A szovjet történettudományban és esztétikában létezik egy olyan kifejezés, mint a nemzetiség. Ez messze nem egy egyértelmű szó, amely pontosítást és meghatározást igényel. Az alábbiakban arról fogunk beszélni, hogy melyek a nemzetiségek, és hogyan alakult ennek a kifejezésnek a megértése a tudományos körökben.
Először említve
Úgy vélik, hogy a „nemzetiség” kifejezést először P. Vyazemsky levelében használták, amelyet Varsóban írt A. Turgenyevnek. Akkor 1819 volt az év. Azóta sem csitul a vita a nemzetiségről. Ez elsősorban a történelmet érintette, de erősen érintette az irodalmat és az emberi tevékenység és tudomány egyéb szféráit is. 1832-ben megjelent a híres "ortodoxia, autokrácia, nemzetiség" formula. Ez S. Uvarov könnyed kezével történt, aki a minket érdeklő szóban felismerte a filozófia egyik fő kategóriáját.
Szociálrealizmus
Egyúttal esztétikai funkcióval is felruházott ideológiai fogalomként a kifejezés bekerült a szocialista realizmus képletébe. Ez így hangzott: "Eszmei, pártszellemi, nemzetiségi". De ez már jelentős volt.később, és erről alább. Nagyjából a tizenkilencedik század közepéig azok a gondolkodók, akik megpróbáltak választ adni arra a kérdésre, hogy mi a nemzetiség, a meghatározást leggyakrabban nemzeti kategóriákban találták meg. Így a "nemzetiség" és a "nemzetiség" fogalmát gyakran szinonimának és felcserélhetőnek tekintették.
lengyel hagyomány
De a fent említetteken kívül más értelmezések is léteztek Oroszországon belül és külföldön egyaránt. Így a narodowość mássalhangzó lengyel kifejezést két ideológiai jelentésben használták. Az elsőt a felvilágosodás szelleme tartotta fenn, és a népállam identitását jelentette. A második inkább a romantikához kapcsolódott, és magában fogl alta a népi kultúra identitásának fogalmát.
orosz alternatíva
Oroszországban is voltak, bár ritka, alternatív válaszok arra a kérdésre: "Mi a nemzetiség?" Például a kifejezés felfogható a köznép megszemélyesítéseként, az alsóbb osztályokhoz tartozó emberek személyiségeként, szemben az értelmiséggel és a nemességgel, a nyugat-európai kultúrához igazodva nevelkedett.
További fejlesztés a forradalom előtt
Fokozatosan a nemzetiségek meghatározása egyre inkább nacionalistává, sőt sovinisztává vált. Ha a tizenkilencedik század közepén és valamivel később ez a kifejezés még egy eredeti kultúra meghatározásaként fogható fel nemzetiségre való hivatkozás nélkül, akkor az 1917-es puccsot közvetlenül megelőző években a pozitivista eszmék hatása alatt ennek a szónak az volta rossz ízlés és az elmaradottság jele. És az elmékben egyre szorosabban azonosították a nacionalista eszmékkel.
Szovjet időszak
Mi a nemzetiség a Szovjetunió történetében, azt határozottan lehetetlen megmondani, mert ennek a szónak a tartalma többször is gyökeresen átalakult a szovjet ideológiában. Kezdetben teljesen le akarták tagadni, mint a monarchizmus ereklyéjét. A kifejezés 1934 után vált újra aktuálissá, amikor a bolsevikok 17. kongresszusán bejelentették az osztályharc végét, és az „osztály” kategória átadta helyét az általánosabbnak, a „szovjet népnek”. Ennek megfelelően osztály helyett nemzetiségről kezdtek beszélni. Az 1930-as évek végére ez a szó szilárdan meghonosodott a szovjet mindennapi életben, és olyan erőteljes ideológiai jelentőséggel bírt, hogy a kifogásolására vagy elutasítására tett kísérleteket szovjetellenes tevékenységnek tekintették. Másrészt nem volt olyan egyértelmű meghatározás, amely lehetővé tette volna a nemzetiség egyértelmû megjelölését. A szakirodalomban például többek között jelezték, hogy az olyan írókat, mint Puskin és Tolsztoj „a nép teremtette”, és ez a nép megnyilvánulása volt. Valaki azt mondta, hogy az írók osztályjellemük ellenére is kifejezik nemzetiségüket. Megint mások úgy vélték, hogy e szó alatt az elvi demokrácia rejtőzik. Ismét felcsendültek a nacionalizmusra utaló definíciók. Például G. Pospelov megpróbálta kideríteni, mik azok a nemzetek és nemzetiségek. Azt írta, hogy ezt a kifejezést "a tartalom objektív országos progresszivitásaként" kell érteni. A meghatározás másik változata kísérleten alapulnemzetiség és pártszellem azonosítása. De minél tovább Sztálin után, annál világosabbá vált a Szovjetunióban a nemzeti identitás tudatossága a nemzetiséggel kapcsolatban.
Oroszország a posztszovjet időszakban
A nemzetiségi kategóriát a posztszovjet oroszországi időszakban is elfogadták a gondolkodók. De, mint a szovjet időkben, nincs köztük egyhangúság. Egyrészt az embereket az ortodoxiával azonosítják, akik megpróbálják újraéleszteni a híres képlet értékeit, és a monarchia helyreállítását kívánják. Másrészt a nemzetiség a nemzeti identitáshoz is szorosan kapcsolódik, egyenlőségjelet vonva közéjük. Ez a két tendencia egy dologban hasonlít egymásra, mégpedig abban, hogy a társadalom, a kollektíva felsőbbrendűségét posztulálja az egyénnel, az egyénnel szemben. Ez mind a szovjet, mind a birodalmi rendszer ereklyéje, és a mai napig kimeríthetetlen.
N. Liszenko szerint az a vélemény hangzott el, hogy a jövőben objektívebb magyarázatot kapnak arra vonatkozóan, hogy mi a nemzetiség, hiszen ez a fogalom minden bizonnyal mentális kategóriaként és a jövő szerves részeként megmarad, csak most kezd kialakulni a nemzetiség ideológiája. állapot. Véleménye szerint manapság lehetséges és szükséges korlátoznunk magunkat az összorosz nemzetiség nagyon feltételes és homályos meghatározására. Ennek ellenére továbbra is a nemzetiség és a nemzetiség intuitív korrelációja marad a fősodor, amelyben a kollektivista „mi” érvényesül az egyéni „én” felett.
