hullámon keletkezett. A történészek azzal érvelnek, hogy Platón szövegei szerint Szókratész tanítását a szofisták népszerű filozófiájával szemben alkotta meg, amely szembehelyezkedett az athéni bennszülöttek tudatával és felfogásával.

Szókratész dialektikájának születése

Szókratész szubjektív dialektikája teljesen és teljes mértékben ellentmond a szofisták tanításának, miszerint az emberi „én” dominál minden társadalmi felett. Ez az elmélet nagyon népszerű volt Attikában, és minden lehetséges módon görög filozófusok fejlesztették ki. Azzal érveltek, hogy az embert semmilyen norma nem korlátozza, minden cselekedete vágyakból és képességekből származik. Ráadásul az akkori filozófia teljes mértékben az univerzum és az isteni lényeg titkainak felkutatására irányult. A tudósok ékesszólásban versenyeztek, a világ teremtéséről beszéltek, és igyekeztek minél jobban átitatni az ember és az istenek közötti egyenlőség gondolatát. A szofisták úgy gondolták, hogy a legmagasabb titkokba való behatolás nagy hatalmat ad az emberiségnek, és valami rendkívüli dolog részévé teszi. Hiszen még a jelenlegi állapotában isaz egyén szabad, és tetteit csak rejtett szükségleteire alapozhatja.

Szókratész először hívta fel a filozófusok figyelmét az emberre. Sikerült áthelyeznie az érdekszférát az isteniről a személyesre és az egyszerűre. Az ember ismerete a tudás és az erény elérésének legbiztosabb útjává válik, amelyet Szókratész ugyanarra a szintre helyezett. Úgy vélte, hogy a világegyetem titkainak az isteni érdekek szférájában kell maradniuk, de az embernek mindenekelőtt önmagán keresztül kell megismernie a világot. És ennek a társadalom jóindulatú tagjává kellett volna válnia, mert csak a tudás segít megkülönböztetni a jót a rossztól és a hazugságot az igazságtól.

Szókratész etikája és dialektikája: röviden a legfontosabbról

Szókratész fő gondolatai egyszerű emberi értékeken alapultak. Úgy gondolta, hogy kissé rá kellene löknie a tanítványait az igazság keresésére. Hiszen ezek a keresések a filozófia fő feladata. A tudománynak ez a megállapítása és bemutatása egy végtelen út formájában teljesen friss irányzattá vált az ókori Görögország bölcsei között. Maga a filozófus is egyfajta „bábaként” tartotta magát, aki egyszerű manipulációkkal egy teljesen új ítéletet, gondolkodást tesz lehetővé a világra. Szókratész nem tagadta, hogy az emberi személyiségben nagy lehetőségek rejlenek, de úgy érvelt, hogy az önmagunk nagy ismerete és megértése bizonyos viselkedési szabályok és keretek kialakulásához kell, hogy vezessen, amelyek etikai normák összességévé válnak.

Azaz Szókratész filozófiája a kutatás útjára terelte az embert, amikor mindenaz új felfedezéseknek és ismereteknek ismét kérdésekhez kell vezetniük. De csak ez az út biztosíthatta a tudásban kifejeződő erény átvételét. A filozófus azt mondta, hogy ha valakinek van elképzelése a jóról, az nem tesz rosszat. Így olyan keretek közé helyezi magát, amely segíti a társadalomban való létezését és hasznát veszi. Az etikai normák elválaszthatatlanok az önismerettől, Szókratész tanítása szerint egymásból következnek.

De az igazság megismerése és megszületése csak a téma sokoldalú mérlegelésével lehetséges. Szókratész dialógusai egy adott témában az igazság kiderítésére szolgáltak, mert csak egy vitában, ahol minden ellenfél kifejti álláspontját, láthatjuk a tudás megszületését. A dialektika vitát foglal magában, amíg az igazság teljesen meg nem tisztázódik, minden érv kap egy ellenérvet, és így folytatódik, amíg el nem éri a végső célt - a tudás megszerzését.

A dialektika alapelvei

Szókratész dialektikájának alkotóelemei meglehetősen egyszerűek. Egész életében használta őket, és rajtuk keresztül közvetítette az igazságot tanítványainak és követőinek. A következőképpen ábrázolhatók:

1. „Ismerd meg önmagad”

Ez a kifejezés lett Szókratész filozófiájának alapja. Úgy vélte, hogy minden kutatást tőle kell kezdeni, mert a világ ismerete csak Isten számára elérhető, és az embernek más sorsra van szánva - meg kell keresnie önmagát és ismernie kell képességeit. A filozófus úgy vélte, hogy az egész nemzet kultúrája és etikája a társadalom minden egyes tagjának önismereti szintjétől függ.

2."Tudom, hogy nem tudok semmit"

Ez az elv jelentősen megkülönböztette Szókratészt más filozófusoktól és bölcsektől. Mindegyikük azt állította, hogy a legmagasabb tudásanyaggal rendelkezik, és ezért bölcsnek nevezheti magát. Szókratész viszont a keresés útját követte, amelyet eleve nem lehet befejezni. Az ember tudatának határai a végtelenségig tágulhatnak, így a belátás és az új tudás csak egy lépés az új kérdések és keresések felé vezető úton.

Meglepő módon még a Delphoi Orákulum is Szókratészt tartotta a legbölcsebbnek. Van egy legenda, amely szerint a filozófus, miután megismerte ezt, nagyon meglepődött, és úgy döntött, hogy kideríti az ilyen hízelgő jellemzés okát. Ennek eredményeként sok interjút készített Attika legintelligensebb embereivel, és meglepő következtetésre jutott: bölcsnek ismerték el, mert nem dicsekszik tudásával. "Tudom, hogy nem tudok semmit" - ez a legmagasabb bölcsesség, mert az abszolút tudás csak Isten számára elérhető, és az embernek nem adható.

3. "Az erény tudás"

Ezt a gondolatot nagyon nehéz volt felfogni a nyilvánosságban, de Szókratész mindig tudta érvelni filozófiai elvei felett. Azzal érvelt, hogy minden ember arra törekszik, hogy csak azt tegye, amit a szíve kíván. És csak szépet és szépet akar, ezért az erény megértése, ami a legszebb, ennek a gondolatnak a folyamatos megvalósításához vezet.

Elmondható, hogy Szókratész fenti kijelentései mindegyike három pillérre redukálható:

• önismeret;
• filozófiai szerénység;
• a tudás diadala éserények.

Szókratész dialektikáját a tudat egy eszme megértése és megvalósítása felé irányuló mozgásaként ábrázolják. Sok esetben a végső cél megfoghatatlan, a kérdés pedig nyitott marad.

Socrates-módszer

A görög filozófus által megalkotott Dialektika olyan módszert tartalmaz, amely lehetővé teszi, hogy elinduljon az önismeret és az igazság megszerzésének útján. Számos alapvető eszköze van, amelyeket a különböző irányzatú filozófusok még mindig sikeresen használnak:

1. Irónia

Anélkül, hogy tudnál nevetni magadon, lehetetlen megérteni az ötletet. Hiszen Szókratész szerint az igazába vetett dogmatikus önbizalom gátolja a gondolkodás fejlődését, és nem hagy teret kétségnek. Platón Szókratész módszere alapján úgy érvelt, hogy az igazi filozófia a csodálkozással kezdődik. Kétségbe vonhatja az embert, és ezáltal jelentősen előreléphet az önismeret útján. Szókratész dialektikája, amelyet az athéni lakosokkal folytatott hétköznapi beszélgetésekben alkalmaztak, gyakran oda vezetett, hogy még a tudásukban legbiztosabb hellének is csalódni kezdtek korábbi önmagában. Elmondhatjuk, hogy a szókratészi módszernek ez az oldala megegyezik a dialektika második elvével.

2. Maieutics

A maieutika az irónia utolsó szakaszának nevezhető, amikor az ember megszüli az igazságot, és közeledik a téma megértéséhez. A gyakorlatban ez így néz ki:

• az ember megszabadul arroganciájától;
• meglepett és csalódott tudatlansága és butasága miatt;
• megérti az igazság keresésének szükségességét;
• átmegy az útonválaszok a Szókratész által feltett kérdésekre;
• minden új válasz újabb kérdést hoz létre;
• egy sor kérdés után (és ezek közül sok feltehető egy párbeszédben önmagával) az ember önállóan szüli meg az igazságot.

Szókratész amellett érvelt, hogy a filozófia folyamatos folyamat, amely egyszerűen nem alakulhat statikus értékké. Ebben az esetben megjósolható egy filozófus „halála”, aki dogmatistává válik.

A maieutika elválaszthatatlan a párbeszédektől. Bennük lehet megismerni, és Szókratész megtanította beszélgetőpartnereit és követőit az igazság keresésére különböző módokon. Ehhez egyformán jók és fontosak a kérdések másoknak és önmagadnak. Egyes esetekben az önmagunknak feltett kérdés válik döntővé és tudáshoz vezet.

3. Indukció

Szókratész párbeszédeinek jellemzője, hogy az igazság elérhetetlen. Ez a cél, de maga a filozófia rejtőzik a cél felé való mozgásban. A keresési késztetés a dialektika a legközvetlenebb megnyilvánulásában. A megértés Szókratész szerint nem az igazság táplálékként való asszimilációja, hanem csak a szükséges szubjektum és az ahhoz vezető út meghatározása. A jövőben csak az előrehaladás vár az emberre, aminek nem szabad megállnia.

Dialektika: fejlődési szakaszok

Szókratész dialektikája volt az első és mondhatni spontán szakasza egy új filozófiai gondolat fejlődésének. Az ie ötödik században keletkezett, és a jövőben is aktívan fejlődött. Szókratész dialektikájának néhány történelmi szakaszaa filozófusok három fő mérföldkőre korlátozódnak, de valójában egy összetettebb lista képviseli őket:

• ókori filozófia;
• középkori filozófia;
• Reneszánsz filozófia;
• modern idők filozófiája;
• német klasszikus filozófia;
• Marxista filozófia;
• orosz filozófia;
• modern nyugati filozófia.

Ez a lista ékesszólóan bizonyítja, hogy ez az irány az emberiség minden történelmi szakaszán keresztül fejlődött. Természetesen nem mindegyikben kapott komoly lendületet Szókratész dialektikája a fejlődéshez, de a modern filozófia számos olyan fogalmat és kifejezést társít hozzá, amelyek sokkal később jelentek meg, mint az ókori görög filozófus halála.

Következtetés

Szókratész hozzájárulása a modern filozófiai tudomány fejlődéséhez felbecsülhetetlen. Megalkotta az igazság kutatásának új tudományos módszerét, és az ember energiáját önmagába fordította, lehetőséget adva számára, hogy megismerje „én” minden oldalát, és megbizonyosodjon a mondás igazáról: „Tudom, hogy nem tudok semmit."