A szuperember gondolata F. Nietzsche filozófiájában

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:28

Fiatalkorunkban melyikünk nem olvasta a legnagyobb német filozófus, Friedrich Nietzsche „Így mondja Zarathustra” híres művét, amely ambiciózus terveket szőtt és a világ meghódításáról álmodozott. Az életút mentén zajló mozgás megtette a maga korrekcióit, a nagyságról és a dicsőségről szóló álmok háttérbe szorultak, átadva helyét a hétköznapibb, sürgető kérdéseknek. Emellett érzések és érzelmek is bekerültek az életünkbe, és a szuperember szenvtelen útja már nem tűnt számunkra olyan csábító kilátásnak. Alkalmazható-e Nietzsche gondolata az életünkben, vagy egy ünnepelt zseni utópiája, amelyhez egyszerű halandó nem fér hozzá? Próbáljuk meg kitalálni.

A szuperember képének kialakulása a társadalom fejlődésének történetében

Ki vetette fel először a szuperember ötletét? kiderül, hogy gyökerei a távoli múltban vannak. A legendás aranykorban az emberfelettiek közvetítőkként működtek az istenek és az emberek közötti kommunikációban, akik gyengének és méltatlannak tartották magukat egy istenség érintésére.

Később a szuperember fogalma szorosan összekapcsolódott a vallással, és szinte minden vallásban létezik hasonló elképzelés a messiásról, akinek az a szerepe, hogy megmentse az embereket ésközbenjárás Isten előtt. A buddhizmusban az emberfeletti ember még az Isten eszméjét is helyettesíti, mert Buddha nem isten, hanem szuperember.

A szuperember képének azokban a távoli időkben semmi köze nem volt a hétköznapi emberekhez. Az ember nem is gondolhatta, hogy önmagán való munkával szuperképességeket fejleszthet ki magában, de idővel látunk példákat arra, hogy ezeket a tulajdonságokat valódi emberekkel ruházza fel. Tehát az ókori történelemben Nagy Sándort, majd Julius Caesart szuperembernek tekintették.

A reneszánszban ezt a képet az N. Machiavelli által leírt szuverénnel, az abszolút hatalom hordozójával hozták kapcsolatba, a német romantikusok körében pedig a szuperember olyan zseni, akire nem vonatkoznak a hétköznapi emberi törvények.

A 19. században Napóleon volt a mérce sokak számára.

Friedrich Nietzsche megközelítése a Supermanhez

Akkoriban az európai filozófiában az ember belső világának tanulmányozására való felhívás egyre inkább megnyilvánul, de az igazi áttörést ebben az irányban Nietzsche hozza meg, aki kihívás elé állítja az embert, felismerve, hogy képes szuperemberré átalakulni.:

Az ember olyasvalami, amit le kell győzni. Mit tettél, hogy legyőzd az embert?”

Röviden, Nietzsche szuperemberről alkotott elképzelése az, hogy az ember az ő koncepciója szerint egy híd a szuperemberhez, és ezt a hidat úgy lehet legyőzni, ha elnyomjuk magunkban az állati természetet, és egy olyan atmoszféra felé haladunk. szabadság. Nietzsche szerint az ember kötélként szolgál az állatok és a szuperember közé, és csak a végénígy visszanyerheti elveszett értelmét.

Nietzsche tanításairól, valamint önmagáról szóló vélemények nagyon kétértelműek. Míg egyesek vitathatatlan zseninek tartják, mások egy szörnyetegnek tartják, aki olyan filozófiai ideológiát szült, amely igazolta a fasizmust.

Mielőtt elméletének főbb pontjain foglalkoznánk, ismerkedjünk meg ennek a rendkívüli embernek az életével, amely természetesen rányomta bélyegét a hiedelmeire és gondolataira.

Életrajzi tények

Friedrich Nietzsche 1844. október 18-án született egy lelkész családjában, gyermekkorát egy Lipcse melletti kisvárosban töltötte. Amikor a fiú még csak öt éves volt, mentális betegség miatt édesapja, egy évvel később pedig öccse is elhunyt. Nietzsche nagyon nehezen viselte apja halálát, és élete végéig hordozta ezeket a tragikus emlékeket.

Gyermekkorától fogva fájdalmas felfogása volt és élesen átélt hibákat, ezért önfejlesztésre és belső fegyelemre törekedett. Élesen érezte a belső béke hiányát, így tanította nővérét: „Ha tudod, hogyan uralkodj magadon, elkezded irányítani az egész világot.”

Nietzsche nyugodt, gyengéd és könyörületes ember volt, de nehezen találta meg a kölcsönös megértést a körülötte lévőkkel, akik azonban nem tudták nem felismerni a fiatal zseni kiemelkedő képességeit.

Miután elvégezte a Pfort Schoolt, amely a 19. század egyik legjobbja volt Németországban, Friedrich belépett a Bonni Egyetemre, hogy teológiát és klasszika-filológiát tanuljon. Az első félév után azonban abbahagytarészt vett a teológiai óráin, és egy mélyen vallásos nővérnek írt, hogy elvesztette a hitét. A filológia tanulmányozására koncentrált Friedrich Wilhelm Ritschl professzornál, akit 1965-ben a lipcsei egyetemre követett. 1869-ben Nietzsche elfogadta a svájci Bázeli Egyetem ajánlatát, hogy a klasszikus filológia professzora legyen.

Az 1870-1871-es francia-porosz háború idején. Nietzsche rendfőnökként csatlakozott a porosz hadsereghez, ahol vérhasat és diftériát kapott. Ez súlyosbította rossz egészségi állapotát – Nietzsche gyerekkora óta gyötrelmes fejfájástól, gyomorpanaszoktól szenvedett, és a lipcsei egyetemen folytatott tanulmányai során (egyes források szerint) bordélylátogatás közben szifiliszbe kapott.

1879-ben az egészségügyi problémák olyan töréspontot értek el, hogy kénytelen volt lemondani a bázeli egyetemen betöltött pozíciójáról.

Bázel után évekkel

Nietzsche a következő évtizedet a világ körüli utazásával töltötte, hogy olyan klímát találjon, amely enyhítheti betegsége tüneteit. A bevételi forrás ebben az időszakban az egyetemi nyugdíj és a baráti segítség volt. Időnként eljött Naumburgba, hogy meglátogassa édesanyját és nővérét, Erzsébetet, akivel Nietzschének gyakori konfliktusai voltak a férjével kapcsolatban, aki náci és antiszemita nézeteket vallott.

1889-ben Nietzsche lelki összeomlást szenvedett az olaszországi Torinóban. Azt mondják, hogy ennek a rendellenességnek a kiváltó oka az volt, hogy véletlenül jelen volt a verés közbenlovak. A barátok elvitték Nietzschét Bázelbe egy pszichiátriai klinikára, de mentális állapota gyorsan leromlott. Édesanyja kezdeményezésére egy jénai kórházba szállították, majd egy évvel később hazahozták Naumburgba, ahol édesanyja 1897-ben bekövetkezett haláláig gondozta. Édesanyja halála után ezek az aggodalmak nővérére, Erzsébetre estek, aki Nietzsche halála után megörökölte kiadatlan műveit. Publikációi voltak azok, amelyek kulcsszerepet játszottak Nietzsche munkásságának későbbi azonosításában a náci ideológiával. Nietzsche munkásságának további vizsgálata elutasítja, hogy bármiféle kapcsolat lenne elképzelései és azok nácik általi értelmezése között.

Miután az 1890-es évek végén agyvérzést kapott, Nietzsche nem tudott járni vagy beszélni. 1900-ban tüdőgyulladást kapott, és agyvérzésben megh alt. Számos életrajzíró és történész szerint, akik a nagy filozófus életét tanulmányozták, Nietzsche egészségügyi problémáit, beleértve a mentális betegségeket és a korai halált, a harmadlagos szifilisz okozta, de más okok is voltak, például mániás depresszió, demencia és mások. Ráadásul élete utolsó éveiben gyakorlatilag vak volt.

Tövises út a filozófia világába

Furcsa módon a rossz egészséggel járó fájdalmas szenvedések évei egybeestek a legtermékenyebb éveivel, amelyeket a művészet, a filológia, a történelem, a kultúra, a tudomány és a filozófia témájában írt számos munka fémjelezte. Ekkor jelent meg Nietzsche filozófiájában a szuperember gondolata.

Tudta az élet értékét, mert halálos beteg volt, és állandó testi szenvedésben élfájdalom, még mindig azzal érvelt, hogy "az élet jó". Megpróbálta magába szívni ennek az életnek minden pillanatát, megismételve azt a mondatot, amelyet mindannyiunk életében többször elmondott: „Ami nem öl meg, az megerősít.”

Emberfeletti erőfeszítéssel, elviselhetetlen, elviselhetetlen fájdalmak leküzdésével megírta múlhatatlan műveit, amelyekből nem egy generáció merít ihletet. Kedvenc képéhez (Zarathustra) hasonlóan „megmászott a legmagasabb hegyekre, hogy a színpad és az élet minden tragédiáján nevessen. Igen, ez a nevetés a szenvedés és a fájdalom könnyein keresztül fakadt…

A nagy tudós leghíresebb és legvitatottabb munkája: Friedrich Nietzsche szuperember ötlete

Hogy kezdődött az egész? Isten halála óta… Ez azt jelentette, hogy az egyre világiasabb és tudományosabb társadalom már nem talált értelmet a kereszténységben, mint a múltban. Hová fordulhat az ember az elveszett értelmet keresve, miután elvesztette a lehetőséget, hogy Istenhez forduljon? Nietzschének megvolt a maga forgatókönyve.

A Superman az a cél, amelyet el kell érni, hogy az elveszett értelmet visszaadhassuk az embernek. A „szuperember” szót Nietzsche Goethe „Faustjából” kölcsönözte, de egészen más, a saját jelentését tette bele. Mi volt ennek az új képnek az útja?

Nietzsche az események alakulásának 2 koncepcióját követi nyomon: az egyik Darwin biológiai elméletén alapul, miszerint az evolúciós folyamat állandó fejlődése, amely egy új biológiai faj megjelenéséhez vezet, és így egy szuperember létrejöttének tekinthető. mint a fejlesztés következő pontja. De azzal kapcsolatbanAz impulzusaiban lendületes Nietzsche nem tudott olyan sokáig várni ennek a folyamatnak a rendkívül hosszú útján, s munkásságában egy másfajta koncepció jelenik meg, amely szerint az embert valami véglegesnek mutatják be, a szuperember pedig a legtökéletesebb embertípus.

A szuperember felé vezető úton az emberi szellem fejlődésének több szakaszán kell keresztülmenni:

1. A teve állapota (a rabszolgaság állapota – „kell”, nyomást gyakorol az emberre.
2. Az oroszlán állapota (a rabszolgaság bilincseinek ledobása és "új értékek" létrehozása. Ez a szakasz az ember szuperemberré válásának kezdete.
3. A gyermek állapota (a kreativitás időszaka)

Mi ő – a teremtés koronája, szuperember?

Nietzsche szuperemberről alkotott elképzelése szerint bárki lehet és kell is azzá válnia, nemzetiségtől és társadalmi státusztól függetlenül. Először is, ez az a személy, aki saját sorsát irányítja, a jó és a rossz fogalma fölött áll, és önállóan választja meg magának az erkölcsi szabályokat. Lelki kreativitás, teljes koncentráció, hatalomakarat, szuperindividualizmus jellemzi. Ez egy szabad, független, erős személy, nincs szüksége együttérzésre és mentes a mások iránti együttérzéstől.

A szuperember életének célja az igazság keresése és önmagunk legyőzése. Megszabadul az erkölcstől, a vallástól és a tekintélytől.

Nietzsche filozófiájában az akarat kerül előtérbe. Az élet lényege a hatalom akarása, amely értelmet és rendet hoz az univerzum káoszába.

Nietzschét a nagy erkölcsi felforgatónak és nihilistának nevezik, és az ő elképzeléseit arról, hogy cserébe erős emberek erkölcsét kell építeniaz együttérzés elvén épülő keresztény vallás a fasizmus ideológiájához kapcsolódik.

Nietzsche filozófiája és náci ideológiája

Nietzsche filozófiája és a fasizmus kapcsolatának követői idézik a gyönyörű szőke vadállatról szóló szavait, amely bárhová mehet zsákmányt keresni és a győzelem vágyát, valamint Nietzsche felhívásait egy „új rend" fejezetben a „nép uralkodójával". A legnagyobb filozófus műveit tanulmányozva azonban észrevehető, hogy az ő álláspontja és a Harmadik Birodalom álláspontja sok tekintetben homlokegyenest ellentétes.

A szövegkörnyezetből kiragadott kifejezések gyakran más, az eredetitől teljesen távoli jelentést kapnak – Nietzsche műveivel kapcsolatban ez különösen szembetűnő, ha műveiből sok idézet csak azt veszi át, ami a felszínen van, és nem. tükrözi a tanítások mély értelmét.

Nietzsche nyíltan kijelentette, hogy nem támogatja a német nacionalizmust és antiszemitizmust, amint azt a nővérével való konfliktusa is bizonyítja, miután házasságot kötött egy férfival, aki osztja ezeket a nézeteket.

De hogyan tudott a Harmadik Birodalom véres diktátora túllépni egy ilyen gondolaton, amikor az annyira… megfelelt a világtörténelemben játszott szerepének fájdalmas felfogásának? A Nietzsche által megjósolt szuperembernek tartotta magát.

Van olyan információ, hogy Hitler születésnapján Nietzsche ezt írta a naplójába: „Pontosan meg tudom jósolni a sorsomat. Egy nap a nevem szorosan összekapcsolódik majd valami szörnyű és szörnyű dolog emlékével.”

Elnézést,a nagy filozófus zord ómenje valóra vált.

Volt helye az együttérzésnek a szuperember gondolatában Friedrich Nietzsche filozófiájában?

A kérdés semmiképpen sem tétlen. Igen, a szuperember eszménye tagadja ezt az erényt, de csak a gerinctelen, passzív lény gyengeségének kifejezésében. Nietzsche nem tagadja az együttérzést, mint azt a képességet, hogy átérezzük mások szenvedését. Zarathustra azt mondja:

Hagyja, hogy az együttérzése találgasson: így előre tudja, ha barátja együttérzést akar.

Az a tény, hogy az együttérzés és a szánalom nem mindig és nem mindenkire gyakorolhat jót és jótékony hatást – megsérthet valakit. Ha figyelembe vesszük Nietzsche „adó erényét”, akkor a tárgy nem a saját „én”, nem az önző együttérzés, hanem a mások megajándékozásának vágya. Így az együttérzésnek altruisztikusnak kell lennie, nem abban az összefüggésben, hogy a cselekedetet az ember jócselekedeteiként sorolja fel.

Következtetés

Milyen alapelvei vannak Nietzsche szuperemberről alkotott elképzelésének, amelyet az „Így mondja Zarathustra” című mű elolvasása után fogunk megtudni? Furcsa módon egyértelműen nehéz erre a kérdésre válaszolni – mindenki csinál valamit magának, az egyiket elfogadja, a másikat megtagadja.

A nagy filozófus munkájában elítéli a kicsiny, szürke és engedelmes emberek társadalmát, nagy veszélyt látva bennük, és ellenzi az emberi személyiség, egyéniségének és eredetiségének leértékelődését.

Nietzsche fő gondolata a szuperemberről az ember felemelkedésének gondolata.

Elgondolkodtat bennünket, és múlhatatlan munkája mindig izgatja az élet értelmét kereső embert. És vajon szolgálhat-e Nietzsche szuperemberről alkotott elképzelése a boldogság megszerzésére? Aligha… Ha visszatekintünk e tehetséges ember fájdalommal teli életútjára és belülről felemésztő szörnyű magányára, nem mondhatjuk, hogy az általa megfogalmazott ötletek boldoggá tették.