Nincs konszenzus a szakemberek és a rabbik között ennek a közösségnek a származását illetően, amely hosszú ideig Afrika mélyén élt. A hivatalos legenda szerint Salamon király idejében költöztek oda etióp zsidók. Egyes kutatók úgy vélik, hogy talán a helyi keresztények egy csoportjáról beszélünk, akik fokozatosan tértek át a judaizmusra. A múlt század 80-as éveiben megkezdődött a kivándorlás Izraelbe, összesen mintegy 35 ezer embert vittek az Ígéret Földjére.
Általános információ
Az etióp zsidók falasák, ami az ősi etióp nyelvből lefordítva azt jelenti, hogy "bennszülöttek" vagy "idegenek". A Geez az etioszemita nyelvek csoportjába tartozik; Etiópiában az összes helyi vallás képviselői végeznek szolgálatokat - maguk a zsidók, az ortodoxok és a katolikusok. Az etióp zsidók önneve Beta Israel, ami fordításban "Izrael háza". Mozaicizmust vallanak – egyfajta nem talmudi judaizmust.
Eredetileg a zsidók nyelvénEtiópiának két rokon nyelve volt az agave csoportból - a kayla és a kemant (kwara) nyelv egy dialektusa. A kaila nyelvből a kutatók írásos bizonyítékai maradtak meg. A másodikat az izraeli tömeges vándorlás idejére megőrizte, ma már csak idős hazatelepülők birtokában van. Magában Etiópiában a legtöbb Béta Izrael csak amharát beszél, a régió legnagyobb lakosságának nyelvét, amely egyben az ország hivatalos nyelve is. Kevesen beszélik a tigray nyelvet, az azonos nevű tartomány nyelvét. Izraelben a többség elkezd héberül beszélni, bár a statisztikák szerint az államnyelvet tudók aránya az egyik legalacsonyabb a különböző országokból hazatelepülők között.
Életmód
A falasák többnyire szegény gazdálkodók, és többnyire primitív kézművesek, különösen azok, akik az ország északnyugati régióiban élnek. A parasztok bérelt földeken termesztenek helyi növényeket. A falasai zsidó kézművesek kosárfonással, fonással és szövéssel, fazekassággal és kovácsolással foglalkoznak. A nagyvárosokban ékszerészek is működnek, míg a város falasai többsége helyi építkezéseken dolgozik. Figyelemre méltó, hogy a többi ország zsidó közösségeivel ellentétben ők szinte nem foglalkoznak kereskedelemmel.
Az etióp zsidók étrendjének alapja a helyi gabonafélékből származó liszt és gabonafélék, a durru és a dagussa (amelyből sört is készítenek), a hagyma és a fokhagyma. Soha nem esznek nyers húst, ellentétben a szomszédos törzsekkel - a nyers ételek nagy szerelmeseivel. A szomszédos afrikai népekkel ellentétben náluk nincs többnejűség. Ráadásul belépnekviszonylag érett korukban házasodnak össze. A gyerekek nevelését papok és dabtár végzik, akik megtanítják őket írni-olvasni, értelmezni a Bibliát, az oktatás fontos része a zsoltárok memorizálása. Dabtara a kalligráfia, a klasszikus etióp geez nyelv és az egyházi rítusok szakértői.
Ethnicity
Az általánosan elfogadott tudományos elmélet szerint, amelyet a legtöbb történész és néprajzkutató követ, az etióp zsidók kusita származásúak. Az agau törzsi csoporthoz tartoznak, amely a régió északi régióinak őshonos lakossága volt, mielőtt a Dél-Arábia ősi államaiból származó szemita törzsek özönlöttek oda a Kr. e. 1. évezredben. Ugyanakkor a 2012-ben végzett modern genetikai vizsgálatok azt mutatják, hogy annak ellenére, hogy a falasák állnak a legközelebb a helyi etióp lakossághoz, a zsidók kétségtelenül a távoli őseik között voltak.
Magában a közösségben az a hiedelem, hogy a jellegzetes afrikai etnikai jellemzőkkel rendelkező, sötét bőrű etióp zsidók (Baria) olyan rabszolgák leszármazottai, akik felvették az urak vallását. A Chua (piros) másik csoportja igazi zsidók leszármazottai, akik Izraelből érkeztek, és állítólag a fülledt afrikai éghajlat miatt elsötétültek. Ez a felosztás hangsúlyozza a falasák státuszát és eredetét.
A hit jellemzői
A második jeruzsálemi templom idején számos vallási irányzat volt a judaizmusban (farizeusok, szadduceusok és esszénusok). Mindegyik áramlatnak megvoltak a saját rituáléi és vallási gyakorlatai. Modern zsidóaz állam túlnyomórészt a farizeusi hagyományhoz ragaszkodik. Az etióp zsidók számos vallási jellemzője ellentmond a hivatalos judaizmusnak.
Például a Falasha sabbat szentségét akkor is meg kell őrizni, ha az emberi élet veszélyben van, és a rabbinikus judaizmusban ez elfogadható megsértésnek minősül az ember megmentésekor. A Beta Israel nem gyújt gyertyát szombat előestéjén - az ősi szokásoknak megfelelően nem használhatnak tüzet, még akkor sem, ha azt előre meggyújtják. A modern zsidó hagyományban erősen támogatják a szombati szexet, míg az etióp zsidóknál szigorúan tilos, hogy ne szennyezzék be a testet.
Hagyományos helyek
Az izraeli tömeges álíja előtt (a múlt század 80-as éveinek elején) az etióp zsidók száma 45 ezer fő volt, akik többnyire az ország északnyugati részén éltek. Körülbelül 500 zsidó falu volt Gondar tartomány (ma Észak-Gondar) több területén. A Falasha települések a helyi nagy etnikai csoportok - az amharák és a tigrisek - települései között helyezkedtek el. Az 1874-es első népszámlálás szerint akkoriban több mint 6000 család élt ezekben a kisvárosokban, összesen 28 ezer fő. Ha megnézi Etiópia térképét, láthatja, hogy sok falasa település volt a tó körüli területeken, a Simen-hegységben.
A helyi zsidók Kuara és Lasta történelmi régióiban is voltak, külön negyedekben Gondar és Addis Abeba városaiban.
Népi legendák
Az etióp zsidók a legendás leszármazottainak tartják magukatSába királynője Meakeda és Salamon király, valamint kíséretük. A bibliai időkben, amikor a zsidó uralkodó kikísérte hétszáz feleségének egyikét a palotájából, a nő már terhes volt. Vele együtt 12 tisztelt vén, háztartással és szolgákkal, valamint Zadok-Azaria főpap fia hagyta el szülőföldjét. Száműzetésben, idejében megszülte a fiát, Menenliket, aki Etiópiát választotta lakhelyéül, és falut alapított itt. A nemes jeruzsálemi menekültek leszármazottai szerintük a Falasha.
Az etióp legenda egy másik változata szerint, amelyet mind a zsidók, mind a keresztények igaznak tartanak az országban, I. Meneliket királylyá kenték fel az ókori jeruzsálemi templomban. Az ünnepélyes ceremónia után az első változatban szereplő munkatársakkal együtt az etióp Saba gyarmatokra ment, ahol a Salamon-dinasztia megalapítója lett. A judaizmus hívei etiópiai letelepedésének időpontját nem állapították meg megbízhatóan.
Alapvető tudományos elméletek
A Beta Israel eredetének két fő tudományos változata létezik. Egyikük szerint valóban zsidó telepesek távoli leszármazottai. Egyes kutatók megjegyzik, hogy ezt bizonyítják az etióp zsidók vallási jellemzői, amelyek szinte teljesen egybeesnek a qumráni kéziratokban leírtakkal. Ez vonatkozik a rituálékra és a vallási gyakorlatokra.
Egy másik elmélet szerint az etióp zsidók etnikai jellemzői azt mutatják, hogy semmi közük a zsidókhoz. Az országnak ez a bennszülött lakossága, amely a XIV-XVI. században közel került az Ószövetséghez, fokozatosanbetartotta az ószövetségi parancsolatokat, és önkényesen zsidónak vallotta magát.
A legtöbb etnográfus és történész által osztott tudományos elméletek szerint az etióp zsidók kusita származásúak, és azon agau törzsek csoportjába tartoznak, amelyek Észak-Etiópia őslakosságának részét képezték, mielőtt a Kr. e. 1. évezredben odaérkeztek. e. A szemita törzsek elköltöztek Dél-Arábiából.
A tekintélyes kutatók véleménye
Az első tudományos munkák, amelyek megerősítik, hogy az etióp zsidók még mindig valódiak, a 16. századból származnak (Radbaz észak-afrikai tudós), amit később más kutatók is megerősítettek. Egyes modern tudósok, köztük a Jeruzsálemi Egyetem professzora, S. Kaplan elismerik, hogy a Falasha kialakulásának összetett folyamata a XIV-XVI. században ment végbe. Amikor különböző csoportok egyesültek egy etnikai közösségbe, amelyben az úgynevezett eihudok képviselői voltak, és amely egyesítette a judaizmust valló embereket, valamint az eretnekeket és a lázadókat, akik Etiópia északnyugati vidékein éltek.
A judeo-etióp hagyományok neves kutatója Dr. Ziva úgy véli, hogy a hagyományos gyakorlatok azt mutatják, hogy a falasa közösség az ókorban a zsidó közösség szerves része volt. A történelem egy pontján az etióp zsidókat elvágták az Ígéret Földjétől. Teljes elszigeteltségben éltek, de ennek ellenére sikerült megőrizniük távoli őseik ősi hagyományait.
Első gyónás
Béta Izraelt először a 19. században ismerték el valódi zsidónak, amikor európai misszionáriusok találtak rájuk.protestánsok. Tewodros II uralkodása alatt prédikálhattak. A misszionáriusok a helyi zsidók megkeresztelését tekintették fő feladatuknak Etiópiában. A keresztény prédikátorok durván beavatkoztak a zsidó közösségek életébe, de megengedték nekik, hogy tanulmányozzák a Bibliát. De a jeruzsálemi gyülekezeti vezetés utasítására a bennszülött papságnak kellett keresztelnie.
A keresztelés sikeres volt, de az európai zsidók, katolikusok és helyi papok erőfeszítései miatt felfüggesztették. Abesszínia következő uralkodói alatt gyakran folytak viták a hitről. János alatt pedig minden nem keresztény vallást betiltottak. A muzulmánokat és a falasákat a katonák töltött fegyverrel a folyóba kergették, a papok pedig erőszakkal megkeresztelték őket.
A vallás terjesztése
Több elmélet is létezik a judaizmus terjedéséről Etiópiában, az egyik szerint a dél-arábiai telepesek új agaut hoztak a helyi törzsek számára. Emellett a zsidó hit Egyiptomon keresztül is eljuthatott ide. Talán azoknak a zsidóknak is köszönhető, akik az ókorban ezen a területen telepedtek le, és végül asszimilálódtak az afrikai lakosság közé.
A 4-5. századi etióp írott krónikák arról tanúskodnak, hogy a judaizmus már azelőtt is elterjedt vallás volt, hogy az ország északi részén a kereszténység megjelent az országban, amely az aksumita királyság államvallásává vált. Ezt követően megkezdődött a judaizmus híveinek üldözése. A falasák őseit a termékeny tengerparti vidékekről a Tan-tótól északra fekvő hegyekbe kényszerítették, ahol hosszú ideig megőrizték politikai függetlenségüket ésuralkodóik Samyenben összpontosultak. A helyi zsidók helyzete Etiópia térképén nem tartott sokáig.
Első Aliyah
A falasákat 1973-ban ismerték el a zsidó nép részeként, amikor Izrael főrabbi, Yosef Ovadia bejelentette, hogy ennek a népnek a hagyományai teljesen zsidók, és általában Dán törzsének leszármazottai. Ezt követően az etióp közösség megkapta a jogot, hogy Izraelbe költözzön. Válaszul az etióp hatóságok megtiltották állampolgáraik elhagyását az országból.
A 80-as években Izrael úgy döntött, hogy kivonja az etióp zsidókat (néhányan már a szomszédos Szudánban letelepítő táborokban éltek). A Moszad hírszerzése a Mózes hadműveletet tervezte. Szudánban ideiglenes leszállópályákat szerveztek, ahová teherautókkal szállították volna a leendő izraelieket. A Falashának gyalog kellett elmennie a gyűjtőpontokhoz. Összesen 14-18 ezer embert sikerült kivenniük.
További Aliyah
1985-ben George W. Bush segítségével 800 embert vittek ki Szudánból a Jézus hadművelet során. 6 év után az etióp hatóságok megengedték, hogy a maradék 20 000 etióp zsidót elvigyék 40 millió dollárért, 2000 fejenként. A Salamon hadművelet során, amelyben a hírszerzés és a hadsereg is részt vett, a falasákat két napon belül kivonták. A gépek közvetlen járatokat repültek Addis Abebából Tel Avivba.
Az egyik járat ugyanakkor rekordot döntött: 1122 ember repült egy izraeli légitársaság teherszállító Boeingjén. Mindössze három műveletbenkörülbelül 35 000 etióp zsidót vittek ki.
Az Ígéret Földje
Izraelben volt egy speciális abszorpciós program a falasák számára. Az új izraeliták nem ismerték a zsidók nyelvét, soha nem láttak nagy városokat, és szinte önellátó gazdálkodást folytattak. A hazatelepülők első hulláma gyorsan beilleszkedett az ország életébe: egy évvel később közel 50%-uk elsajátította az államnyelvet, szakképzést és lakhatást kapott.
A falasákon kívül Etiópiában van egy etnikai csoport, a falasmurák, akiknek az őseit erőszakkal megkeresztelték. 2010-ben 3000-et hurcoltak el közülük Izraelbe – akiknek sikerült igazolniuk zsidó gyökereiket, miközben meg kellett térniük (a „nem zsidó” zsidó vallásra való áttérésének szertartása).
