Heidegger Martin (életévek - 1889-1976) az egyik alapítója egy olyan filozófiai iránynak, mint a német egzisztencializmus. 1889-ben, szeptember 26-án született Messkirchében. Apja, Friedrich Heidegger kisiparos volt.
Heidegger papnak készül
1903 és 1906 között Heidegger Martin a konstanzi gimnáziumba járt. A "Conrad-házban" (katolikus bentlakásos iskola) él, és papnak készül. Martin Heidegger a következő három évben folytatta tanulmányait. Életrajzára ekkoriban rányomja bélyegét, hogy Breisgauban (Freiburg) az érseki gimnáziumban és szemináriumban jár. 1909. szeptember 30-án a leendő filozófus novícius lesz a Feldkirch közelében található tysis jezsuita kolostorban. Martin Heidegger azonban már október 13-án kénytelen volt elhagyni otthonát szívfájdalmai miatt.
Rövid életrajza azzal folytatódik, hogy 1909 és 1911 között a Freiburgi Egyetem Teológiai Karán tanult. A filozófiát is önállóan végzi. Martin Heidegger ekkor publikálja első cikkeit (fotója alább látható).
Lelki válság,új tanulmányi irány, szakdolgozat védés
1911 és 1913 között lelki válságot él át, és elhatározza, hogy otthagyja a teológiai kart, és a Freiburgi Egyetemen folytatja tanulmányait. Itt Martin Heidegger filozófiát, valamint természet- és humántudományokat tanul. Tanulmányozza Husserl "Logikai vizsgálatait". 1913-ban Heidegger Martin megvédte disszertációját, majd további 2 év múlva a Freiburgi Egyetem adjunktusa lett.
Házasság
1917-ben a filozófus megházasodik. A Gondolkodó feleségül veszi Elfriede Petrit, aki Freiburgban tanul közgazdaságtant. Heidegger felesége egy porosz magas rangú tiszt lánya. Vallása evangélikus-lutheránus. Ez a nő azonnal hitt férje magas sorsában és zsenialitásában. Ő lesz a támasza, titkára, barátja. Felesége hatására Heidegger katolicizmustól való elidegenedése idővel nő. 1919-ben megszületett a családban az első fia, Georg, majd egy évvel később Herman.
Privatdozent-munka, ontológiáról szóló előadások
1918 és 1923 között a filozófus Husserl asszisztense és Privatdozentje volt a Freiburgi Egyetemen. 1919-ben szakít a katolicizmus rendszerével, és egy évvel később kezdődik e filozófus barátsága Karl Jaspersszel. 1923 és 1928 között Heidegger az ontológiáról tartott előadásokat. Martin Heidegger ontológiája hozzájárul népszerűségének növekedéséhez. Meghívják a Marburgi Egyetemre, mint rendkívüli professzor.
Munka Marburgban
Heidegger anyagi helyzete javul. Maga a város azonban szerénya könyvtár, a helyi levegő – mindez irritálja Martint, aki szívesebben telepedne le Heidelbergben. Itt vonzza most a Karl Jaspershez fűződő barátsága. Heideggert egy spirituális filozófiai keresés menti meg, valamint egy kunyhó Todtnaubergben (az alábbi képen), amely nem messze található szülőhelyétől - famunka, hegyi levegő, és ami a legfontosabb, a "Lét és idő" című könyv létrehozása. század klasszikus művévé vált. Heidegger előadásai nagyon népszerűek a hallgatók körében. A kollégákkal azonban nincs kölcsönös megértés, kivéve R. Bultmannt, az ismert protestáns teológust.
Heidegger – Husserl utódja a Freiburgi Egyetemen
A „Lét és idő” című könyv 1927-ben jelent meg, és a következő évben a szerzője Husserl utódja lett szülővárosa, Freiburgi Egyetem filozófiai tanszékén. 1929-30-ban. számos fontos jelentést elolvas. 1931-ben Heideggerben szimpátia alakult ki a nemzetiszocialista mozgalom iránt. 1933-ban a Freiburgi Egyetem rektora lett (az alábbi képen). Ugyanerre az időre nyúlik vissza a "tudományos tábor" megszervezése, valamint a tübingeni, heidelbergi és lipcsei propagandabeszédek.
Heidegger 1933-ban azon viszonylag kevés ismert személyiség egyike, aki együttműködik a nácizmussal. Ideológiai törekvései között talál valamit, ami összecseng mentalitásával. A tanulmányaiban és gondolataiban elmerült Heideggernek nincs idejeés különös vágy a fasiszta "teoretikusok" műveinek és Hitler Mein Kampfjának olvasására. Az új mozgalom Németország nagyságát és megújulását ígéri. Ehhez hozzájárulnak a diákszövetségek. Heidegger, akit a diákok mindig is szerettek, ismeri és figyelembe veszi hangulatukat. A nemzeti animáció hulláma őt is magával ragadja. Heidegger fokozatosan bekerül a freiburgi egyetemen működő hitleri szervezetek hálózatába.
1934 áprilisában a filozófus önként távozik a rektori posztról. Tervet dolgoz ki egy berlini egyetemi docensi akadémia létrehozására. Martin úgy dönt, hogy az árnyékba megy, mivel a nemzetiszocializmus politikájától való függés már nehezíti őt. Ez megmenti a filozófust.
Háborús és háború utáni évek
A következő években számos fontos jelentést készít. 1944-ben Heideggert felszólították, hogy ásson lövészárkokat a népi milíciának. 1945-ben Meskirchbe ment, hogy elrejtse és rendbe tegye kéziratait, majd jelentkezett az akkoriban létező tisztítóbizottságnál. Heidegger Sartre-ral is levelez, és Jean Beaufret barátja. 1946-tól 1949-ig tart a tanítási tilalom. 1949-ben 4 riportot készített a Bremen Clubban, melyeket 1950-ben a Képzőművészeti Akadémián (Bajorország) megismételtek. Heidegger különféle szemináriumokon vesz részt, 1962-ben Görögországba látogat. 1978. május 26-án h alt meg.
Két időszak Heidegger munkásságában
Két időszakot különböztetnek meg ennek a gondolkodónak a munkásságában. Az első 1927-től az 1930-as évek közepéig tartott. Kivéve"Lét és idő" ezekben az években Martin Heidegger a következő műveket írta (1929-ben): - "Kant és a metafizika problémái", "Az alapozás lényegéről", "Mi a metafizika?". 1935 óta kezdődik munkásságának második periódusa. A gondolkodó életének végéig tart. Ennek az időszaknak a legjelentősebb alkotásai: 1946-ban "Hölderin és a költészet lényege" című mű, 1953-ban - "Bevezetés a metafizikába", 1961-ben - "Nietzsche", 1959-ben - "Úton a nyelvhez".
Az első és a második időszak jellemzői
A filozófus az első periódusban egy olyan rendszert próbál létrehozni, amely az emberi lét alapjaként tekintett léttan. A másodikban pedig Heidegger különféle filozófiai gondolatokat értelmez. Hivatkozik az ókor olyan szerzőinek munkáira, mint Anaximandrosz, Platón, Arisztotelész, valamint a modern és a jelenkor képviselőinek, például R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Hölderlin munkáira. Ebben az időszakban a nyelv problémája válik e gondolkodó gondolkodásának fő témájává.
A feladat, amit Heidegger kitűzött magának
Martin Heidegger, akinek filozófiája érdekel bennünket, gondolkodói feladatának látta a lét jelentésének és lényegének tanának újszerű alátámasztását. E cél elérése érdekében olyan eszközöket keresett, amelyekkel növelheti a gondolatok nyelven keresztüli közvetítésének megfelelőségét. A filozófus erőfeszítései a jelentés legfinomabb árnyalatainak közvetítésére irányultak, a lehető legtöbbet kihozvafilozófiai kifejezések.
Heidegger 1927-ben megjelent fő műve ("Lét és idő") nagyon kifinomult nyelven íródott. Például N. Berdyaev ennek a műnek a nyelvét "elviselhetetlennek" tartotta, és számos szóképzést (a "lehetőség" szót és másokat) - értelmetlennek vagy legalábbis nagyon sikertelennek. Heidegger nyelvezetét azonban – akárcsak Hegelét – sajátos kifejezőkészség jellemzi. Kétségtelen, hogy ezeknek a szerzőknek megvan a maguk irodalmi stílusa.
A zsákutcába került Európa
Martin Heidegger arra törekszik írásaiban, hogy feltárja Európa lakóinak alapvetőnek mondható gondolkodásmódját, amely az európai civilizáció jelenlegi nemkívánatos állapotát idézi elő. A filozófus szerint ezek közül a legfontosabbak azt ajánlották fel az embereknek, hogy a 300 éves gondolkodási kultúra leküzdésére összpontosítsanak. Ő vezette Európát zsákutcába. Ebből a zsákutcából a lét suttogására hallgatva kell keresni a kiutat, ahogy Martin Heidegger hitte. Filozófiája ebben a kérdésben alapvetően nem új. Európában sok gondolkodó aggódott amiatt, hogy vajon az emberiség jó irányba halad-e, és nem kell-e változtatnia az útján. Ezen elmélkedve azonban Heidegger tovább megy. Azt a hipotézist állítja fel, hogy egy olyan történelmi teljesítmény "utolsói" lehetünk, amelyek a végéhez közelednek, és minden az "egyenruha unalmas rendje" szerint fog befejeződni. Ez a gondolkodó filozófiájában nem a világ megmentésének feladatát tűzi ki. Célja szerényebb. Megérteni azt a világot, amelyben élünk.
A lét kategóriájának elemzése
A filozófiában fő figyelmét a lét kategóriájának elemzésére fordítja. Ezt a kategóriát sajátos tartalommal tölti meg. Martin Heidegger, akinek életrajzát fentebb bemutattuk, úgy véli, hogy a nyugat-európai filozófiai gondolkodás kezdetétől fogva és egészen mostanáig a lét ugyanazt jelenti, mint a jelenlét, amelyből a jelen hangzik. Az általánosan elfogadott nézet szerint a jelen a múlttal és a jövővel ellentétben az idő jellegzetességét alkotja. Az idő a létet jelenlétként határozza meg. Heidegger számára a lét különböző dolgok létezése az időben, vagy létezés.
Emberi lét
E filozófus szerint az emberi létezés a létezés megértésének fő mozzanata. Az embert a „dasien” speciális kifejezéssel jelöli, szakítva ezzel a filozófia korábbi hagyományával, amely szerint ez a fogalom „létező”, „létező lényt” jelöl. Heidegger munkásságának kutatói szerint „dasienje” inkább a tudat létezését jelenti. Csak az ember tudja, hogy halandó, és csak ő ismeri saját létezésének időbeliségét. Ezen keresztül képes megvalósítani lényét.
A világba kerülve és benne lévén az ember gondoskodó állapotot él át. Ez az aggodalom 3 pillanat egységeként működik: „előrefutás”, „világban lenni” és „a belső világ létével lenni”. Heidegger úgy gondolta, hogy egzisztenciális lénynek lenni mindenekelőtt azt jelenti, hogy nyitottnak kell lenni minden létező tudására.
A filozófus, aki a „gondoskodást” „előrefutásnak” tekinti, szeretné hangsúlyozni az ember és a világ többi anyagi lénye közötti különbséget. Embernek lenni állandóan „előrecsúszni” látszik. Így új lehetőségeket rejt magában, „projektként” rögzítve. Vagyis az emberi lény önmagát vetíti ki. Időbeli mozgásának tudatosítása a lét projektjében valósul meg. Ezért egy ilyen lényt a történelemben létezőnek tekinthetünk.
A „gondoskodás” másik értelmezése („világon belüli léttel élni”) a dolgokhoz való viszony különleges módját jelenti. Az ember társának tekinti őket. Az ellátás szerkezete egyesíti a jelent, a jövőt és a múltat. Ugyanakkor a múlt Heideggerben elhagyatottságként jelenik meg, a jövő - mint minket érintő "projekt", a jelen pedig - a dolgok rabságára ítélve. A létezés az adott elem prioritásától függően lehet hiteles vagy hiteles.
Hiteles Lény
Nem valódi léttel és ennek megfelelő létezéssel van dolgunk, amikor a dolgok létében a jelen komponens túlsúlya elfedi végességét a személy elől, vagyis amikor a létet teljesen elnyeli a társadalmi ill. objektív környezet. Heidegger szerint a nem hiteles létezést a környezet átalakításával nem lehet megszüntetni. Feltételei szerint az ember az "elidegenedettség állapotában" van. Heidegger az inautentikus létmódot nevezi, amelyre az jellemző, hogy az ember teljesen elmerül a viselkedését meghatározó dolgok világában.létezés a személytelen Semmiben. Ez határozza meg az ember mindennapi életét. A semmivé avanzsálás, az utóbbi nyitottságának köszönhetően, csatlakozik a megfoghatatlan lényhez. Más szóval, képes felfogni a lényeket. Feltárásának lehetőségének feltétele lévén, semmi sem utal a létezőre. Az iránta érzett kíváncsiságunk metafizikát szül. Kiutat biztosít a meglévő megismerő alanyból.
Metafizika Heidegger értelmezése szerint
Megjegyzendő, hogy Heidegger a metafizikáról gondolkodva a maga módján értelmezi azt. A Martin Heidegger által javasolt értelmezés egészen más, mint a hagyományos felfogás. Mi a metafizika a hagyomány szerint? Hagyományosan a filozófia egészének vagy egy részének szinonimájaként tekintenek rá, figyelmen kívül hagyva a dialektikát. A modern idők filozófiája a minket érdeklő gondolkodó szerint a szubjektivitás metafizikája. Ez a metafizika ráadásul teljes nihilizmus. mi a sorsa? Heidegger úgy vélte, hogy a régi metafizika, amely a nihilizmus szinonimájává vált, korunkban fejezi be történetét. Véleménye szerint ez a filozófiai tudás antropológiává való átalakulását bizonyítja. Az antropológiává válva maga a filozófia is kivész a metafizikából. Heidegger úgy vélte, hogy Nietzsche híres szlogenje: „Isten halott” ezt bizonyítja. Ez a szlogen valójában a vallás elutasítását jelenti, amely bizonyítéka annak az alapoknak a lerombolásának, amelyeken korábban a legfontosabb eszmék és az emberi célokról alkotott elképzelések nyugszanak.élet.
A modernitás nihilizmusa
Heidegger Martin megjegyzi, hogy az egyház és Isten tekintélyének eltűnése azt jelenti, hogy az utóbbi helyét a lelkiismeret és az értelem tekintélye veszi át. A történelmi haladás felváltja a menekülést az értelmesek birodalmába ebből a világból. Az örök boldogság célja, amely túlvilági, sok ember számára átalakul földi boldogsággá. A civilizáció terjedését és a kultúrateremtést felváltja a vallási kultusz gondozása, ahogy Martin Heidegger megjegyzi. A technika és az intelligencia kerül előtérbe. Ami korábban a bibliai Isten jellemzője volt - a kreativitás -, ma az emberi tevékenységet jellemzi. Az emberek kreativitása gesheftté és üzletté válik. Ezt követi a kultúra hanyatlásának szakasza, bomlása. A nihilizmus a New Age jele. A nihilizmus Heidegger szerint az az igazság, hogy minden dolog korábbi céljai megrendültek. Ez az igazság dominál. Az alapvető értékekhez való hozzáállás megváltozásával azonban a nihilizmus tiszta és szabad feladattá válik az újak megalapozása. Az értékekhez és tekintélyekhez való nihilista hozzáállás nem egyenlő a kultúra és az emberi gondolkodás fejlődésének megállításával.
Véletlenszerű a korszakok sorrendje?
Figyelembe kell venni Martin Heidegger történetfilozófiája kapcsán, hogy véleménye szerint a létben rejlő korszakok sorrendje nem véletlen. Ő elkerülhetetlen. A gondolkodó úgy gondolta, hogy az emberek nem siettethetik a jövő eljövetelét. Ők azonban látják, csak meg kell tanulni hallgatni a létezést és kérdezni. És akkor észrevétlenül eljön egy új világ. ŐHeidegger szerint az „intuíció” vezérli majd, vagyis az, hogy minden lehetséges törekvést alárendeljen a tervezés feladatának. Így az emberalattiság emberfelettivé válik.
Kétféle gondolkodás
A hibák, téveszmék és tudás hosszú útját kell végigjárni ahhoz, hogy ez az átalakulás megtörténjen. Az európai tudatot sújtó nihilizmus megértése hozzájárulhat ennek a nehéz és hosszú útnak a leküzdéséhez. Csak egy új filozófia, amely nem kapcsolódik a múlt "tudományos filozófiájához", képes sikeresen követni a világ tanulmányozását, ha hallgat rá. Heidegger egy riasztó tünetet lát a tudományfilozófia fejlődésében, ami azt jelzi, hogy a felfogó gondolkodás kihal benne, a számító gondolkodás pedig növekszik. Ezt a kétféle gondolkodást emeli ki az 1959-ben megjelent Detachment című mű. Elemzésük az alapja a közélet szférájának jelenségeiről szóló tudáselméletnek. Heidegger szerint a kalkuláló vagy számító gondolkodás feltár és tervez, számol lehetőségeket, miközben nem elemzi azok megvalósításának lehetséges következményeit. Ez a fajta gondolkodás empirikus. Nem tud az uralkodó érzékre összpontosítani. A megértő gondolkodás elszakad a valóságtól a szélsőségeiben. Gyakorlatokkal és speciális edzésekkel azonban elkerülheti ezt a szélsőséget, és elérheti a lét igazságát. Heidegger szerint ez a fenomenológiának, ami az "értelmezési tudás", valamint a hermeneutikának köszönhető.
Mi igaz, Heidegger szerint
Számos kérdéssel foglalkoztamMartin Heidegger művei. Elképzelései különösen az igazság megállapítására vonatkoznak. Ez a gondolkodó, aki erről, valamint a lét megértéséről beszél az "Az igazság lényegéről" című művében, abból a tényből indul ki, hogy az ember hétköznapi elméje a gondolkodásnak köszönhetően annak elérésének eszközeként működik.. Azonban mi az igaz? Martin Heidegger erre a kérdésre röviden így válaszolt: "Ez valóságos." A gondolkodó megjegyzi, hogy nem csak azt nevezzük igaznak, ami van, hanem mindenekelőtt az erről szóló saját állításainkat. Tehát hogyan kerülheti el a hamisságot és hogyan érheti el az igazságot? Ennek eléréséhez a „kötelező szabályokhoz” kell fordulni. Mivel e filozófus szerint valami örök és múlhatatlan, nem az emberek végzetén és a mulandóságon alapul, az igazságot az a személy szerzi meg, aki minden létező felfedezésének szférájába lép. Ugyanakkor a szabadságot Heidegger "a lét létének feltételezéseként" fogja fel. Az igazság elérésének szükséges feltétele. Ha nincs szabadság, nincs igazság. A tudásban a szabadság a vándorlás és a keresés szabadsága. A vándorlás téveszmék forrása, de természetes, hogy az ember felülkerekedik rajtuk és felfedi a lét értelmét – véli Martin Heidegger. Ebben a cikkben ennek a gondolkodónak a filozófiáját (annak összefoglalását) vettük figyelembe.
Heidegger elképzelései összességében kísérletet tesznek a régi, elavult filozófiában rejlő hiányosságok leküzdésére és az emberek túlélésének legfontosabb problémáinak megoldására. Martin Heidegger pontosan ezt tűzte ki maga elé. Idézetek eddigi munkáibólnagyon népszerűek. A szerző műveit a filozófiában alapvetőnek tekintik. Martin Heidegger egzisztencializmusa tehát ma sem veszíti el relevanciáját.
