Az antroposzociogenezis problémája a filozófiában

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

Az ember problémája a filozófiában és az antroposzociogenezis problémája két fogalom, amelyek egyesítik azt az egyetlen kérdést, hogy az ember fizikai és szellemi értelemben hogyan keletkezett állatból. Bolygónk nagy filozófusai dolgoztak és dolgoznak ezeken a problémákon. Olyan nagy elmék, mint Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler és sok más teoretikus és filozófus irányították munkájukat az antroposzociogenezis fő problémáinak megoldására.

Mi az antroposzociogenezis?

Az antroposzociogenezis a Homo sapiens mint faj társadalmi formációjának és fizikai fejlődésének folyamata a történelmi események során és az evolúciós lánc összes láncszemének kialakulásának folyamatában. Az antroposzociogenezis problémáját a filozófia, a szociológia és más természet- és bölcsészettudományok oldaláról vizsgálják. Az antroposzociogenezis fő kérdése az evolúció ugrása az utolsó állattól az emberig.

Antroposzociogenezis és filozófia

Az antropogenezis a biológiai fejlődés és kialakulásának kérdéseivel foglalkozikmodern ember, szociogenezis - a társadalmi társadalom kialakulása. Mivel ezek a kérdések nem létezhetnek elkülönülten egymástól, és nem lehetnek konzisztensek az emberi fejlődés folyamatában, megjelent az antroposzociogenezis fogalma. A filozófusok és más elméleti tudósok pedig főként e koncepció kérdéseinek és problémáinak megoldásán dolgoznak. Hogy az antroposzociogenezis problémája miért filozófiai probléma, azt meglehetősen könnyű megmagyarázni. A tény az, hogy maga az ember eredetének elmélete nem bizonyított, és számos megmagyarázhatatlan tény van, amelyek nem teszik lehetővé annak logikussá és harmonikussá tételét.

Emellett napról napra újabb és újabb tényeket fedeznek fel a primitív emberek életéről és szokásairól, amelyek időszakonként megkérdőjelezik az ember eredetére vonatkozó elméletek többségét. És mivel a Homo sapiens, mint faj eredetének kérdése továbbra is nyitott, társadalmi fejlődése még inkább nem fedhető fel teljesen. Ezért a filozófusok, a felmerülő tényekből kiindulva, megpróbálnak képet alkotni a társadalom és a benne élő személy kialakulásáról.

Az antroposzociogenezis problémája

Az emberiség teljes őstörténete még mindig nem ismert pontosan, a tudósok nap mint nap szembesülnek a múlt új rejtélyeivel és titkaival. Az antropológusok és filozófusok fáradhatatlanul vitatkoznak az ember eredetéről. Sőt, véleményük és álláspontjuk gyakran ellentmond egymásnak. Az antropológusok az evolúció „hiányzó” láncszemét keresik, amely segített a majomszerű ősből modern emberré fejlődni. A filozófusokat érdekliegy mélyebb kérdés - az emberré válás folyamata és a társadalom kialakulása.

A kutatás során világossá vált, hogy az állatok egyetlen jelentős esemény során sem váltak emberré. Ez egy meglehetősen hosszú, fokozatos átmenet volt az egyik fizikai és társadalmi állapotból egy másik, modern állapotba. A tudósok, figyelembe véve az antroposzociogenezis problémáját, egyetértettek abban, hogy ez a folyamat 3 vagy 4 millió éven keresztül ment végbe. Vagyis sokkal hosszabb ideig, mint az emberi evolúció teljes, általunk ma ismert története.

Az antroposzociogenezis összetett, mivel nem lehetett egyértelmű sorrend a munka, a társadalom, a nyelv, a tudat és a gondolkodás megjelenésében. Ezeknek a folyamatoknak a kombinációja segítette az ember kialakulását. A munkaelméletnek van a legtöbb követője, ami azt jelzi, hogy a munka volt az emberi fejlődés meghatározó tényezője, és ennek köszönhetően már más alapvető szociális és élettani készségek is fejlődésnek indultak. Az antroposzociogenezis filozófiai problémái abban rejlenek, hogy a munka nem jöhetett volna létre az ókori emberek közötti bizonyos társadalmi interakció nélkül. És biztosan rendelkeztek már néhány hasznos készséggel, amelyek az állatoknak hiányoznak ahhoz, hogy szándékosan eszközöket hozzanak létre és használhassanak.

Az antroposzociogenezis problémája, az antroposzociogenezis kialakulásának tényezői és alapelvei azt jelzik, hogy az egyik legfontosabb tényezőnek az artikulált beszéd, és ennek eredményeként a kommunikációra alkalmas nyelv megjelenését kell tekinteni. Megállapítást nyert, hogy egy beszélgetés során az emberek elérikmaximális egység és megértés. Az embert körülvevő teljes alanyi környezetet nyelvi leírással jelölik ki, elnyeri az úgynevezett jeljelentést. Csak a nyelv segítségével lehetséges a környező világ szinkronizálása, konkretizálása. Ebből arra következtethetünk, hogy az eszközök gyártásával és használatával kapcsolatos tevékenység semmiképpen sem merülhetett fel a köznyelvi beszéd megjelenése előtt.

Ez alapján az antroposzociogenezis problémája röviden három üzenetre osztható: munkatevékenység (eszközök megjelenése), nyelv (a beszéd kialakulása és fejlődése), társadalmi élet (emberek egyesülése és kialakulása). alapvető interperszonális kapcsolatok és tiltások). Az antroposzociogenezis ezen fő üzeneteit Phaler Demetrius, az ókori görög filozófus azonosította.

Az antroposzociogenezis fogalmai

Az antroposzociogenezis az emberi eredet problémáját két síkon vizsgálja: társadalmi és biológiai. Ennek a filozófiai kérdésnek a megoldásán való munka során számos fogalmat alkotott meg az emberiség tudata: kreacionista, munka, játék, pszichoanalitikus, szemiotikus.

Kreacionista koncepció

Ennek a fogalomnak a neve a „kreacionizmus” kifejezésből származik, ami latinul „teremtést” jelent. Az embert úgy mutatja be, mint valami egyedit, olyat, ami nem jöhetett volna létre ezen a világon kívülről jövő erők, vagyis Isten beavatkozása nélkül. A Teremtő nemcsak egy adott személy, hanem általában az egész világ teremtőjeként cselekszik. És az ember játszika legmagasabb szerep az elme, az erő és a bölcsesség koronája, a tökéletes alkotás.

A kreacionista koncepció erősen vallásos jellegű. Korábban az antroposzociogenezis problémájának mitológiai megközelítését alkalmazták. Azt hitték, hogy az ember az űrből, vízből, földből vagy levegőből jött létre. A fő különbség ember és állat között az, hogy az embernek halhatatlan lelke van. Az iszlám, a judaizmus és a kereszténység mind egyetértenek és támogatják ezt az elméletet, mivel az alapvető vallási tanításaik.

A kreacionista koncepciót nem felejtik el vagy cáfolják, ennek az elméletnek a támogatói azon dolgoznak, hogy bebizonyítsák a modern világban. Az evolúció ugrásszerű szakaszai, az értelem jelenléte, az analitikus gondolkodás képessége, az erkölcs – mindez nem jöhetett létre magától. Az ősrobbanás elmélete vagy a teremtés természeten kívüli forrása Isten alakjában – így magyarázhatók ezek az ember kialakulásának folyamatai.

Munkaügyi koncepció

Ez a koncepció Darwin emberi evolúciós elméletének folytatása. Darwin bizonyította a biológiai értelemben vett evolúciós folyamat jelenlétét, igazolta a különféle állatfajok és -alfajok megjelenését. De a tudós nem adott konkrét és egyértelmű választ arra a kérdésre, hogy a főemlős hogyan fejlődhetett emberré. Úgy gondolják, hogy a munka segített abban, hogy ember főemlőssé, azaz majommá váljon. A túlélés feltételeinek megteremtésére kényszerített igény során a leendő Homo sapiens megvanegyenes testtartás, megváltozik a kéz, nő az agy térfogata, fejlődik a beszédkészség. És nem csak. Ugyanakkor a munka lefektette a primitív emberek közötti társadalmi interakció alapjait, és ennek eredményeként a társadalom és az erkölcs kialakulását és fejlődését.

Friedrich Engels munkái alapján, aki e koncepció megalapozója, az antroposzociogenezis és az ember megjelenésének problémája két tényezőtől függ:

1. Természetes biológiai tényező. A Föld éghajlatváltozása arra kényszerítette a modern ember őseit, hogy leszálljanak a fákról, és új készségeket sajátítsanak el a túléléshez a változó világban.
2. Társadalmi tényező. Magában foglalja a házi készítésű eszközökkel végzett tevékenységeket; a beszédapparátus megjelenése, mint a körülötte zajló események, tapasztalatok, emlékek stb. leírásának és közvetítésének módja. Itt is tulajdonítható a közeli hozzátartozók szexuális kapcsolataira vonatkozó tilalom megjelenése és egy törzsi ember meggyilkolása; a szerszámgyártás előrehaladása, nevezetesen a neolitikus forradalom.

A bemutatott elméletek mellett az a vélemény, hogy a munka mindenekelőtt befolyásolta a kultúra kialakulását. És ezt követően lehetővé tette az ember fejlődését fizikai és társadalmi téren.

Játék koncepció

A munkaerő-koncepciót J. Huizinga játékmodellje ellenzi. Ebben a játék az antroposzociogenezis problémáját oldja meg. Az ember minden hasznos fizikai és szociális képességét a játéknak köszönheti. Szabad kreatív tevékenység, túlzott az anyagi érdekekhez és a túlélési igényhez képest, kifejezvejátékforma, és ez az első oka a kultúra, a filozófia, a vallás kialakulásának és a fizikai fejlődés igényének.

A modern filozófiában, művészetben és tudományban nem nehéz észrevenni a játékos természet jeleit, ami nem engedi, hogy elvetjük ezt az elméletet, mint jelentéktelent. Gyerekként játék közben megismeri az őt körülvevő világot, bekapcsolódik a létező valóságba, így az ősember játék közben alkalmazkodott, fejlődött a változó világban. Az antroposzociogenezis problémája a filozófiában, hogy az emberi élet biológiai és társadalmi vonatkozásai meghatározó jellemzőinek és tényezőinek előfordulási sorrendjét egyetlen elmélettel sem lehet teljes mértékben összehasonlítani és meghatározni.

Pszichoszomatikus koncepció

Röviden, az antroposzociogenezis problémája a filozófiában a pszichoszomatikus modell szempontjából két fogalomban rejlik: a totemben és a tabuban. A totem a közösség vezetőjének fiai általi halála következtében keletkezik. A gyilkosság után pedig megistenül, totemmé és tisztelt ősévé válik. A tragikus események alapján is tabuk merülnek fel. A vallás és az erkölcs a közösség szexuális életének végzetes helyzeteiből fakad. És ők voltak azok, akik nagyban befolyásolták a kultúra és magának az embernek a további fejlődését.

Szemiotikai fogalom

Az antroposzociogenezis problémája a szemiotikai koncepcióban a nyelv megjelenésével megoldódik. Amikor felbukkant a beszéd, és az ember át tudta adni gondolatait egy másik egyénnek, akkor ment végbe a kulturális és társadalmi fejlődés. A szemiotikai modell a személyt az egyetlen olyan lényt ábrázolja, aki képes ilyen jelrendszert létrehozni.

Kozmogonikus koncepció

Ez az elmélet egy kicsit érintkezik a kreacionista elmélettel, mivel az ember megjelenését nem az evolúció eredményeként mutatják be, hanem úgy tekintik, mint ami a mi világunkon kívül jött létre. A kozmogonikus modell azt feltételezi, hogy az embert egy másik idegen civilizáció "vezette be" a Föld bolygóra. Ki által konkrétan és milyen céllal – az elmélet nem ad választ ezekre a kérdésekre. Ezenkívül a kozmogonikus koncepció nem tudja megmagyarázni, hogyan keletkezett az élet az űrben.

Az "okos terv" koncepció

Ez egy teljesen új és modern elmélet, amely felfedi az antroposzociogenezis problémáját a filozófiában. Újdonsága ellenére már számos modern tudós és elméleti filozófus jóváhagyását sikerült megszereznie. Az „ésszerű terv” fogalma nem támaszt alapvetően új elképzeléseket az ember biológiai és társadalmi fejlődéséről – racionálisan összekapcsolja az antroposzociogenezis korábbi fogalmait. Ezen elmélet alapján létezik egy magasabb hatalom, amelyet feltételesen nevezhetünk Istennek vagy Teremtőnek, de a modern tudomány még nem ismeri. Ez az erő egy átfogó programot tervezett és indított el az Univerzum fejlesztésére. A program megvalósításának módját pedig az antroposzociogenezis más modelljei is leírják. Vagyis az antroposzociogenezis kozmogonikus és kreacionista, munka-, játék-, szemiotikai, pszichoszomatikus modelljei egyaránt megtörténnek, és egyetlen előre meghatározott hatásmechanizmusként működnek.általános rendszer. Egy rendszer, amelynek létrehozásának célja még senki számára nem elérhető…

Egyedülálló emberi képességek

A Homo Sapiens egy biológiai faj, amely az állatvilág egy képviselőjéhez hasonló vonásokkal és jellemzőkkel rendelkezik, valamint teljesen egyedi, nem ismétlődik meg egyetlen más fajban és alfajban sem a Földön. A kérdést a biológiai fejlődés oldaláról tekintve számos olyan tulajdonságot figyelhetünk meg, amelyek jelentősen megkülönböztetik az embert az állattól, és segítik az antroposzociogenezis problémájának lehetséges megoldásait. A társadalmi és biológiai az emberben annyira elválaszthatatlan fogalmak, hogy rendkívül nehéz ezeket a kérdéseket külön-külön megvizsgálni. Tehát csak egy ember képes:

• Adja hozzá a környezetet önmagához (az állat mindig alkalmazkodik a meglévő feltételekhez anélkül, hogy megpróbálná megváltoztatni azokat).
• Változtassa meg a természetet a köz érdekében (az állatok csak élettani szükségleteiket képesek kielégíteni).
• Fejlesztés és fejlődés feltételeinek megteremtése új területeken. Ez természetünk területeire és környezetére vonatkozik - víz, föld, levegő, világűr (egy állat nem képes önállóan megváltoztatni az utat és a környezetet a túlélés érdekében).
• Hozza létre a segédeszközök tömeggyártását (az állat szükség szerint véletlenszerűen használja az eszközt).
• Tudását racionálisan használni, racionálisan gondolkodni, kutatási és tudományos tevékenységet folytatni (az állat csak a sajátösztönök és reflexek).
• Hozz létre kreativitás tárgyait, erkölcsi, etikai és erkölcsi értékeket (az állatok cselekedetei csak a gyakorlati hasznot célozzák).

Az emberi bioszociális készségek

Az ókori görög filozófusok jelezték, hogy az ember egyszerre része a társadalomnak és a szerves természet része. "Politikai állat" - ez az a név, amelyet Arisztotelész modern embernek keresztelt. Ezzel azt akarta hangsúlyozni, hogy az emberben két princípium létezik: a társadalmi (politikai) és a biológiai (állati).

Biológia szempontjából az ember a legmagasabb fajhoz tartozó emlős. Ezt a definíciót számos sajátos jellemző támasztja alá, mint például a nemzés, az alkalmazkodás és az önszabályozás. A biológiai tulajdonságok közé tartozik továbbá a másodlagos szexuális jellemzők megjelenésének folyamata, a gyermekkori nyelvtanulás képessége, az emberi felnövekedési időszakok megléte, az életciklusok. A biológia azt jelzi, hogy minden ember teljesen egyéni, mivel a szülőktől kapott gének nem ismételhetők meg pontosan.

Az olyan folyamatok pedig, mint a nyelv, a gondolkodás, a termelésre irányuló tevékenységek, a társadalmi és politikai tevékenység, az ember meghatározó társadalmi jellemzői. Marx azt is hangsúlyozta, hogy az ember nem létezhet társadalom nélkül. Társadalom nélkül senki sem tudja kiteljesíteni önmagát. Az ember tudata és gondolkodása kialakulhatcsak a közösségi interakció miatt.

Az antroposzociogenezis filozófiai problémái azt mutatják, hogy az emberi szociális és biológiai készségek nem létezhetnek külön-külön. A biológiai evolúció folyamata nélkül a modern ember még megjelenhetne, de társadalmi élet nélkül elképzelhetetlen, hogy bolygónk legmagasabb lényének szintjén alakuljon ki.