Nikolaj Fedorov orosz filozófus nevét sokáig titkolta a nagyközönség elől, de nem felejtették el, mert ötletei olyan kiemelkedő tudósokat inspiráltak, mint Konsztantyin Eduardovics Ciolkovszkij, Vlagyimir Ivanovics Vernadszkij, Alekszandr Leonidovics Csizsevszkij, Nyikolaj Alekszandrovics Naumov.
A 19. század és a 20. század első felének orosz filozófusai, Vlagyimir Szolovjov, Nyikolaj Berdjajev, Pavel Florenszkij, Szergej Bulgakov és mások nagyra értékelték Fedorov és Vlagyimir Nyikolajevics Iljin gondolatait „Nikolaj Fedorov” című cikkében. és Sarov Szerafim szerzetese egy közös szintre helyezi ezt a két embert, tisztelegve Nyikolaj Fedorovics magas szellemisége és igazi keresztény szentsége előtt.
Gyermekkor és ifjúság
N. Fedorov életrajza sok fehér foltot tartalmaz. Nem tudjuk megmondani, hogy házas volt-e vagy voltak-e gyermekei. Csak annyit tudunk, hogy Nyikolaj Fedorovics Fedorov 1829. május 26-án (június 7-én) született. Rólaaz anya információit nem őrizték meg. Pavel Ivanovics Gagarin herceg törvénytelen fia. Mivel törvénytelen, sem Nicholas, sem testvére és három nővére nem igényelhette apjuk címét és vezetéknevét. Fedorov volt a keresztapja. Tőle kapta a vezetéknevét. Az ilyen helyzetek akkoriban nem voltak ritkák: egy nemes beleszerethetett egy parasztasszonyba, de a válás és a házasság egy alacsonyabb osztályú nővel mindkét házastársat és gyermekeiket számos kiváltságtól megfosztotta.
Ami a vezetéknevet illeti, Jurij Gagarin űrrepülése után a külföldi média "Két Gagarin" címszó alatt cikkekkel reagált erre az eseményre, ami Nyikolaj Fedorovics valódi nevére utal. Szergej Koroljov egy kozmikus filozófus portréja volt az irodájában, és természetesen amikor eldöntötte, hogy a srácok közül melyiket küldje először az űrbe, eszébe jutott egy jó jel.
Atya, Gagarin herceg nem titkolta bátyja, Konsztantyin Ivanovics Gagarin előtt házasságon kívüli viszonyát. Részt vett unokaöccsei sorsában. Váll alta, hogy fizeti Nicholas oktatását. Más gyerekekről nincs információ. Nyikolaj elhagyta szülőfaluját, Kljucsit (Tambov tartomány, ma Rjazan régió, Szászovszkij járás), amikor elérte az iskolás kort – Tambovba költözött, ahol gimnáziumba lépett.
Lyceum Richelieu
Miután 1849-ben elvégezte a középiskolát, Fedorov Odesszába ment. Ott belépett a híres Richelieu Líceumba, a jogi karon. Ez egy nagyon tekintélyes oktatási intézmény. Fontosságát tekintve a második helyen végzett a híres Carskoje Selo Líceum után. A tanult tárgyak összetételének, az oktatott minőségnek megfelelőentudás és szabályok, inkább egyetem volt, mint líceum. A professzorok tanítottak. A Richelieu Líceumban tanultak a legjobban született és leggazdagabb családok gyermekei. Nikolai három évig tanult ott. A tanulmányait fizetõ nagybátyja halála után a fiatalember kénytelen volt elhagyni a Líceumot, és önálló életet kezdeni. Egy törvénytelen fiú, még nagy tehetségekkel és magas erényekkel is felruházva, nem számíthatott állami támogatásra egy ilyen oktatási intézményben. A három év tanulás azonban nem volt hiábavaló. A Líceumban szerzett alapvető természet- és humántudományi ismeretek később nagyon hasznosak voltak a leendő filozófus számára, aki megalapozta az orosz kozmizmust.
Tanár és könyvtáros
1854-ben Nyikolaj Fedorovics Fedorov visszatért szülővárosába, Tambov tartományba, tanári bizonyítványt kapott, és Lipetsk városába küldték történelem és földrajz tanárnak. A hatvanas évek végéig oktatói tevékenységet folytatott Tambov, Moszkva, Jaroszlavl és Tula tartomány megyei iskoláiban. 1867 és 1869 között Moszkvába utazott, ahol magánórákat adott Mihajlovszkij gyermekeinek.
1869-ben Nyikolaj Fedorovics Fedorov végül Moszkvába költözött, és segédkönyvtárosként kapott állást a Csertkov által megnyitott első nyilvános könyvtárban.
Fedorov úgy vélte, hogy a könyvtár a kultúra központja, amely egyesíti azokat az embereket, akiket nem rokoni kötelékek kötnek egymáshoz, de közel állnak a spirituális értékek - irodalom, művészet, tudomány - iránti vonzalomban. Ellenezte a szerzői jogi törvényt és aktívannépszerűsítette a könyvcsere különféle formáinak gondolatait.
Rumjantsev Múzeum és diákok
A Csertkovszkij-könyvtárban Fedorov találkozott az űrhajózás leendő atyjával, Konsztantyin Ciolkovszkijjal. Konstantin Eduardovich Moszkvába érkezett azzal a szándékkal, hogy a felsőfokú műszaki iskolában (ma Bauman) tanuljon, de nem lépett be, és úgy döntött, hogy önállóan tanul. Nyikolaj Fedorovics leváltotta egyetemi tanárait. Ciolkovszkij Fedorov irányítása alatt három éven keresztül elsajátította a fizikát, csillagászatot, kémiát, felsőfokú matematikát stb. Nem feledkeztek meg a humán tudományokról sem, amelyeknek a pihenéshez hasonlóan az estét is szentelték.
Amikor néhány évvel később a könyvtárat a Rumjantsev Múzeumhoz csatolták, Fedorov N. F. elkészítette az egyesített könyvalap teljes katalogizálását. Főállásától szabad idejében fiatalokkal foglalkozott. Nyikolaj Fedorovics szerény fizetését diákokra költötte, miközben ő maga a legszigorúbb gazdaságot betartva élt addig a pontig, hogy nem használt tömegközlekedést, és mindenhova gyalog ment.
A kozmizmus elméletének lényege
Nikolaj Fedorovot az orosz kozmizmus atyjának tartják. A filozófus azzal érvelt, hogy miután Kopernikusz felfedezte a heliocentrikus rendszert, a középkori filozófiának újra kellett gondolnia a világrendről alkotott elképzeléseit. Az űrkilátások új feladatokat állítottak az emberiség elé. Ahogy Ciolkovszkij mondta: „A föld az emberiség bölcsője, de nem örökké élhet a bölcsőben!”
Meg kell jegyezni, hogy Fedorov a filozófia tudományát cselekvés nélküli gondolkodásnak nevezte. Véleménye szerint ezelőbb-utóbb a tanulmány tárgyától való elszigetelődéshez és az objektív tudás megtagadásához vezet. Az elméleti tudást a gyakorlatnak kell alátámasztania, és célja a természet, az élet és a halál tanulmányozása kell, hogy legyen, hogy ellenőrizzék ezeket.
A Világegyetem olyan csekély mennyiségben lett elsajátítva, hogy a következtetés önmagát sejteti: az Úr azért teremtett egy hatalmas Kozmoszt, hogy elhelyezze benne mindazokat az embereket, akik valaha éltek, és azokat, akik a világban születnek. jövő. Nem lehet másképp megmagyarázni. Ennek a következtetésnek a hatására született meg Fedorov orosz kozmizmusa. Az Univerzumot hatalmas térnek tekintve, amelynek csak egy mikroszkopikus részét foglalja el az emberiség, a filozófus ezt a természetellenes kiegyensúlyozatlanságot a keresztény feltámadás tanával hozta összefüggésbe. A szabad teret a Teremtő készíti elő, hogy több milliárd ember elférjen benne, akik valaha is éltek a Földön. Erről bővebben Nyikolaj Fedorovics műveinek gyűjteményében olvashat, amelyet „A közös ügy filozófiája” címmel egyesítenek. Az emberi civilizáció fejlődésének a világűr feltárására, a korábban élt és ma eltemetett emberek fizikai életébe való visszatérésére kell irányulnia. Ebben a tekintetben új etikát kell kialakítani, amely lehetővé teszi, hogy mindenki békében és harmóniában éljen.
Új etika
Nikolaj Fedorovics vallásos ember volt. Részt vett az Egyház liturgikus életében, böjtölt, rendszeresen járt gyónni és kommunikált. Véleménye szerint az új etikának a keresztény Istenháromság-tan alapján kell kidolgoznia. Mint Isten három különböző esszenciája - Atya, Fiú és Szentlélek,harmonikusan hatnak egymásra, ezért a megosztott emberiségnek meg kell találnia a békés együttélés módját. Az isteni háromság az egyénnek a kollektív és nyugati individualizmusban való feloldódásának keleti mentalitásának az ellentéte.
Az új kapcsolatok építésének legjobb alapja az ökológia. A természettel való törődés, törvényeinek tanulmányozása és kezelése kell, hogy legyen a különböző nemzetiségű, foglalkozású és iskolai végzettségű emberek összefogásának alapja. A tudományban és a vallásban sok a közös. A halottak közelgő feltámadásáról szóló keresztény tant a tudósoknak át kell ültetniük a gyakorlatba.
Halottak feltámadása
Mi az általános feltámadás Fedorov szerint, az emberek újjászületése vagy újjászületése? A filozófus azzal érvelt, hogy a halál olyan rossz, amelyet az embereknek fel kell számolniuk. Minden ember ősei halálának rovására él, ezért bűnöző. Ezt az állapotot korrigálni kell. A számlákat a halottak feltámadásáig kell kifizetni. A feltámadás gondolatának katalizátorrá kell válnia, amely egy közös ügy érdekében összehozza a tudomány képviselőit a világ minden tájáról.
A feltámadás mechanizmusa a fizika törvényein alapul – minden fizikai test molekulákból és atomokból áll, amelyeket a vonzás és a taszítás energiái tartanak egymás közelében. Minden tárgy bocsát ki ilyen hullámokat. Ezeket a jelenségeket tanulmányozni és gondosan meg kell vizsgálni a fizikai anyag helyreállításához, vagyis a bolygó egykori lakóinak a megőrzött biológiai anyagból való kiműveléséhez vagy az azt alkotó energiák összegyűjtéséhez.hogy ilyen módon materializálják őket. Fedorov szerint több feltámadási lehetőség is lehet.
Társadalmi fejlődési modelljének filozófiája magában foglalja az emberek közötti új kapcsolatok ápolását. Mivel a paradicsom nem egy mulandó tér, amelyben az igazak lelkei laknak, és nem a lélek elvont, a valóságba beletörődött békéje, amelyet nincs ereje megváltoztatni, hanem a valós fizikai világot, szükséges az emberek újraalkotása vagy nevelése. oly módon, hogy örökre búcsút mondanak a gyűlölet, az irigység, a pénzszeretet, a levertség, a büszkeség, a bálványimádás stb. néven ismert bűnöktől való függőségnek. Azt is biztosítani kell, hogy az emberek ne szenvedjenek olyan fizikai ingerektől, mint például: betegségek, hideg, meleg, éhség és mások. Ez a munka a tudósok és a papság számára egyaránt. A tudománynak és a vallásnak egyesülnie kell.
Nikolaj Fedorovics két lehetséges utat rajzolt meg az emberi civilizáció fejlődéséhez.
A nemek közötti kapcsolat
Nikolaj Fedorov nem hagyta figyelmen kívül az emberi kapcsolatok ezen oldalát. A mi világunkban szerinte a nők kultusza és a testi szerelem uralkodik. A kapcsolatokat a szexuális ösztönök vezérlik. Több érzékiség és nagyon kevés empátia.
A házassági kapcsolatokat az isteni háromság mintájára kell építeni, amikor az egyesülés nem iga, és az ember egyénisége nem ok a viszályra. A férfiak és nők közötti szeretetnek hasonlítania kell a gyermekek szüleik iránti szeretetéhez. Azonban nemcsak a vágy nem megengedett, hanem az ellentéte is - az aszkézis, éppúgy, mint a teljes egoizmus és abszolútum altruizmus.
A nemzést apaként fogjuk felfogni, vagyis az emberek új világokra való teremtését. Szexuális érzékiségünk ösztönös menekülés a halálból, a születés pedig a jelenlegi felfogás szerint a halál ellentéte. Az ősök iránti szeretet felváltja a saját haláltól való félelmet, és az atyák újjáteremtésévé válik.
Az emberiség első útja
Az intelligencia és a tudósok szerte a világon azon fognak dolgozni, hogy újrateremtsék az emberi génállományt. A fegyveres erőket a továbbiakban nem agresszív, kölcsönösen romboló célokra használják fel, hanem a természet elemi erőivel szembeni ellenállásra, azaz árvizekre, földrengésekre, vulkánkitörésekre, erdőtüzekre stb.
Az ipar leállítja a feltételesen felnőtteknek szánt játékoknak nevezhető termékek gyártását. A fő termelés vidékre kerül. Itt fog fejlődni az élet. A városokban élősködő létmódra hajlamos fogyasztói raktár emberei nevelkednek. Az élet a városokban megfosztja őket az egészséges törekvésektől, korlátozza őket, és nemcsak hibássá, de boldogtalanná is teszi őket.
A feltámadási terv végrehajtásának előfeltétele az oktatás mindenkinek.
Az államigazgatást egy uralkodó látja el, akit népével nem a császár és alattvalói, hanem Isten akaratának végrehajtója köt össze az egész emberiség érdekében.
Más út
Nikolaj Fedorov az emberi civilizáció fejlődésének egy másik módját feltételezte, amelynem a halhatatlanságra és a halottak feltámadására, hanem az utolsó ítéletre és a tüzes pokolra. Az orosz kozmizmus egy valódi fogalom, aminek semmi köze a tudományos-fantasztikus írók utópisztikus fantáziájához. Fedorov világképe hihetetlenül hihetőnek tűnik, bár a tudományos és technológiai forradalom előtti korszakban élt.
Az utolsó ítéletig az önfenntartás hipertrófiájához vezet, amely felülkerekedik a józan ész felett. Ez az Istentől való eltávolodás eredményeként jön létre, az Ő gondviselésében, akaratában, törődésében és az emberek iránti szeretetében vetett hit elvesztésében. A félreértett biztonságérzetből az emberek mesterségesen szintetizálják az élelmiszert. A vágy győzni fog a szerelem felett, megjelennek a gyermekvállalás nélküli természetellenes házasságok. Az egészségre veszélyt jelentő állatokat és növényeket megsemmisítik. Hagyd abba a repülőgépgyártást. A végén az emberek elkezdik kiirtani egymást. Ekkor jön el a harag napja.
Elképesztő, hogy mindezt a 19. században írták – Nyikolaj Fedorov 1903. december 28-án h alt meg.
Tudományok, amelyek Fedorov tanításaiból születtek
Nikolaj Fedorovics Fedorov, anélkül, hogy tudta volna, Konsztantyin Ciolkovszkijt arra ihlette, hogy életét a tudomány és a technológia új ágának, a kozmonautika megteremtésének szentelje.
A világrend Nyikolaj Fedorovics által megfogalmazott rendje sok kortársát meghódította. Fedorov ötletei alapján születtek olyan tudományok, mint az űr- és heliobiológia, a levegő ionizációja, az elektrohemodinamika stb. A hagyatékban részt vevő tudósok szerint„Moszkva Szókratész”, ahogy Fjodorov barátai és tanítványai nevezték, megjelölte a vektort, és lendületet adott az egyetemes emberi tudás fejlődésének az elkövetkező évszázadokban. Beadványa alapján egy új szemlélet született az emberiség evolúciójáról, mint egy aktív folyamatról, amelyet maguk az emberek hoznak létre, és egy ideális nooszféra megteremtésén dolgoznak.
A legtöbb feljegyzés, amelyet Fedorov N. F. készített tanítványai számára, fennmaradt. Nyikolaj Fedorovics nem tette közzé gondolatait. Műveit számos diák megőrizte. Nyikolaj Pavlovics Peterson és Vlagyimir Alekszandrovics Kozsevnyikov rendszerezték és 1906-ban kiadták. A teljes kiadást elküldték a könyvtárakba, és ingyenesen kiosztották a vágyóknak.
Nikolaj Fedorovics élete során soha nem fényképezett, és nem hagyta magát megrajzolni. Leonyid Pasternak azonban titokban mégis készített egy portrét. A cikk elejére tettük.
Következtetés
A Szovjetunióban a szovjet hatalom éveiben, amikor az űripar és a tudomány igen jelentős eredményeket ért el, Nyikolaj Fedorovot csak nagyon szűk körökben ismerték.
A Szovjetunió Kommunista Pártjának legfelsőbb vezetői úgy érezték, Fedorov tanításai túlságosan ragaszkodtak a keresztény világegyetem-eszméhez, mint a Szentháromság – az Atya, a Fiú – isteni elméjének teremtő aktusa. és a Szentlélek. Mélyen vallásos világrendszemlélete összeütközésbe került a szovjet társadalom világrendhez való hozzáállásának alapelveivel, amely csak az ember anyagi szükségleteinek kielégítésére irányult. fő szlogenjeA szocializmus: „Mindenkitől képességei szerint, mindenkinek a munkája szerint”, és a kommunizmus fő jelszava: „Mindenkitől képességei szerint, mindenkinek szükségletei szerint”. A szükségletek kizárólag élettani szükségleteket jelentettek, mert a szovjet társadalom tagadta a lélek létezését, bár az új ember felnevelésének gondolatát nagy valószínűséggel tőle kölcsönözték.
Jelenleg még messze vagyunk az általános feltámadás korszakától, bár más okok miatt - a fogyasztói életszemlélet, valamint az Istentől való távolság átalakult, de általában nem változtak annyira.
