A világtörténelem tizennyolcadik századát a felvilágosodás korának nevezik. Ebben az időszakban történtek nagy változások Európa szellemi, kulturális és társadalmi-gazdasági életében. Valamennyi, így vagy úgy, szorosan összefüggött az újjáéledő kapitalista rendszer megteremtésével. Az új történelmi korszak gyökeresen megváltoztatta nemcsak a karaktert, hanem az emberi élet teljes tartalmát is.
Jelentős változások mentek végbe az emberek közötti kapcsolatokban. A szociális intézmények megváltoztak. Felülvizsgálták az ember és a természet kapcsolatát, szerepét a történelmi folyamatok lefolyásában. A gyorsan fejlődő élet erőteljes lendületet adott a tudománynak, és a kulturális szféra egyik legfontosabb alkotóelemévé vált. Ugyanakkor az oktatás megkapta a társadalmi jelentőség és az egyéni kultúra mérőszámát.
A 18. század legnagyobb gondolkodója
A felvilágosodás etikájában Immanuel Kant különleges helyet foglal el. A 18. század e nagy gondolkodójának munkái a mai napig óriási hatást gyakoroltak a filozófiára. Az akkori társadalomban kialakult lelki helyzetet a próbálkozások jellemeztékhozzon létre egy különleges áramlást. Egy autonóm filozófiának kellett volna lennie, amely csak az értelemre és a tapasztalatra épült.
Ezek a kínzások oda vezettek, hogy a világnézeti viták rendkívül élessé váltak. Kiderült, hogy ha csak pusztán logikai érvelést használunk, és a tapasztalatra támaszkodunk, akkor a következtetés Isten létezése és tagadása is lehet. Ez a megközelítés lehetővé tette egy tézis bizonyítását és egyforma sikerrel teljesen elutasítását.
Kant alapelvei
A nagy gondolkodó egyik fő érdeme, hogy el tudta választani egymástól az elméleti és gyakorlati okot érintő kérdéseket. Megmutatta az emberiségnek az igazi utat. Szerinte a gyakorlati értelem, amely kötelességünkre mutat ránk, nem függ az elméleti értelemtől, és sokkal tágabb annál.
Kant érvelésének középpontjában az etika áll. A gondolkodó rámutatott, hogy az emberek viselkedésének szociális jellegét nemcsak jogi, hanem erkölcsi normák is szabályozzák. Ezek a fogalmak azonban különböznek egymástól. Kényszer természetűek. A jogi normativitást a társadalmi intézmények, más emberek, valamint az egész állam külső kényszere különbözteti meg. Ellenkező esetben ez erkölcsi kérdés. Itt csak belső kényszer lehetséges. Ez azáltal következik be, hogy mindenki felismeri kötelességét.
Kant elvei szerint a jobboldal nyilvános. Az erkölcs a belső szféraaz egyén szabad és független választása.
Új fogalmak bevezetése
I. Kant leghíresebb műve "A gyakorlati ész kritikája". Ezt a könyvet a társadalmi viselkedés normatív szabályozása által okozott problémáknak szenteljük. A műben először új kifejezéseket vezettek be, amelyeket a gondolkodó "imperatívuszoknak" nevezett. Ez a fogalom speciális szabályokat foglal magában, amelyek objektív kényszert tartalmaznak bizonyos cselekvésre.
Kant az összes kötelező érvényűt besorolta. Ez a hipotetikus és kategorikus egységek kiválasztásának eredménye volt. A gondolkodó megadta ezeknek a kategóriáknak az alapfogalmait.
Hipotetikus imperatívuszok
Kant hivatkozott rájuk azokat a követelményeket, amelyeket a kitűzött célok eléréséhez szükséges feltételekként betartanak. Így a kereskedelemmel foglalkozó és rendszeres vevőkre vágyó személy hipotetikus követelménye az őszinteség. Ennek a követelménynek a teljesítése minden kétséget kizáróan vonzza a vásárlókat. A kereskedő méltányossági feltétele hipotetikus kényszer. Lehetővé teszi a tervezett bevétel megszerzését. Ebben az esetben a hipotetikus imperatívuszok nem öncélúak. Ez csak egy eszköz a sikeres kereskedéshez.
A hipotetikus imperatívuszokat a készség és az óvatosság szabályaira osztják. Az előbbiek olyan követelményeket tartalmaznak, amelyek a kereskedési tevékenység során szükséges speciális készségek elsajátítását írják elő. De az óvatosság feltétele az őszinteség feltétele. Ezt azonban nem erkölcsi indítékok diktálják. Eredete abban rejlikpragmatikus okok.
Minden cselekvés, amelyet egy személy hipotetikus imperatívuszok hatása alatt hajt végre, Kant nem erkölcsire, hanem jogira utal. Eléggé elfogadhatóak és a társadalom által jóváhagyottak. Ugyanakkor nem mondanak ellent a civilizált kapcsolatok fejlesztésének feladatainak és érdekeinek.
Kategorikus imperatívusz
E követelmények fogalma alapvetően eltér a hipotetikusaktól. Kategorikus imperatívusz bizonyos feltételek teljesítése. Önmagukban azt a követelményt értik, hogy az ember minden emberrel csak érdektelenül bánjon. Ugyanakkor kapcsolataiban nem a célok elérésének eszközét kell látnia, hanem önmagában értéket, amely abszolút és független. Kant szerint ezt bármelyikünk megérdemli, hiszen az ember Isten képmása és hasonlatossága. Más szóval, mindegyikünk a legmagasabb érték a földön.
Sajnos a kategorikus imperatívuszok olyan képességek, amelyeket a természet nem tudott teljesen felruházni az emberrel. Éppen ezért, hogy ne váljunk egoizmusunk rabszolgáivá, mindannyiunknak állandóan emlékeznünk kell erkölcsi kötelességünkre és akaratlagos önkényszert kell végrehajtanunk. Kant bebizonyította, hogy az embernek minden szükséges tulajdonsága megvan ehhez. Mindannyiunknak nemcsak lehet, hanem kell is viselkednie a kategorikus imperatívusz feltételeinek megfelelően. Ugyanakkor a gondolkodó szerint mindannyian nem a boldogságra, hanem erkölcsi kötelességünk teljesítésére törekszünk. Fokozatosan haladva ezen a nehéz úton az ember eljut a spiritualitás legmagasabb fokára. A díj, hogyvárakozás, – önbecsülés.
Környezetvédelmi követelmények
A társadalom fejlődése közvetlenül összefügg a természeti viszonyokkal. Az emberiség fejlődésének nyugodtabb evolúciós időszaka volt megfigyelhető azokban a korszakokban, amikor a környezetet alá lehetett rendelni az érdekeknek. Ugyanakkor az emberek nem gondoltak bele tevékenységük következményeibe, abba, hogy van-e olyan visszajelzés, amely visszafordíthatatlan kiigazításokat hozhat az életükben.
Az emberiség történetében voltak olyan válságok, amikor a fejlődés nyugodtabb időszakaiban megszerzett lehetőségek teljesen kimerültek. Ugyanakkor a civilizáció fennmaradása csak az ökológiai rés alapvető változásaival, valamint a társadalom új szerveződésével vált lehetségessé. Az ilyen időszakokat nagy népvándorlás, a civilizáció szerkezetének gyökeres megváltozása stb. jellemezték.
Az emberiségre leselkedő környezeti veszély nagyon komoly. Ennek a problémának a felszámolása meglehetősen nehéz feladat elé állítja a társadalmat. Történelmének folytatásához az emberiségnek szükségszerűen össze kell hangolnia minden tevékenységét a természet szükségleteivel. Ugyanakkor a társadalom fejlődésének egy láncban kell haladnia a földi bioszféra fejlődésével. Ez a követelmény környezetvédelmi kötelező. Feltételeinek megszegése katasztrofális következményekkel fenyeget.
Erkölcsi kényszerek
Minden ember élete a társadalom által támasztott követelmények korlátozott keretei között zajlik. Ugyanakkor folyamatosan új erkölcsi elvek érvényesülnek.elveket. Például néhány elfogadható múltbeli cselekedet elfogadhatatlanná válik a mai világban. Az ilyen korlátozások erkölcsi kényszerek.
Itt a követelmények nem kevésbé szigorúak, mint a környezetvédelmi követelmények. Az erkölcsi kényszerek azok a feltételek, amelyektől az emberiség jövője döntő mértékben függ. Mindannyiunknak fel kell ismernünk, meg kell értenünk és el kell fogadnunk ezeket a követelményeket. Bármely személy nem csak egy adott nemzethez vagy országhoz tartozik. Az egész bolygó közösségének tagja. A civilizáció normális fejlődéséhez az embereknek másként kell viszonyulniuk a természethez. Fel kell adniuk a felette való uralom veszélyes illúzióját. Ugyanakkor az emberi társadalom egész életét alá kell vetni a természet törvényeinek és erkölcsének is.
