A modern orosz nyelvben nagyon kevés a ténylegesen szláv név. A legtöbb görög, latin vagy héber nyelvből származik. Nem kell messzire keresni a példákat. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth és még Ivan is zsidó eredetű nevek.
Igen, persze eloroszosították őket, és nehéz látni Józsefet az Osipban, Joachimot az Akimben és Simont (Simeont) a Szemjonban, valamint Hannát az Annában… De az etimológiájuk csak hogy.
A pogromok és az üldöztetések, a tömeges elnyomás korszakában egyre nehezebbé vált zsidónak lenni Oroszországban, Lengyelországban és Ukrajnában. És volt egy fordított tendencia. Azok, akiknek zsidó neve volt, készségesen helyettesítette őket az iratokban „oroszul” (lengyelül, ukránul) hangzókkal. Így Baruchból Borisz, Leibából Leó, Rivkából Rita.
Hagyományosan a fiúk zsidó nevet kapnak a brit mila (körülmetélés) szertartása során. A lányok hagyományosan a születés utáni első szombaton vannak a zsinagógában. Később az újszülöttek névadását a Bat Shalom szertartás során kezdték gyakorolni, amelyáltalában este történik, a baba első hónapja utáni első pénteken.
A zsinagógában használt héber nevek (a dokumentumokban),
együtt az apa nevének említésével (például David ben [fia] Ábrahám, vagy Esther bat [lánya] Ábrahám), bár egyre inkább megfigyelhető az anya nevének feltüntetése. Már a 12. században betiltották, hogy a gyermekeket élő családtagok nevén nevezzék el. Az askenázi zsidók általában betartották ezt a tilalmat, míg a szefárd zsidók nem. Az utóbbiak között hagyomány, hogy az első fiút az apai nagyapa, a másodikat pedig az anyai nagyapa nevével nevezik el. Ugyanígy a lányok elnevezésével. A legidősebb a nagymama nevét kapta apja felől, a második - a nagymama anyja felől.
Érdekes és spirituális gyakorlatok az antroponimákkal kapcsolatban. A hagyomány szerint a név különleges egzisztenciális lényeget, üzenetet hordoz. Hogy nem csak a jellemét, hanem a baba sorsát is meghatározza. Emiatt egy zsidó újszülött elnevezése felelősségteljes dolog. A szülők választanak, de úgy gondolják, hogy a Mindenható a prófécia ajándékával ruházza fel őket. Hiszen az általuk adott nevet örökké viseli az ember.
Ezt fogják mondani, megtisztelve a fiúval, hogy elolvassa a Tórát, amikor betölti a 13. életévét, és elkezdi betartani Isten parancsolatait. Ugyanez a név kerül bejegyzésre a ktube (házassági szerződés). Feleségének és rokonainak fogják hívni. Érdekes módon a hagyomány szerint, ha egy betegség fenyegeti az ember életét, akkor az elsőhöz általában még egyet adnak. férfiakáltalában a Chaim vagy Raphael nevet adják hozzá, nőknél - Chaya. Egy ilyen változás befolyásolja a beteg sorsát és reményt ad. Végül is azt mondják: "A név megváltoztatása megváltoztatja a sorsot."
Összesen öt fő csoportba sorolható. Az első olyan bibliai zsidó neveket tartalmaz, amelyeket a Pentateuchus és más szent könyvek említenek. A másodikhoz - a Talmud prófétáinak nevei. A harmadik csoportot a természeti világból származó antroponimák alkotják – és itt nyílik meg a kreativitás valódi tere. Például a fiúk és lányok héber nevei, amelyek jelentése "fény, tiszta, ragyogás": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, az Uri név nagyon szeretett. Népszerűek a növények és állatok világából vett kölcsönzések is, amelyek a szépséget vagy a pozitív tulajdonságot hangsúlyozzák. Ilana és Ilan (fa), Yael (gazella), Oren (fenyő), Lilah (lila). A negyedik csoportba azok a zsidó férfinevek tartoznak, amelyek egybeesnek a Teremtő nevével, vagy dicsérik őt. Ilyenek például Jeremiás, Yeshua, Shmuel. Ez Efrat (dicséret) és Hillel (dicséret) és Eliav, Elior (a Magasságbeli fénye). És végül az ötödik csoport az angyalok neveiből áll (Raphael, Nathaniel, Michael), akiket embernek tartanak.
