Néha vita vagy heves vita közben azt halljuk: „Te egy fatalista vagy!” Néhány ember számára ez vádnak tűnik, sokan meg is sértődnek. De találjuk ki, fatalista – ki ez?
Filológiai szempontból egy előre elrendelt, felülről előírt sorsról beszélünk, amelyen az ember, bármennyire is szeretne, nem képes változtatni. A fatalista logikája szerint bármelyikünk csak játékszer a magasabb hatalmak kezében, passzív szemlélő, akinek csak tovább kell élnie, és természetesnek kell vennie az eseményeket. A megfigyelés passzivitása azonban nem jelenti azt, hogy semmit sem kell tenni. Minden életfontosságú tevékenység és minden törekvés beleillik egy bizonyos körvonalba, ami elvezet valahova.
Ebből a szempontból érdekes tudni, miben hisz a fatalista. Mindenekelőtt a sors eleve elrendelésében. Ezzel minden világos. De itt a legfontosabb a rendszerességbe vetett hit és egy bizonyos logika.folyamatban lévő események (szekvenciája). Egy fatalista számára nincsenek balesetek, minden, ami vele történik, egy lánc láncszemei, ahol az emberek tettei 100%-os valószínűséggel történnek. Számára nem merül fel a kérdés: "Fatalista - ki ez?" A kérdés értelmetlen, mert így az ember lényegének filozófiai megértését és a lét metafizikai átírását egyaránt meghatározza.
A feltett kérdésre keresve azonban a választ nem lehet megkerülni a szabad akarat témáját. Egy fatalista számára, aki égeti az időt, nincs múlt vagy jelen. Számára csak a jövő van, és ennek a jövőnek az elvárása. A személyes választás a történések minimális tudatosságára redukálódik, amely egy adott helyzetben a személyes érdekektől függően konstruálható. Ezért a „fatalista – ki ez” kérdésre a választ mind a személyes egoizmusban, mind pedig a választás elvének tagadásában kell keresni. Vagy még pontosabban - a választás lehetőségének viszonylagos elfogadásában annak ideológiai tagadásával. Az élet választás választás nélkül. Mint Vlagyimir Viszockij: „A szám csak az enyém, menj a pályádra!”
Korunk hőse fatalista. Legalábbis a kritikusok általában így jellemzik M. Yu. Lermontov azonos című regényének főszereplőjét. Ugyanakkor maga Pechorin, aki a cselekmény során háromszor tapaszt alta meg saját sorsát, soha nem gondol a következményekre. Úgy megy előre, mint egy ütős kos, bebizonyítva magának és másoknak, hogy senki sem meri meghatározni, hogyan éljen és mit tegyen. Bizonyos értelemben ez persze fatalizmus. De a másikonViszont nem annyira a saját, hanem mások sorsával játszik, próbára teszi a sors erejét. Az ember hasonlatossá válik Istenhez, nem vesz fel hitre mindent, ami vele történik, nem próbál komolyan semmit megváltoztatni, hanem megváltoztatja a külvilágot és az őt körülvevő embereket. És ha a "Pechorin fatalista" koncepció keretein belül maradunk, akkor tisztázni kell, hogy a sors Lermontov felfogásában a külvilág, a környező valóság, a dolgok bizonyos "rendje", változatlan és abszolút. egzisztenciális lényeg. De nem az emberi lélek.
Ezért a „ki a fatalista” kérdés megválaszolásakor a szabad akarat katolikus felfogásából kell kiindulni. Igen, az embernek joga van választani, de ez a választás már önmagában előre meghatározott. Nem ismerjük a sorsunkat, ezért szabadon megtehetünk, amit akarunk. De ez nem jelenti a sors és Isten akaratának tagadását. A fatalista egyszerűen a saját sorsában bízik. Mint sokan közülünk.
