Egy elég egyszerű és kézenfekvő fogalmat, mint például az igazságszolgáltatás, mindig különbözőképpen értelmeznek, még az ukrán népnek is megvan a maga mondása, hogy minden kunyhónak megvan a maga igazsága! Vannak viták, van küzdelem, különösen a politikai pártok között. Az igazságszolgáltatás nagyon érzékeny téma, amely körültekintő és kiegyensúlyozott megközelítést igényel, hogy ne sértse meg senki jogait és érdekeit.
Az igazságosság törvényesség, ez a „justitia” szó fordítása a latin nyelvből, amelyet a bekötött szemű, mérleget tartó Themis szimbólum támaszt alá. Az igazságosság természetesen az egyén, a társadalmi csoportok elidegeníthetetlen jogai a társadalomban elfogl alt helyzetükhöz, a társadalmi jogaik és kötelezettségeik közötti bizonyos egyensúly, amelyet szintén teljesíteniük kell. Eltérés esetén már tisztességtelennek minősül.
A nyugati filozófia és pszichológia individualistabb, mindenki törődik a saját kényelmével, előtérbe helyezi a személyes célokat és vágyakat, ill.az önazonosítás a saját szükségletek alapján történik. Míg a hagyományos keleti filozófia a kollektív értékeket hirdeti és támogatja. Ott az egyén a társadalom részeként azonosítja magát, csak akkor veszi figyelembe az érdekeit.
A társadalmi igazságosság témája rendkívül aktuális a társadalomban, és vitát igényel, nem hallgatást. A konstruktív beszélgetéshez konkrét követelményeket kell meghatározni minden társadalmi intézmény számára, mind gazdasági, mind politikai szempontból, hogy minél közelebb kerüljünk a társadalmi igazságosság eszményéhez. Először is intézményi változtatásokra van szükség, ami nagyon fontos, csak akkor lesz életképes az igazságosság elve.
Az első lépés a politikai modernizáció. Szándékosan új politikai kultúra kialakítása a résztvevők körében és a résztvevők közvetlenül új minősége e politikai folyamatban. Végezetül olyan kötelező kritériumok jelenjenek meg, mint a felelősség, a bátorság és az őszinteség, legalább néha emlékezni kell a választók érdekeire és jogaira.
Fontos pont az értelmiség társadalmi aktivitása, csak így lehet felülkerekedni a társadalmi apátián, a közönyön és a társadalmi széthúzáson, az értelmiség ne álljon félre és nézzen csendben.
A második lépés konkrét intézményi változtatások a társadalmi egyenlőtlenségek csökkentésére. A fő veszély az, hogy már nyilvánvaló maga a társadalmi rétegződés, az ország két részre szakadása, ahol a többség él.rossz, a második rész, az úgynevezett elit pedig dacosan nem tagadnak meg maguktól semmit, ami kérdéseket vet fel azzal kapcsolatban, hogy milyen bevételből vásárolnak luxuscikkeket.
A harmadik lépés a társadalom minden egyes tagja tevékenységének érdemi nyilvános értékelése. Például a nyugdíjreform a társadalmi igazságosság értékelésének egyik kritériuma. Számos szakmai kaszt presztízsének emelése is társadalmi igazságosság, és nem minden második ember vágya, hogy politikus, törvénytolvaj vagy oligarcha legyen.
A negyedik lépés a társadalmi igazságosság a világ globalizációja keretében. Fontos megőrizni az érdekek egyensúlyát minden állam és nemzet között, nem szabad letenni mindenféle modern fegyvert, és fenntartani a békét a Földön.
Alexander Szolzsenyicin azt írta, hogy népének megmentése az orosz állam fő feladata. A megtakarítás alapja pedig csak a társadalmi igazságosság.
Fontos tudni, hogy a társadalmi igazságosság az a hatalom, amely megszilárdítja és egyesíti hazánk népét. Nemzeti konszolidáció és egyetértés hiányában a társadalomban fejlődésről, modernizációról lehet beszélni. Az igazságosság alapja az emberek közös munkájának gyümölcse.
Ahhoz, hogy végre meghatározzuk ezt a fogalmat, idézzük a híres amerikai pszichológust, aki szerint az igazságosság az egyén jövedelméhez való hozzájárulásának aránya, vagyis a második arányos legyen az elsővel, és ez becsületes. Fontos megjegyezni, hogy ez a jövedelem nem egyenlő a bevétellelszomszéd vagy más személy.
