A posztmodern irodalom korszakát új kifejezések és fogalmak megjelenése jellemezte. Az egyik kulcs a szimulákrum volt, amelynek koncepcióját olyan gondolkodók dolgozták ki, mint Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Ez a koncepció a posztmodern elmélet egyik kulcsfogalma.
Definíció
Ha válaszol a "Mi a szimulákrum?" leegyszerűsítve valaminek a másolata, aminek nincs meg az eredetije. Ez a fogalom úgy is jellemezhető, mint egy jel, amelynek nincs kijelölt tárgya. Amikor oroszul magyarázzák a szimulákrum fogalmát, gyakran azt mondják, hogy ez "hasonlatosság" vagy "másolat másolata". Maga ez a fogalom elég régen jelent meg – még az ókorban. Idővel sok filozófus fordult hozzá, megváltoztatva vagy kiegészítve a jelentését.
A kifejezés története: ókor
Ezt a fogalmat az ókori görög filozófus, Platón vezette be. Felfogása szerint a szimulákrum egyszerűen egy képet vagy reprodukciót jelent: képet, rajzot, újramondást.
A kifejezést és Lucretiust használta, ezzel a szóval fordította le az eicon fogalmát(hasonlóság, megjelenítés) Epikurosz vezette be. E két gondolkodó számára ez egy feltűnő elem, amely a testből származik. Lucretius úgy vélte, hogy a szimulákrumoknak három típusa van: a mélyből a felszínre megjelenő, a felszínből kiáramló és csak a fényben látható, látomások által létrehozott fantáziák.
Középkor
E korszak teológiai írásai azt mondják, hogy az ember - Isten képmása és hasonlatossága - a bukás következtében csak képpé, valójában szimulákrummá válik. Az ikonokat Isten képeinek is tekintették, azonban ebben a kérdésben vita alakult ki: valaki bálványimádásnak tekintette az ikonhoz való ilyen hozzáállást (Cézárei Eusebius), valaki pedig az ikonográfiát védte (Damaszkuszi János).
Új idő
E korszak filozófiai gondolatai a valóság megismerését és mindentől való megszabadulást célozták, ami ezt a tudást megzavarta. Francis Bacon szerint ilyen akadályt jelentenek az úgynevezett bálványok, amelyeket az ember vagy maga hozott létre, vagy asszimilált (például színház, család, város). A bálvány egy fantom, az elme tévedése.
Thomas Hobbes a képzelet munkájával és az álmokkal társítja őket. A modern időkben a képek és bálványok tanát olyan gondolkodók is kidolgozták, mint H. Volf, A. Baumgarten.
Az Új Idő leghíresebb filozófusának, Immanuel Kantnak megvolt a maga álláspontja. Tagadta a fikciót, amit tapasztalat nem erősített meg, ugyanakkor felismerte a képzelet jelentős szerepét az elme munkájában.
A posztmodern korszaka
Franciaországban Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataille filozófusok is aktívakkidolgozta a szimulákrum koncepcióját. Bataille értelmezésében ez a „misztikus”, szuverén élettapasztalat egy műalkotásban való megjelenítésének eredménye.
Deleuze arra törekedett, hogy megdöntse Platón elméletét, amelyben, mint hitte, a szimulákrum egyszerűen egy téves modell. A szimulákrum Deleuze felfogása szerint egy sikertelen másolat, amely a hasonlóság illúzióját kelti. Ellentmond a képnek, és idegen természetű elemekkel azonosítják. A filozófus ezt a jelenséget "a hamis színlelő győzelmének" nevezte. Maga a szimulákrum is képes saját másolatokat készíteni, és a valóság mimikájához vezethet, hiperrealitást hozva létre.
A posztmodern filozófusai azért fordultak ehhez a kifejezéshez, hogy megmutassák, a művészet és a kreativitás olyan képek létrehozása, amelyek egy személy lelkiállapotát fejezik ki, távol a valóságtól.
A kifejezésnek új értelmet adott Jean Baudrillard, aki a társadalmi valóságra is alkalmazta.
Mi az a Baudrillard-szimulákrum?
A filozófus úgy vélte, hogy ez a kifejezés szociokulturális jelenségnek nevezhető, amely kétértelmű és nem hiteles karaktert kap. A filozófus a meghatározást az ontológiai és szemiotikai kategóriákból a valóságba helyezi át. A szimulákrumot a szimulációs folyamat eredményeként próbálta megmagyarázni - egy hiperreális jelenség megjelenését a valóság modelljei segítségével, amelyeknek nincs "saját eredete és valósága". Tulajdonsága az elrejtőzés képességea valóság hiánya: például az állam a hatalom szimulákuma, az ellenzék pedig tiltakozás.
Hasonlóságok és különbségek Deleuze és Baudrillard között
Mindkét gondolkodó úgy gondolta, hogy a modern világ tele van szimulákrumokkal, ami megnehezíti a valóság meglátását. A filozófusok, bár a Platón által bevezetett kifejezésre támaszkodtak, az úgynevezett „platonizmus megdöntését” szorgalmazták. Mindketten észrevették a szimulákrumok sorozatos reprodukálását is.
E két filozófus számára az volt az alapvető különbség a szimulákrum megértésében, hogy Deleuze számára ez kizárólag elméleti fogalom volt, míg Baudrillard a fogalom gyakorlati alkalmazását a társadalom szociokulturális életében látta. A filozófusok az "utánzás" és a "szimuláció" fogalmak jelentésében is különböznek: Deleuze számára ezek alapvetően ellentétes fogalmak, Baudrillard pedig összekapcsolja őket, az utánzást a szimuláció első szakaszának nevezve. Baudrillard a szimulákrum fejlődését is látja, a történelmi korszaktól függően három szakaszt különböztet meg. Egy másik filozófus számára a szimulákrum statikus. Van még egy alapvető különbség a szimulákrum igazsághoz való viszonyában: Deleuze-nál tagadja, Baudrillardnál lecseréli. Ami a szimulákrum mozgását illeti, itt is megoszlanak a vélemények: Baudrillard úgy véli, hogy a szimulákrum lineárisan mozog és fejlődik a történelemben, Deleuze - hogy ciklikus, mindig visszatér a fejlődés kiindulópontjához.
A képfejlesztés négy szakasza Baudrillard szerint
A szimuláció a filozófus szerint a kép fejlődésének utolsó szakasza. Összességében Baudrillard négy szakaszt különböztet meg:
- Alapvalóság másolata. Ez lehet például egy fénykép vagy egy videó.
- A valóság eltorzítása és megváltoztatása, például egy álláskereső önéletrajza.
- A valóság megjátszása és hiányának elrejtése. Egy szimbólum, amely elrejti annak hiányát, amit szimbolizál.
- A valósággal való minden kapcsolat feloldása. Egy jel átmenete a jelentés kategóriájából a szimuláció kategóriájába, szimulákrummá alakulva. Ha az előző szakaszban az volt a funkciója, hogy elrejtse a valóság hiányát, most erre nincs szükség. A jel nem takarja el az eredeti hiányát.
Három rend szimulákra Baudrillard szerint
Minden korszaknak megvolt a maga másolata. Az értéktörvény változásának megfelelően változtak.
- A hamisítás egyfajta szimulákrum, amely a reneszánsz kezdetétől az ipari forradalomig létezett.
- Az ipari korszakban a gyártás az uralkodó faj.
- A szimuláció a modern valóság fő típusa.
Az első típusú szimulákrum az érték természetes törvényeitől függ, a második a piaci értéktől, a harmadik az érték strukturális törvényeitől.
Nem volt Öböl-háború
Ez a munka Jean Baudrillard három rövid esszéjének gyűjteménye, amely nagyon világosan illusztrálja a szimulákrum fogalmának megértését. A művek címében a filozófus utal Jean Giraudoux „Nem volt trójai háború” című drámájára („Nem lesz háború az öbölben”, „Valóban háború az öbölben”, „Háborúnem volt öböl ).
A szerző az Öböl-háborúra hivatkozik. Azt állítja, hogy ez az esemény nem háború volt, mivel a jól felfegyverzett amerikai csapatok szinte nem támadták meg az irániakat. Szinte semmit sem tudni az Amerika ellenoldalán elszenvedett áldozatokról. Az emberek a médián keresztül értesültek a harcokról, amelyekből nem derült ki, hogy mely események történtek a valóságban, és melyek voltak eltorzítva, eltúlozva, stilizálva.
A gyűjtemény fő gondolata, hogy megmutassa az embereknek, hogyan váltja fel a modern média a valóságot. Az a képesség, hogy egy eseményről valós időben mesélünk, értelmesebbé és fontosabbá teszi a róla szóló történetet, mint magát az eseményt.
"Simulákra és szimuláció", Jean Baudrillard
Ez a filozófus egyik legjelentősebb értekezése. Ebben a művében a valóság, a szimbólumok és a társadalom közötti kapcsolatokat kutatja. Az értekezésben 18 fejezet található. Bármelyikük külön műként írható le.
Figyelemre méltó, hogy az epigráfhoz egy idézetet választottak, amely az ószövetségi Prédikátor könyvére hivatkozik, és elmagyarázza, mi a szimulákrum:
A szimulákrum egyáltalán nem az, ami elrejti az igazságot, hanem az igazság, ami elrejti, hogy nem létezik. A szimulákrum az igazság.
De valójában ez a kifejezés hiányzik a Prédikátor könyvéből.
Baudrillard szimulákrájának és szimulációinak fő ötletei:
- A posztmodernizmus a széles körben elterjedt szimulációk ideje. A valóság modell lett, a jel és a valóság ellentéte eltűnt.
- A modern Baudrillard-társadalom a valóságot egy képpel és egy szimbólummal helyettesítette, ezért az emberiség által átvett összes tapasztalat szimuláció.
- A társadalom annyira tele van szimulákrumokkal, hogy minden jelentés lényegtelennek és ingatagnak tűnik. A gondolkodó ezt a jelenséget „a szimulákrumok precessziójának” nevezte.
- Van egy elmozdulás a jelenséget elfedő jelekről azokra a jelekre, amelyek mögött nem. Ez a szimuláció korszakának kezdetét jelzi, amikor nincs Isten és nincs ítélet.
- Amikor eljön a szimuláció korszaka, a történelem mitológiává változik, a múlt fétissé válik. A történelem nem a múlt eseményeinek reprodukálása miatt tör be a mozi műfajába, hanem a hivatkozás iránti nosztalgia miatt, amely a hiperrealitás megjelenésével elveszett.
- A mozi megpróbál teljes, maximális azonosságot elérni a valódival, de csak önmagával esik egybe.
- Az információ nemcsak hogy nem esik egybe a jelenség lényegével, hanem tönkreteszi, semlegesíti. Az információ ahelyett, hogy indukálná a kommunikációt, ahelyett, hogy jelentést teremtene, csak szimulálja őket. Ezekkel a folyamatokkal Baudrillard szerint a média eléri minden társadalmi összeomlását.
