A világ spirituális kultúrájának fontos alkotóelemeként az orosz filozófia 1917-ig humanizmusáról volt híres, és óriási hatással volt az egész emberi civilizáció fejlődésére. A teológiai gondolkodás kontextusában keletkezett, és az ortodox hagyományok hatására alakult ki. De a 20. század alapvető változást hozott ebben a helyzetben. Az októberi forradalom után egészen más elképzelések kaptak állami és népi támogatást. Ebben az időszakban a szovjet filozófia gyorsan fejlődött, és a materialista doktrínát, a dialektikát és a marxista világnézetet vette alapul.
Ideológiai és politikai alapok
A filozófia, miután a marxista-leninista doktrína részévé vált, a Szovjetunióban az új kormány ideológiai fegyverévé vált. Támogatói valódi megalkuvást nem ismerő háborút indítottak a másként gondolkodókkal. Valamennyi nem marxista ideológiai irányzat képviselőit annak tekintették. Gondolataikat és munkáikat károsnak és burzsoának nyilvánították, ezért elfogadhatatlanok a dolgozók és a kommunista hívei számára.ötletek.
Éles kritikát tapaszt alt a vallásfilozófia számos területén, kinevették az intuíciót, a perszonalizmust, a pán-egységet és más elméleteket. Híveiket üldözték, letartóztatták, gyakran fizikailag is megsemmisítették. Sok orosz tudós-filozófus kénytelen volt kivándorolni az országból, és külföldön folytatni tudományos tevékenységét. Ettől a pillanattól kezdve az orosz és a szovjet filozófia megosztott, követőik útjai pedig elváltak.
A marxizmus eredete és összetevői
A marxizmus e doktrína egyik vezető ideológusa, Lenin szerint három fő „pilléren” alapult. Ezek közül az első a dialektikus materializmus volt, melynek eredete a korábbi évszázadok neves német filozófusainak, Feuerbachnak és Hegelnek a munkái. Követőik kiegészítették ezeket az ötleteket és továbbfejlesztették azokat. Idővel egy egyszerű filozófiából a 20. század egész hatalmas világképévé fejlődtek. E doktrína szerint az anyag olyasvalami, amit senki sem hozott létre, és mindig is valóban létezett. Állandó mozgásban és fejlődésben van az alacsonyabbtól a tökéletesebb felé. És az elme a legmagasabb formája.
A szovjet időszakban szilárdan talpon álló marxista filozófia egyfajta ellentéte lett az idealizmusnak, amely azt állította, hogy a tudat nem anyag, hanem tudat. Amiért az ellenséges eszméket bírálták V. I. Lenin és követői, akik doktrínájukat a természettudományból a politikai életbe helyezték át. A dialektikus materializmusban annak megerősítését látták, hogy a társadalom saját törvényei szerint fejlődve halad végső célja felé.kommunizmus, vagyis egy teljesen igazságos ideális társadalom.
Karl Marx tanításainak egy másik részének eredete az angol politikai gazdaságtan volt, amely gyorsan fejlődött a 19. században. Az elődök elképzeléseiről később kiderült, hogy társadalmi alapokra helyezték, így a világ az úgynevezett értéktöbblet fogalmát adta. A szovjet időszak filozófiájának első tanítója és inspirálója, aki hamarosan a szocializmus bálványává vált, "Főváros" című művében véleményt nyilvánított a polgári termelésről. Marx azzal érvelt, hogy a gyárak és a vállalkozások tulajdonosai megtévesztik munkásaikat, mivel a felbérelt emberek csak a nap egy részét dolgozzák magukért és a termelés fejlesztéséért. Idejük hátralévő részében arra kényszerülnek, hogy gazdagodjanak és feltöltsék a kapitalisták zsebét.
Ennek a tanításnak a harmadik forrása a Franciaországból származó utópisztikus szocializmus volt. Azt is átdolgozták, kiegészítették és tudományosan alátámasztották. És ilyen gondolatok testesültek meg az osztályharc tanában és a szocialista forradalom végső győzelmébe vetett hitben a világ minden országában. Mindezeket a rendelkezéseket a marxizmus ideológusai szerint teljes mértékben bizonyítottnak tekintették, és nem lehetett kétséges. Ezek voltak a szovjet időszak bolsevik ideológiájának és filozófiájának alapjai.
Alakulási szakasz
A múlt század 20-as éveit tekintik a Szovjetunióban a marxista doktrína kialakulásának kezdeti szakaszának, amelyet Lenin művei egészítenek ki. Ebben az időszakban már kézzelfogható volt a kommunista ideológia merev kerete, de volt még hely a vitáknak.egymással harcoló frakciók, tudományos és politikai viták. A szovjet filozófia eszméi csak az egykori Orosz Birodalom területén honosodtak meg, ahol a forradalmi erkölcs egyre inkább nyert.
A tudósok-filozófusok azonban munkáikban a kérdések széles skáláját érintették: biológiai, egyetemes, társadalmi, gazdasági. Engels "A természet dialektikája" című, éppen akkoriban megjelent munkája aktív viták tárgya volt, ahol volt helye az egészséges vitáknak.
Buharin nézetei
Meggyőződéses bolsevik lévén Buharin N. I. (fotója alább látható) azokban az években a párt legnagyobb és elismert teoretikusának számított. Elfogadta a materialista dialektikát, de nem volt bizonyos felülről jóváhagyott dogmák híve, hanem igyekezett mindent logikusan újragondolni. Ezért lett saját irányzatának megteremtője a szovjet filozófiában. Kidolgozta az úgynevezett egyensúlyi elméletet (mechanizmust), amely egy olyan társadalom viszonylagos stabilitásáról beszél, amely a természetben előforduló ellentétes erők légkörében fejlődik, amelyeknek végső soron éppen az antagonizmusa a stabilitás oka. Buharin úgy vélte, hogy a szocialista forradalom győzelme után az osztályharcnak fokozatosan ki kell halnia. A szabad gondolkodás és a nézőpont nyílt kifejezésének és bizonyításának képessége pedig az igazán helyes megoldások megtalálásának alapja lesz. Egyszóval Buharin Szovjet-Oroszországot demokratikus országnak látta a jövőben.
Kiderült, hogy teljesSztálin I. V. elképzeléseinek ellentéte, aki éppen ellenkezőleg, az osztályok közötti konfrontáció és a társadalomban lebegő kedélyek és gondolatok feletti pártkontroll súlyosbodásáról beszélt, nem hagyva teret a kétségnek és a vitának. A szólásszabadságot elképzeléseiben felváltotta a proletariátus diktatúrája (ez akkoriban nagyon divatos és elterjedt volt). Lenin halála után ezek a filozófiai elképzelések két, az országban nagy befolyással és hatalommal rendelkező személyiség politikai konfrontációjának formáját öltötték. Végül Sztálin és ötletei megnyerték a harcot.
Az 1920-as években olyan ismert gondolkodók is dolgoztak az országban, mint Deborin professzor, aki támogatta a materialista dialektikát, és azt tekintette minden marxizmus alapjának és lényegének; Bahtyin M. M., aki elfogadta a század eszméit, de újragondolta azokat Platón és Kant műveinek szemszögéből. Megemlítendő még A. F. Losev, számos filozófiai kötet alkotója, valamint L. S. Vygodsky, a psziché fejlődésének kultúrtörténeti szempontból kutatója.
Sztálin-korszak
Sztálin (József Dzsugasvili) világnézetének eredete a grúz és az orosz kultúra, valamint az ortodox vallás volt, mivel serdülőkorában a szemináriumban tanult, és ezekben az években a protokommunista eszméket látta a keresztényekben. tanítás. Jellemében a szigorúság és a merevség a rugalmassággal és a tágabb gondolkodás képességével párosult, de személyiségének fő jellemzője az ellenségekkel szembeni hajthatatlanság volt. Amellett, hogy Sztálin nagy politikus volt, jelentős befolyást gyakorolt a szovjet filozófia fejlődésére. Fő elve az elméleti egység voltötletek gyakorlati tevékenységekkel. Filozófiai gondolatainak csúcsa a "Dialektikus és történelmi materializmusról" című mű.
Az ország filozófiájának sztálinista szakasza 1930-tól a nagy alak és államvezető életének végéig tartott. Ezeket az éveket a filozófiai gondolkodás virágkorának tekintették. Később azonban ezt a szakaszt a dogmatizmus, a marxista eszmék vulgarizálásának és a szabad gondolkodás teljes hanyatlásának időszakának nyilvánították.
Az akkori kor kiemelkedő filozófusai közül meg kell említenünk Vernadsky VI-t, aki megalkotta és továbbfejlesztette a nooszféra tanát – az emberi gondolkodás által intelligensen irányított bioszférát, amely a bolygót átalakító erőteljes tényezővé válik. Megrelidze K. T. grúz filozófus, aki a társadalomtörténeti törvények szerint fejlődő gondolkodás jelenségét szociológiai oldalról vizsgálta. Ezek és annak az időszaknak a többi prominens tudósa óriási hozzájárulást nyújtottak az orosz filozófiához a szovjet időszakban.
A 60-as évektől a 80-as évekig
Sztálin halála, a szovjet történelemben betöltött szerepének felülvizsgálata és személyi kultuszának elítélése után, amikor a gondolatszabadság jelei kezdtek megjelenni, a filozófiában egyértelmű újjáéledés volt érezhető. Ezt a tárgyat kezdik aktívan oktatni az oktatási intézményekben nemcsak humán, hanem műszaki irányban is. A tudományágat az ókori gondolkodók és középkori tudósok munkáinak elemzése gazdagította. Ebben az időszakban a szovjet filozófia jeles képviselői külföldre utaztak, és részt vehettek nemzetközi konferenciákon. Ugyanebben az évben a magazin kezdett megjelenni„Filozófiai tudományok”. Érdekes tanulmányok jelentek meg Rusz, Kijev és Moszkva történetéről.
Ez az idő azonban nem adott a világnak különösebben fényes neveket és gondolatokat a filozófiában. A pártdiktátumok gyengülése ellenére a szabadság és a kreativitás valódi szelleme nem hatol be a tudományos világba. A tudósok alapvetően a marxista elődök gyermekkorukból megjegyzett gondolatait és rányomtatott mondatait ismételték meg. Tömeges elnyomást akkoriban nem figyeltek meg. Ám a tudósok tudták, hogy ha karriert akarnak csinálni, híresek akarnak lenni és anyagi gazdagságra vágynak, akkor vakon meg kell ismételniük azt, amit a pártstruktúrák hallani akarnak tőlük, ezért a kreatív gondolkodás az időt jelöli.
Ideológiai kontroll a tudományban
A szovjet filozófiát leírva meg kell jegyezni, hogy a marxizmus-leninizmus alapján a tudomány ideológiai ellenőrzésének állami eszközévé vált. Van elég olyan eset, amikor ez akadályozta a progresszív fejlődést, és rendkívül negatív következményekkel járt. A genetika kiváló példa erre.
1922 után úgy tűnik, ez az irány rohamos fejlődésnek indult. A tudósok minden feltételt biztosítottak a munkához. Kísérleti állomások és kutatóintézetek jöttek létre, és létrejött a mezőgazdasági akadémia. Az olyan tehetséges tudósok, mint Vavilov, Csetverikov, Szerebrovszkij, Kolcov, kiválóan megmutatták magukat.
A 30-as években azonban komoly nézeteltérések voltak a tenyésztők és a genetikusok között, ami később kettéváláshoz vezetett. Sok vezető genetikust letartóztattak, sőt börtönbüntetést is kapottlövés. Miért nem tetszettek ezek a tudósok az államnak? Az tény, hogy a többség szerint a genetika nem fért bele a dialektikus materializmus keretei közé, ami azt jelenti, hogy ellentmondott a szovjet filozófiának. A marxizmus posztulátumait nem lehetett megkérdőjelezni. Ezért a genetikát hamis tudománynak nyilvánították. És a józan ésszel ellentétben az „örökletes anyag” doktrínáját idealisztikusnak ismerték el.
A háború utáni időszakban a genetikusok megpróbáltak bosszút állni és megvédeni álláspontjukat, ésszerű érvként a külföldi kollégák jelentős sikereit hozták fel. Az ország azonban akkoriban már nem tudományos érvekre hallgatott, hanem politikai megfontolásokra. Eljöttek a hidegháború időszakai. Ezért az összes kapitalista tudományt automatikusan károsnak és a fejlődést akadályozónak mutatták be. A genetika rehabilitációjára tett kísérletet pedig a rasszizmus és az eugenika propagandájának nyilvánították. Az úgynevezett "Michurin genetika" diadalmaskodott, amelyet a hozzá nem értő tudós akadémikus Lysenko T. D. támogat (portréja lent látható). És csak a DNS felfedezése után az országban a genetika fokozatosan kezdte helyreállítani pozícióit. A 60-as évek közepén történt. Ilyen volt a Szovjetunió filozófiája, nem tűrte kifogásait posztulátumaival szemben, és nagy nehezen elismerte a hibákat.
Nemzetközi befolyás
A marxizmus-leninizmust alapul véve néhány ország saját, hasonló filozófiát dolgozott ki, amely bizonyos ideológiai attitűdök halmazává vált, és a hatalomért folytatott politikai küzdelem eszközévé vált. Egy példaEz a maoizmus, amely Kínából származik. A kívülről behozottakon kívül a nemzeti tradicionális filozófiára is épült. Eleinte ő inspirálta a nemzeti felszabadító mozgalmat. Később Ázsia és Latin-Amerika számos országában elterjedt, ahol még mindig nagyon népszerű. Ennek a filozófiának a megalkotója Mao Ce-tung volt, egy nagy politikus, a kínai nép vezetője. Filozófiai doktrínát dolgozott ki, érintve a megismerés problémáit, az igazság megtalálásának lehetséges kritériumait, a politikai gazdaságtan kérdéseit, bevezette az életbe az úgynevezett „új demokrácia” elméletét.
A Juche a marxizmus észak-koreai változata. Ez a filozófia azt mondja, hogy az ember mint személy nemcsak önmagának ura, hanem az őt körülvevő világnak is. A marxizmussal való hasonlóság jelentős jelei ellenére Észak-Korea mindig is hangsúlyozta a nemzeti filozófia eredetiségét, valamint a sztálinizmustól és a maoizmustól való függetlenségét.
A szovjet filozófia világgondolkodásra gyakorolt hatásáról beszélve meg kell jegyezni, hogy észrevehető benyomást tett mind a nemzetközi tudományos elmékben, mind a bolygón lévő erők politikai felállásában. Egyesek elfogadták, mások habbal bírálták és gyűlölték, az ideológiai nyomásgyakorlás, a hatalomért és befolyásért folytatott harc eszközének, sőt a világuralom elérésének eszközének nevezték. Ennek ellenére kevés embert hagyott közömbösen.
Filozófiai gőzhajó
A disszidens filozófusok országból való kiutasításának hagyományát Lenin alapította 1922 májusában, amikorSzovjet-Oroszországot 160 embert – az értelmiség képviselőit – utasszállító hajókkal deportálták erőszakkal és a legmegalázóbb módon. Nemcsak filozófusok voltak köztük, hanem az irodalom, az orvostudomány és más területek alakjai is. Vagyonukat elkobozták. Ezt azzal magyarázták, hogy emberi okokból nem akarták lelőni őket, de nem is bírták őket. Az említett utakat hamarosan "filozófiai gőzhajóknak" nevezték el. Ezt tették később azokkal is, akik kritizálták vagy egyszerűen nyilvánosan kétségeiket fejezték ki a beültetett ideológiával kapcsolatban. Ilyen körülmények között alakult ki a szovjet filozófia.
Zinovjev A. A. (képe lent) a marxizmus diadala idejéből az egyik disszidens lett. A múlt század 50-es és 60-as éveiben a Szovjetunióban a szabad filozófiai gondolkodás újjáéledésének szimbólumává vált. A külföldön megjelent, szatirikus középpontú "Yawning Heights" című könyve pedig világszerte ismertségének ösztönzője lett. Kénytelen volt emigrálni az országból anélkül, hogy elfogadta volna a szovjet filozófiát. Világszemléletét nehéz bármilyen filozófiai irányzatnak tulajdonítani, de hangulatait tragédia és pesszimizmus jellemezte, elképzelései szovjet- és sztálinellenesek voltak. A non-konformizmus híve volt, vagyis igyekezett megvédeni a társadalomban elfogadottal ellentétes véleményét. Ez határozta meg jellemét, viselkedését és tetteit.
Posztszovjet filozófia
A szovjet állam összeomlása után az emberek világnézete drámaian megváltozott, ami megalapozta az újtudományos elméletek. A szellemi szabadság megjelent, fokozatosan fejlődött és bővült. Ezért különbözött gyökeresen a szovjet és a posztszovjet filozófia.
Lehetőség nyílt olyan problémák tanulmányozására, amelyek korábban vitathatatlan tilalom alá tartoztak: tekintélyelvűség, politikai mitológia és mások. A tudományos álláspontok védelmében a filozófusok érdekes érvekre kezdtek hallgatni.
Ez vonatkozik a marxizmus híveire is, akiknek szintén minden lehetőségük volt arra, hogy szabadon kifejezzék gondolataikat, és közönséget találtak. Számos saját nézetüket felülvizsgálták, egyes elképzeléseket kiegészítettek, figyelembe véve az új történelmi tényeket, a civilizáció és a tudomány vívmányait. Persze végül is Marx, Engels és Lenin, valamint hűséges követőik csak emberek voltak, és tévedhettek. Ennek ellenére munkájuk a világfilozófia tulajdona, és elképzeléseiket nem szabad elfelejteni.
A 90-es években a nagyon kézzelfogható pénzhiány ellenére a társadalomfilozófia átalakulóban van, a vallásfilozófia pedig újjáéled. Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete V. S. Stepanov vezetésével nagy szerepet vállal az új kutatások megszervezésében, új érdekes folyóiratok jelennek meg: Logos, Philosophical Research, Man és még sokan mások. Nemcsak megjelennek, hanem az olvasók széles körét is megnyerik. Rengeteg könyvet adnak ki orosz emigráns klasszikusoktól is, akiknek a nevét korábban kevesen ismerték vagy elfelejtették. És ez csak befolyásolhatja a filozófiai gondolkodás fejlődését.
