A filozófus Vaszilij Vasziljevics Rozanov életútja az 1856-tól 1919-ig tartó időszakot öleli fel. Híres irodalomkritikus és publicista lett. Egyfajta művészi örökséget hagyott maga után, amely lehetővé teszi, hogy elmerüljön az ezüstkor korszakában. Vaszilij Rozanov rövid életrajzából megtudhatja, hogy élete során sikerült létrehoznia saját irodalmi műfaját, tömegesen utánozni kezdték. Emellett személyazonosságát még egy évszázaddal később is nagyrészt titok fedi. Annak ellenére, hogy Vaszilij Vasziljevics Rozanov életrajzát sokszor leírták, és egész köteteket szentelnek tanításainak.
Életrajz
Szülővárosa Vetluga, Kostroma tartományban. Tisztviselői családban született, sok testvére volt. Vaszilij Rozanov jövőbeli író mindkét szülőjét korán elvesztette. Valójában bátyja, Nikolai vette fel a nevelését. 1870 óta Szimbirszkbe költöztek, ahol fiatal megbízottja a gimnázium tanára lett. Életét (1856-1919) leírva az orosz filozófus, V. Rozanov megjegyzi, hogy ha nem lett volna testvére, egyszerűen nem élte volna túl. Nikolai szülei halálakor sikerülthogy Kazanyban fejezze be az egyetemet, Vaszilijt minden feltételt biztosított az oktatáshoz, sőt, apját helyettesítette.
Szimbirszkben a potenciális író rendszeres látogatója volt a Karamzin Könyvtárnak. 1872-ben lakhelyét Nyizsnyij Novgorodra változtatta, ahol gimnáziumba lépett, és 1878-ban már befejezte tanulmányait.
Érettségi után belépett a Moszkvai Egyetemre. Ott részt vett Szolovjov, Kljucsevszkij, Korsh és még sokan mások előadásain. A negyedik évben Vaszilij Rozanov jövőbeli filozófus Khomyakov-ösztöndíjat kapott. 1880-ban feleségül vette A. P. Suslovát, aki 41 éves volt. Addig a pillanatig a F. Dosztojevszkij család szeretője volt.
Egyetem után
Miután 1882-ben végzett egy felsőoktatási intézményben, úgy döntött, hogy nem kap mesterdiplomát, hanem a szabad kreativitásba kezdett. A következő 11 évben Rozanov orosz filozófus több város gimnáziumában dolgozott tanárként: Szimbirszk, Vjazma, Jelec, Brjanszk, Belij. Első könyvét 1886-ban adta ki. Ebben kísérletet tett a tudomány hegeli módszerekkel való magyarázatára, de nem járt sikerrel. Nem sokkal Vaszilij Rozanov munkájának megjelenése és kudarca után Szuszlov távozik. Nem volt hajlandó hivatalossá tenni a válást
A "F. M. Dosztojevszkij nagyinkvizítor legendája" című vázlat megjelenése után vált híressé. Ez a mű 1891-ben jelent meg, megalapozta az orosz gondolkodó műveinek vallási jellegű műveinek új értelmezését. Később íróként és filozófuskéntRozanov közelebb kerül Berdjajevhez és Bulgakovhoz, más filozófusokhoz és teológusokhoz.
1900-ban társaival együtt megalapította a Vallásfilozófiai Társaságot. Ő lesz a leghíresebb szlavofil újságíró Oroszországban. Cikkeit a Novoye Vremya újság, valamint számos folyóirat közli.
Második házasság
1891-ben titkos esküvőt kötött V. D. Butyaginával, aki egy jeletsi gimnáziumi tanár özvegye volt. Életrajzának ebben a szakaszában Rozanov filozófus maga tanított ott. Pervovval együtt elkészíti Arisztotelész metafizikájának első orosz fordítását görögből.
Ezen túlmenően hevesen ellenzi az Orosz Birodalom oktatási rendszerét, és ezzel a témával foglalkozó cikkeiben egyértelműen kifejti álláspontját. Együttérzéssel írta le az 1905-1907-es orosz forradalmat. Aztán megjelent Vaszilij Rozanov „Amikor a főnökök elmentek” című könyve.
Egyes munkákban a vallásosságban és a társadalomban felmerülő problémák megoldásának módjait kereste. Vaszilij Rozanov „Vallás és kultúra” (1899) és „Természet és történelem” (1900) című könyveit ennek szentelik.
Nagyon ellentmondásos volt az ortodox egyházzal kapcsolatban. Gondosan mérlegelte a család és a szex problémáit az országban. Ez a téma Vaszilij Vasziljevics Rozanov „A család kérdése Oroszországban” című, 1903-ban megjelent könyvében. Írásai során végül nem ért egyet a kereszténységgel a szex kérdésében. Szembeállította az Ószövetséget az Újszövetséggel. Az elsőt a test életének megerősítéseként hirdette.
Szüntesd megtársadalom
Miután 1911-ben megjelent néhány cikk a Beilis-ügy témájában, konfliktusba kezdett a Vallásfilozófiai Társasággal, amelynek tagja volt. A többiek a Beilis-ügyet az oroszok sértésének tartották, és Vaszilij Rozanov filozófust felszólították, hogy hagyja el sorait. Pont ezt tette.
Későbbi könyvei különböző témájú esszégyűjtemények voltak. Röviden megcsúsztak Vaszilij Vasziljevics Rozanov filozófiáján. A hangulat egyesítette őket, és sok belső párbeszédet tartalmaztak. A kutatók megjegyzik, hogy abban az időben az író lelki válságban volt. Pesszimista lett, ez teljes mértékben tükröződött az 1917-1918-as „Korunk apokalipszisében”. Ugyanakkor tudatában volt az országban bekövetkező katasztrófa, forradalmi események elkerülhetetlenségének. Vaszilij Rozanov életrajzának ezt az időszakát az összeomlás jellemezte számára, mivel Oroszország forradalmát egy ilyen fogalommal társította. 1917-ben azt írta, hogy nincs Szuverén – és neki, ahogy Oroszország sincs.
Írásait a marxista forradalmárok aktívan bírálták. A liberálisok és az orosz értelmiség képviselői sem fogadták el.
Sergiev Posadban
1917 nyári hónapjaiban Vaszilij Rozanov Petrográdból Szergijev Poszadba költözött. Ott telepszik le a helyi teológiai szeminárium tanárának házában. Vaszilij Rozanov életrajzának utolsó oldalain marad egy nyíltan koldus, aki éhezett. 1918-ban felhívást írt az Apokalipszisben, amelyben anyagi segítséget kért. A filozófiájáról híres Rozanov Vaszilij Vasziljevics már a szakadék szélén volt, és elismerte, hogya segélyek ezt nem élhették volna túl tavaly. 1919 februárjában meghal.
Vaszilij Rozanovnak 5 gyermeke volt - 4 lány és egy fiú. 1900-ban született lánya, Nadezsda Vasziljevna művész és illusztrátor lesz.
Filozófia
Röviden, Vaszilij Rozanov filozófiáját nagyon ellentmondásosan értékelték. A helyzet az, hogy a szélsőségek felé hajlott. Szándékos volt. Ez volt a kiemelkedő tulajdonsága. Úgy vélte, hogy „ezer nézőpontra van szükség egy témában”.
Ez a gondolat Rozanov Vaszilij Vasziljevics filozófiájának sajátos sajátosságait fejezte ki. Szokatlan tekintettel nézett a világra. Úgy vélte tehát, hogy az 1905-1907-es forradalom eseményeit különböző oldalról kell szemlélni. Egyszerre egészen más pozícióból publikált cikkeket – saját neve alatt monarchistaként tevékenykedett, míg V. Varvarin álnéven a populista álláspontot védte.
Rozanov filozófus számára a szellemi szülőföld Szimbirszk volt. Nagyon részletesen írt ezen a területen fiatal koráról. Egész élete 3 alapra épült - Kostroma, Simbirsk és Jelets, amelyek rendre fizikai, szellemi és erkölcsi központjai voltak. Az irodalmi művészetben Rozanov filozófus már kialakult személyiségként jelent meg. Hosszú útja ebben a fajta kreativitásban nem szakadt meg, a tehetség fokozatos fejlődését és a zsenialitás felfedezését követte nyomon. Rozanov filozófus rendszeresen változtatta műveinek tárgyát, problémafelfogását, de a Teremtő személyiségét mindigfennkölt maradt bennük.
Az életkörülményei sok tekintetben nem voltak könnyebbek, mint Makszim Gorkijé. A nihilizmus szellemében nevelkedett, és szenvedélyesen vágyott a társadalom szolgálatára. Ez vezérelte, a demokratikus meggyőződésű közéleti személyiség útját választotta. Társadalmi tiltakozást tudott kifejezni, de fiatal korában meglehetősen erős felfordulás volt. Ezt követően más vidékeken kereste történelmi hazáját, kommentátor lett. Szinte minden munkája egy pillantást vet az őt körülvevő eseményekre.
Egocentrizmus
Mûveinek kutatói észreveszik a filozófus egocentrikus irányultságát. Sok kritikus értetlenül fogadta a kezdeti kiadásokat. Rozanov első műveiről egyszerűen nem jöttek ki pozitív vélemények. Mindenki dühös, dühös visszautasítást adott neki. Rozanov kijelentette művei lapjain: „Nem vagyok olyan gazember, hogy az erkölcsről gondolkodjak.”
Orosz író volt, akinek sikerült megismernie olvasói becsületét és szeretetét. Ez nyilvánvaló volt a rajongói beszámolóiból, amelyeket szorosan, külön betűkkel írtak.
Filozófia
Vaszilij Rozanov filozófiáját atipikus jegyek jellemzik, annak ellenére, hogy az általános orosz filozófiai körbe tartozik. Az Orosz Birodalomban a 20. század elején tomboló események epicentrumában maga a gondolkodó állt. Aktívan kommunikált számos íróval és művésszel. Számos munkája ideológiai, értelmes reakciót fogalmazott meg az általa észlelt jelenségekre. Bírálta Berdjajev, Szolovjov, Blok és még sokan mások véleményét.
Vaszilij Rozanovot leginkább az erkölcs és az etika, a vallásosság és az ellenzék kérdései foglalkoztatták. Gyakran beszélt a család bocsánatkéréséről. Műveiben igyekezett megszabadulni az ellentmondásoktól.
Rozanov filozófiáját értelmezve valaki azt hirdette, hogy ezek egy „kis vallásos ember” érvei. Valójában nagyon aktívan kutatta az ilyen személy belső párbeszédeit a teológiával, hangsúlyozta e kérdések összetettségét.
A Rozanov által mérlegelt feladatok mértéke csak részben kötődik az egyházhoz. Nem alkalmas kritikai értékelésre. Az ember egyedül van, megkerüli azokat a külső intézményeket, amelyek egyesítik az embereket, és közös feladatokat hoznak létre számukra.
A vallást gyűlésnek, közéleti egyesületnek tekinti. Miközben a személyes lelki kérdések tisztázása ellentmondásokhoz vezet. Az ember megpróbálja megtalálni a saját módszereit, kapcsolódni és egyesülni másokkal, arra számítva, hogy akkor minden a helyére kerül.
Újságírás
Vaszilij Rozanov tevékenységének kutatói megjegyzik, hogy cikkei szokatlan műfajban íródnak. Aligha lehetett őket egyetlen stílussal azonosítani. Ugyanakkor ez stabil része volt munkásságának. Folyamatosan reagált a napi témára. A filozófus végzi az asztali könyvek kiadását. Írásaiban a „megértést” igyekszik reprodukálni a szóbeli beszéd élő arckifejezéseinek sokféle összetettségében. Ez a műfaj ragadt meg benne, művei mindig az érzések felé vonzódtak. Végre formát öltött az utolsó munkához.
Vallás a kreativitásban
MagaVaszilij Rozanov azt mondta magáról, hogy "mindig kifejezi magát". Megjegyezte, hogy minden, amiről ír, végül így vagy úgy Istenhez megy vissza. Úgy vélte, hogy míg a világ minden vallása egyéni, a kereszténység személyessé vált. A filozófus mindenkinek megadja a döntés jogát, de nem azt, hogy milyen vallomást tegyen, ez már egyszer eldőlt, hanem az egyén közös hitben való gyökereztetésének kérdése.
Azt hitte, hogy az Egyházat nem lehet csak az úrvacsorai szertartásokon keresztül végezni. Őszinte meggyőződésre van szükség, arra a hitre, hogy az életében most már mindent a vallásosság jellemez.
Kapcsolat Istennel és az egyházzal, amelyet a lelkiismeret fogalmának prizmáján keresztül tekint. Ehhez az érzéshez rendeli a személyiség megosztó szerepét szubjektív és objektív összetevővé. Két szempontot különböztet meg a lelkiismeret kérdésében: az Istenhez való viszonyát és az egyházhoz való viszonyát.
Isten az ő szemszögéből nézve végtelen Személyes szellem.
Nemi téma
És minden munkájának központi kérdése mégis a szex volt. 1898-ban fogalmazta meg saját definícióját erről a szempontról. Kiemelte, ez nem szerv, nem funkció, hanem konstruktív ember. A nem valóságos és rejtély marad, ahogyan az elme sem fogja fel a lét értelmét. Az ember a maga metafizikájában, aki lélekben és testben egy, a Logoszhoz kapcsolódik. A kapcsolat azonban éppen a lét intim területén mutatkozik meg: a szexuális szerelem szférájában.
zsidó téma
Vaszilij Rozanov nagyon aktívan vetette fel munkájában a zsidókérdést. Minden az ő különleges világnézetéről szól, tele misztikus ésvallási vonások. Megerősítette a házasság és a gyermekvállalás szentségét. Basil ellenezte a test tagadását, az aszkézist és a cölibátust. Idézte, hogy az Ószövetségben hogyan szentelték meg a szexet, a családot és a fogantatást, szembeállítva azt az Újszövetséggel, mint az életet a halálig.
Keresztényellenes lázadás volt. Hamarosan átállt a szerves konzervativizmusba, tele szeretettel a mindennapi gyónás, a család iránt. Innen eredt a munkásságában nyomon követhető antiszemitizmus, amely a közönség nagy részét felháborította. Néhány megjegyzése nyíltan antiszemita volt. De fontos figyelembe venni, hogy a filozófus egészére jellemző volt a végletekig esés – ez volt gondolkodásának szembetűnő vonása, amely érdekesnek és figyelemreméltónak tűnt. Sok mindent szándékosan csinált. Egyszerre volt judofil és judeofób.
Rozanov azonban saját műveiben tagadta az antiszemitizmust. Amikor Beilis szenzációs esetét fontolgatták, Vaszilij számos cikket publikált. A zsidó enciklopédia szerint pedig bennük igazolta a zsidók vádját rituális gyilkossággal, bizonyítva, hogy kultuszuk alapja a vérontás.
A teljesen ellentétes nézetek kettőssége miatt Rozanovot aktívan gátlástalansággal vádolták. Ezekért a cikkekért, amelyek lelkes himnuszt tartalmaztak a zsidóknak és az antiszemitizmust hirdették, 1913-ban kilépett a Vallásfilozófiai Társaságból.
Csak földi útja végéhez közeledve Rozanov felhagyott a zsidókkal szembeni nyílt ellenségeskedés kifejezésével, és néha beszélt róluk.örömmel. Az utolsó könyvben Mózes műveit méltatta, és a következő sorokat is írta: „Éljetek, zsidók. Áldalak mindenben…”
Emlékek
Maga a filozófus ezt mondta fiatalságáról: "kijött a pusztulás utálatosságából." Élete legelején bajban volt. A Szuszlovával való esküvő idején ő 24 éves volt, ő pedig 41. Megjegyezte, hogy ő: „a legcsodálatosabb nő, akivel találkoztam…”
Az egyház nem ismerte el a második házasságot Vaszilij Rozanov és Butjagina titkos esküvője után. A pár azonban 30 évet töltött együtt, 6 gyermeket neveltek fel.
A diáktársak felfigyeltek Vaszilij pesszimizmusára, amiért a „Vasya, a temető” becenevet kapta. Egy ilyen prizmán keresztül szemlélte az őt körülvevő élet számos jelenségét. Úgy vélte, hogy a keresztények félreértik a szex, a család és a fogantatás kérdéseit. Az egyházat kritizálva javítani akart rajta, de végül attól tartott, hogy éppen ellenkezőleg, lerombolta.
Az írás stílusa, új filozófiai módszerek, külön irodalmi műfaj – mindebben Rozanov személyes élményei rejlenek. A "tudatfolyam" egyszer megpróbálta kiegészíteni Lev Tolsztoj műveit. Vaszilij pedig ezt a formát használva filozófiai trilógiát írt. Ott saját gondolatait és érzéseit tükrözte, anélkül, hogy azokat szerkesztette vagy konkrét célokhoz kötötte volna. Vaszilij véleménye sok kérdésben ellentmondásos volt.
Az októberi forradalom dörgése után könyveinek értékesítése véget ért. A család sokáig szorult helyzetben volt, egészen Vaszilij Rozanov haláláig.
Kiadás„A nagyinkvizítor legendája” – ahogy a kritikus megjegyezte, az író gyakorlatilag az egész orosz irodalmi világgal pert indított. Cikkeivel Gogol műveiről publikált. Bár általánosan elfogadott volt, hogy az orosz irodalom Gogol „Felöltőjéből” származik. Vaszilij megjegyezte, hogy ebben a műben egyszerűen nincsenek élő népi szereplők. Gogol művéről úgy beszélt, mint néhány bohózatos lény baljós körtáncáról.
Vaszilij Rozanov a cikkben feltette a kérdést: "ki találkozott már élő szépséggel Gogol könyveinek lapjain?". Kóros gyűlölettől szenvedett ez író iránt.
A filozófus azt az álláspontot fogalmazta meg, hogy Gogol műveiből kiindulva az orosz irodalom semmi jóra nem tudott jutni.
Rozanov és az élő írók aktív vitába keveredtek, néha túllépve a tisztesség határain. Például 1894-ben vitát kezdeményezett Szolovjovval. Elég furcsa viszonyban voltak egymással. Harcuk cikkekben zajlott. Szolovjov Vaszilijt "Júdásnak" nevezte, és ő ugyanazokkal a jelzőkkel válaszolt. Hosszas leszámolás után végül együttérzést vallottak egymásnak. Szolovjov ezt írta Rozanovnak: „Hiszem, hogy lélekben testvérek vagyunk.”
Figyelemre méltó, hogy egykor Vaszilij a Moszkvai Állami Ellenőrzés szolgálatában állt. Magas pozíciót töltött be, havi 100 rubel fizetést kapott. A fővárosi élet azonban drága volt számára – ennek az összegnek a 40%-át lakhatásra adta. És akkor Rozanov kénytelen volt sokat írni. Könnyedén, szövegszerkesztés nélkül csinálta. Amit leírtak, azt ki is nyomtattáktovábbi javítások nélkül. Ugyanakkor cikkei rendszeresen, egyszerre több kiadványban is megjelentek, és ez mindenkiben felháborodást váltott ki – azt mondták: „két kézzel ír.”
A Gondolkodó sok álnevet használt. De még ebben a pozícióban is pénzhiányban maradt. Felesége emlékirataiban a fővárosba költözésükkor tapaszt alt éhségről és hidegről beszélt. Vaszilij maga gyűjtött anyagokat az Állami Ellenőrzés tisztviselőiről. Az volt az ötlete, hogy a bürokráciáról negatív nézőpontú cikkeket publikáljon. Az Orosz Birodalom fő pestisének tekintette. A cenzúra megtiltotta a cikkek megjelenését. Vaszilij pedig új állást keresett.
Különböző irányú kiadványokban jelent meg. Ennek köszönhetően a 20. században széles körben ismertté vált, anyagi gazdagságra is tett szert. A család pedig megengedett magának egy kis külföldi utat. Ugyanebben az időszakban az északi fővárosban interjúk zajlottak a papság és az értelmiség között a "hit és az értelem" közötti érintkezési pontok felkutatására. Az első világháború fegyveres konfliktusaiig folytatták. De számos cikk miatt Rozanovot eltávolították ezekről az eseményekről. Vaszilij Vasziljevics Rozanov könyveit az ellene hirdetett bojkott miatt abbahagyták. Ennek ellenére elképesztő teljesítményt nyújtott. Vaszilij könyveket írt és aktívan publicistaként tevékenykedett a Novoye Vremya újságban. De még itt is elkezdődött a viszály a rendszeres szerzőkkel.
1910-ben Varvara Dmitrievna bénult – halálos beteg volt. Vaszilij Rozanov kétségbeesett, és írt rólahogy: „a házasságról, a házasságról, a házasságról beszélt… de a halál, a halál, a halál folyamatosan jött hozzám.” És ezen események hátterében új irodalmat ad ki. „feldolgozás nélkül, cél nélkül” gondolatokat tartalmazott. Itt minden passzol.
Ismerhető, hogy Vaszilij régen, valahol a vadonban munkásként Arisztotelész műveit fordította, érdeklődni kezdett Pascal iránt. És valószínűleg ez a tény befolyásolta ezt az új műfajt.
Ahogy a kritikusok is megjegyezték, a szerző új műveiben önmaga abszolút teljessége volt. Nem volt szüksége olvasókra.
A "Solitary" című munkája tele volt őszinteséggel, és először pornográfia miatt letartóztatták. Vaszilijt a kritikusok Karamazovhoz hasonlították. Valójában a gondolatok bemutatásának efféle módjainak volt némi alapja. Rozanov hangsúlyozta, hogy tulajdonképpen kéziratként adja ki a könyvet. Feltűnő, hogy a szerző álláspontja paradox – konzervatív és radikális reformer is egyben. És ez a kettősség tükröződött mindenben, amit a filozófus váll alt. Az 1905-ös forradalom köszöntése a kiegyenlítés eszméinek átvételének köszönhető. Szegénységben nőtt fel.
Figyelemre méltó, hogy 1911-ig nem írónak nevezték, hanem esszéista volt. De a "The Secluded" megjelenése után minden megváltozott. A kritikusok elragadtattak. A szerző maga is munkája csúcsának tekintette a könyvet. Aztán olyan pletykák terjedtek, hogy Vaszilij Rozanov egy új irodalmi műfaj alapítója lett.
De közeledtek az első világháború tragikus eseményei. Vaszilij teadélutánja pedig egyre ritkább volt. Ennek ellenére bizonyos elszigeteltségben maradta Filozófiai Társasággal való szakítása után kapcsolati köre nem változott. Akkoriban Rozanov aktívan együttműködött a Novoye Vremyával, és németellenes cikkeket tett közzé ebben az újságban. Ez pedig megszakította a még mindig fennálló kapcsolatokat közte és a nyilvánosság között, amelynek nem volt egyértelmű álláspontja a feltárt kérdésekben.
Ismert, hogy a filozófus különösen szerette az ifjúsági kört. Tanulmányozta az olvasók leveleit, gyakran publikálta azokat. Szinte mindenkinek próbáltam válaszolni, aki írt. Nem sokkal a forradalom után a folyóiratot bezárták, mivel „Fehér Gárda” volt. A szerkesztő emigrált, majd az orosz fasiszta párt inspirálója lett. Rozanov abbahagyta a publikálást.
De az 1917-es év kiütötte a talajt Vaszilij lába alól. Mélyen lenyűgözték a történtek, borzongva beszélt arról a történetről, hogy a "komoly öreg" azt akarta, hogy "szalagról szalagra" nyúzzák meg a királyt. Megszokott életútja összeomlott, minden elpusztult, amiben hitt. És ez a már amúgy is pesszimista filozófust a kétségbeesés szélsőséges fokára sodorta.
Szergijev Poszadba költözött, ahol valamivel könnyebben élt egy elszegényedett ember, és ott élt barátja, Pavel Florensky is, aki szobát talált családja számára. Élete utolsó évei szerencsétlenségek sorozatát jelentették az író számára. Egyetlen fia, Vaszilij tragikus körülmények között h alt meg.
A filozófus utolsó levelei tragikusak voltak. Nemcsak Oroszország miatt aggódott, hanem az emberiség egészéért is. A gondolkodó azzal érvelt, hogy a világ szétesik. Vaszilijkimerült volt, állandóan munkát keresve rohant, hogy egy darab kenyeret szerezzen magának és családjának, de ez nem sikerült. Ismerősei és olvasói küldöttségeinek köszönhetően életben maradt. Vaszilij megszólította őket leveleiben. És hamarosan súlyos idegbetegségek miatt agyvérzés érte.
Több napig haldoklott, teljesen összetörve. A. M. Gorkij külföldről küldött neki pénzt, hogy valahogyan támogassa az életét, de későn érkeztek, az író már haldoklott. Rozanov tovább írt a halálos ágyán, és mindent leírt, ami vele történik. A lánya elmondta, hogy közvetlenül a halála előtt úrvacsorát vett, majd kérte, hogy adják neki Jehova képmását. Nem volt a közelben, aztán Ozirisz szobrát kérte. És meghajolt ennek az istenségnek.
Az elmúlt napokban 18 éves lánya vigyázott rá, gyakorlatilag úgy vitte a karjában, mint egy babát. Vaszilij csendes volt, rettenetesen megváltozott. Úgy tűnt, az író már teljesen megh alt és újjászületett. Utolsó napjai mind hozsannák voltak Krisztus számára. Azt állította, hogy csodák történnek vele, mindenkit ölelésre kért, és kijelentette, hogy Krisztus feltámadt.
Miután ez a legenda mindenhova eljutott, a halálhírek nagyon gyorsan elterjedtek az országban. Életének utolsó szakasza örömteli volt. Négyszer úrvacsorát vett saját kérésére, áldozást vett fel, és háromszor olvasták fel előtte a búcsút. És akkor megh alt. Halála nem volt fájdalmas. Vaszilij Rozanovot a Szentháromság-Sergius Lavra csernyigovi szkétájában temették el.
