A Bushido Kódex egy szamuráj becsülete és életútja. A Bushido-kódex kialakulásának története

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

A Bushido kódex az élet szabályainak összessége, amelyeknek biztosítaniuk kellett, hogy a társadalom legjobb tagjai, a becsület és méltóság őrei az igaz utat kövessék. Több mint ezer éve létezik, de még ma sem veszített értékéből.

Aktuális és modern Bushido kód

A keleti filozófia nem véletlenül hívja fel társadalmunk haladó részének figyelmét. A gátlástalanság és az önzés, a piacgazdaság és a verseny korában ott van a vágy a belső lelki békére, a vágy, hogy szilárd, helyes elveken keresztül támaszt találjunk az életben, amely nemcsak az egyénnek, hanem az egész társadalomnak is segíthet. Ebből a szempontból a Bushido kód a legérdekesebb. Annak ellenére, hogy a feudalizmus idején hozták létre, és megfelelt annak a történelmi korszaknak Japán igényeinek, jelentősége ma vitathatatlan a felkelő nap országában információs technológiájával és fejlődésével. Természetesen nem minden álláspontot fogadnak el a kortársak, de a lényeg továbbra is a meghatározó.a társadalmuk.

Filozófiai alapok

A hagyományos középkori társadalom Japánban szigorúan strukturált volt. Minden birtoknak voltak bizonyos jogai és kötelezettségei, amelyeket a hagyomány alakított ki és rögzített az államhatalomban. A lakosságnak négy kategóriája van. Parasztok, kereskedők, kézművesek és katonai arisztokrácia. Ez utóbbihoz készült a Bushido kód. A szamuráj (Japánban harcos) útját morális etikai kategóriák határozták meg, amelyek támaszt nyújtanak a sógunnak, mester. A fennálló vazallus kapcsolatok egész klánok jelenlétét határozták meg. Ennek élén a mester háza állt, kisebb feudálisok esküdtek neki hűséget, akik birtokokat kaptak a föld tulajdonosától, és ezért életük végéig hűségesen szolgálták őt. A Bushido-kódex a kötelesség fogalmán alapult, mint általában a keleti filozófia, és különösen a konfucianizmus, a buddhizmus és a sintoizmus meghatározó kategóriája. A halálhoz és élethez való viszonyulás a reinkarnáció és a karma, a kötelességhez és a becsülethez való hűség – a konfuciánus „nemes férj” kategóriájára való közvetlen támaszkodással, az ősök tisztelete és a császár hatalma – eszméinek hatására alakult ki. a sintó hagyományokról.

Test és lélek edzése

A nyugati társadalom rendkívül pragmatikus. A kényelem vágya és a felesleges szenvedéstől való megszabadulás új technikai felfedezésekre, gyógyszerekre készteti az embert, de sem nyugalmat, sem jövőbe vetett bizalmat nem ad. A Bushido szamuráj kódex hirdeti a három összetevő egységét, amely lehetővé teszi, hogy becsülettel élj és halj meg. Őketmegszerzése intenzív munkát igényel önmagán, ami önmagában tagadja a kényelem és a könnyűség gondolatát. Egy harcos számára fontos a testedzés. Erősnek, szívósnak, hajlékonynak, edzettnek kell lennie, ami előnyöket biztosít a csatában. De mindez technológia nélkül keveset jelent. Ő az, aki, mint egy asztalos mester, vékony terméket készít egy faragatlan botból. A technika mindig képes egyedül ellenállni az erőnek. De a legfontosabb elem a szellem. A belső lelki erő határozza meg az igazi harcost, bátor embert, hőst. Nem fél a haláltól, ami azt jelenti, hogy bátorsága és becsülete nincs korlátozva.

Nemes ember

A Bushido Kódex természetesen a lojális kapcsolatokat hirdeti fő erényként. De meg kell jegyezni, hogy az ékezeteket a múltban, és még inkább most, egy kicsit másképp helyezik el. Az igazi harcos fő tulajdonsága a nemesség volt, amelyet a lelkiismeret és az igazság, az igazságosság hangjának követésében vettek figyelembe. Ha a mester parancsa megkövetelte, hogy a szamuráj lemondjon az igazságról, hogy az erény belső felfogása ellen cselekedjen, kötelessége volt lebeszélni az urat a szégyenteljes cselekedetről. Ha nem járt sikerrel, egy igazi harcos nem engedheti meg magának, hogy igazságtalan tettével beszennyezze a becsületét. De a hűségeskü megszegése sem illett nemes emberhez. Az egyetlen kiút az öngyilkosság szertartásos szertartása volt, amely lehetővé tette számukra, hogy méltósággal hagyják el ezt a világot. Így a szamurájok - Bushido - becsületkódexe megkövetelte az igazság követését és megvédését magának az életnek az árán.

Hozzáállás a halálhoz

A japán nemes világképének központi témája az élethez és halálhoz való hozzáállás volt. Ez azon alapult, hogy a keleti filozófusok felismerték a halál elkerülhetetlenségét, és elfogadták a folyamatos újjászületések ciklusában egy új, minőségi átmenet felé tett lépésként. A bushido szamuráj kódex olyan spirituális és testi gyakorlatokat írt elő, amelyek célja az elkerülhetetlen halál napi elmélkedése. Ez egyrészt a halálfélelmet kellett volna enyhítenie, másrészt megbecsülte a mindenkire szánt időt. Minden tétlenséget és gátlástalanságot elítéltek, és az emberi lét időbeliségével összefüggésben butaságnak tekintettek, ami a jövőben minden bizonnyal visszaüt. Becsülettel kell elhagyni ezt a világot, ahogy élni is: felhajtás nélkül, szándékosan, tisztán. A halálfélelem hiánya nem azt jelenti, hogy az életre törekedtek és nem értékelték, éppen ellenkezőleg. De ha meghalsz, akkor egy igazi harcos jól teszi. Az európaiak, akik tanúi voltak a hara-kiri rítusnak, lenyűgözték a japánok nyugalmát és bátorságát. Ez a napi gyakorlat és egy különleges filozófia eredménye, amelyben egy igazi férfi gyermekkora óta nevelkedik. A szégyen lemosásának egyetlen módja, ha előveszed a ceremóniás kést, és bekenöd a saját véreddel.

A szamurájok négy parancsolata

A Bushido kódex maga az élet, így egy igazi harcos pontosan tudja, mit kell tennie bizonyos helyzetekben. Ennek ellenére az összes tanításban a harcosok több alapvető parancsolata megkülönböztethető. Mindenekelőtt bennetársadalmi célja a gazdája iránti hűség. Ez az élet és a tettek indítéka. A saját haszon soha ne álljon a mester érdekei felett. Az élet célja, hogy hasznos legyen a tulajdonos számára. A második posztulátum a tökéletesség. A szamurájok útján mindenkinek az elsőbbségre kellett törekednie, ami a tettek, a becsület és a nemesség igazsága. A következő a szülőkhöz való hozzáállás. A gyermeki kötelesség szent, nemcsak a szüleinkről való szokásos gondoskodást, hanem a családi becsület ápolását is magában foglalja. Minden cselekedet dicsőséget vagy gyalázatot hozhat az egész házra. A szüleid méltó fiának lenni a legerősebb motívum önmagad fejlesztésére és a helyes döntés meghozatalára az életben. És egy másik nagy parancsolat az a felhívás, hogy legyünk könyörületesek és segítsünk az embereken. Ezek az alapelvek határozták meg a harcos útját Japánban. Még mindig nagyon fontosak ebben az országban.

Írásos források

A Bushido kódexnek nincs írott törvénykönyve, mint olyan. Azok az idézetek, amelyekkel tele van az internet, nem mindig vonatkoznak az ősi valóságra. Sok közülük a keleti példázatok és általában a bölcsesség, és különösen a buddhista kánonok modern adaptációja. Az ókori Japánban mindezek az erkölcsi szabályok a priori léteztek, és a társadalom reprodukálta őket. A keleti filozófusok úgy gondolták, hogy a gondolatok lejegyzésével a szavak börtönébe zárjuk őket, és elvesztik valóságukat, életerejüket. Nem a szavak a lényeg, hanem a megfogalmazott gondolatok jelentése, ideje és helye, látható példa. Minden áramlik, minden mozgékony, a dinamikából statikussá tenni kísérlet a fő dolognak árt. De ha még vanHa van vágy a Bushido kód elolvasására, akkor a tanítások leghasznosabb és legigazabb tükröződése a "Hagakure mester összegyűjtött mondái" című könyvben található. Ez egy remete szamuráj mondásainak gyűjteménye, amelyeket tanítványa jegyez le a tizennyolcadik század elején. Hakagure egyébként megparancsolta neki, hogy égesse el a jegyzeteket, de ő nem engedelmeskedett a tanárnak, és az utóbbi után elkezdte terjeszteni a könyv másolatait. Ez a becsületkódex neked. Így vagy úgy, de ennek köszönhetjük a bushido filozófiájának írott forrását. Szintén különösen érdekesek a fiatal szamurájoknak szóló utasítások, amelyek szerzője Daidoji Yuzan. Művei ugyanebben az időszakban, vagyis a 18. század elején születtek.

A levelek közé rejtve

Tizenegy könyv alkotja Hagakure mondásainak gyűjteményét – „A lombok közé rejtve”. A neve nagyon szimbolikus, mert az igazság nem lelepleződik, hanem elrejtve. A beszélgetések a kötelesség, a lelkiismeret, a felelősség és az igazságosság értékéről beszélnek. A szamuráj élete felkészülés a méltó halálra, ami az egyetlen őszinteség tettetett világunkban. A szerző egyértelműen különbséget tesz a tulajdonos vitéz és hűséges szolgálata és a szolgalelkűség, szolgalelkűség között. Szamuráj lakáj az, aki elvesztette lelkiismeretét és becsületét. A vazallus kapcsolatokat mindkét oldalon méltósággal kell betölteni. Minden élet a kapcsolatokban épül fel, ezért a harcos kedvességet mutat másokkal, különösen a gyerekekkel és a feleségével szemben, ugyanúgy méltányolja férje iránti hűségét és odaadását, mint a mester őt. A szamurájok útja -közvetlen, nincs helye még egy kis hazugságnak, lustaságnak, árulásnak vagy gyávaságnak sem. A gyors döntésre való készséget többre értékelik, mint a hosszas elmélkedéseket és filozofálást, ami elkerülhetetlenül elvezet a helyes választástól.

Néhány következtetés

A bushido tehát nem csak harcművészet, hanem egy harcos erkölcsi útja is, amelyen fel kell készülnie az elkerülhetetlen halálra, és becsülettel el kell fogadnia azt. Figyelembe kell venni a keleti tanítások maximalista jellegét. De talán éppen erre van szükség az egyetemes relativitáselmélet és a gátlástalanság korában. A szamurájok útja megkívánja az önzésről való lemondást és az önmaga folyamatos munkáját, a haszonkeresés elutasítását, a jóság és az igazságosság elveinek meghirdetését a tettekben.