Az Entelechia Arisztotelész szerint egy belső erő, amely potenciálisan tartalmaz egy célt és egy végső eredményt is. Ennek a jelenségnek köszönhetően például egy diófa nő.
Metafizika
Az Entelechia a filozófiában egy olyan jelenség, amely megfelel a Kabbala elképzeléseinek, amelyek a cél tartalmáról beszélnek a teremtés gondolatában. A kifejezés mindenekelőtt Arisztotelész tanításainak kontextusába tartozik, ahol a cselekvésről és a potenciáról beszél. Az entelechia a metafizika fontos része. Ezenkívül ez a jelenség szoros kapcsolatban áll a létezés, az anyag, a mozgás és a forma tanával.
Energia
Az Entelechia a filozófiában az e lényben rejlő lehetőségek és képességek megvalósítása. Ez a jelenség sok tekintetben megegyezik az energiával. Főleg az élettelen tárgyaknak való létezésről, az élőlényeknek pedig az életről szól. Ez a jelenség a potenciával áll szemben. Az entelechia egy kifejezés, amely a görög „beteljesülés”, „teljes” és „van” szavakból áll. A tényleges létezésről beszélünk, amely megelőzi a potenciált. Ez a fogalom különleges jelentőséget kapott Arisztotelész pszichológiájában.
Substance
Az első entelechia az élet vagy a lélek. Ez a jelenség az, amely a tárgyat tudattal ruházza fel. Mint a test motorja és formája, a lélek nem lehet testi.
Démokritosz szerint ez nem egy konkrét anyag. Itt illik Empedoklészhez fordulni. Azzal érvelt, hogy a lélek nem lehet minden anyag kiszorítása. Ezt azzal magyarázta, hogy két test nem képes egyetlen helyet elfoglalni. Ugyanakkor az entelechia fogalma azt sugallja, hogy a lélek sem lehet testetlen.
A püthagoreusok tévesen azt hitték, hogy ő a test harmóniája. Platón tévedésből azt állította, hogy ez egy önmozgó szám. Egy másik meghatározás helyesebbnek tekinthető. A lélek maga nem mozdul, „lök” egy másik testet. Az élőlény nem egyszerűen lélekből és testből áll. A filozófia felfogása szerint a dolgok különbözőek.
A lélek az az erő, amely a testen keresztül hat. A második fogalommal kell foglalkozni. A fentiek alapján megállapítható, hogy a test a lélek természetes eszköze. Ezek a jelenségek elválaszthatatlanok egymástól. Összehasonlíthatóak a szemmel és a látással. Minden lélek egy testnek felel meg. Erőjénél fogva és kedvéért keletkezik. Ezenkívül a test olyan eszközként van elrendezve, amely a legmegfelelőbb egy adott lélek tevékenységeihez.
Itt érdemes megemlékezni Pythagorasról. A fent leírt ok miatt abszurd e filozófus tanítása a lélekvándorlásról Arisztotelész számára. Olyan elméletet terjesztett elő, amely ellentétes az ókori természetfilozófusok elképzeléseivel. Kivették a lelket a testi természetből. Arisztotelészaz ellenkezőjét tette. Kiveszi a testet az elkülönült lélekből. Ezért, szigorúan véve, számára csak az élő valóságos, entelechiális. Ezt a gondolatot olyan művek említik, mint az „Az állatok részeiről”, „Metafizika”, „A lélekről”.
Ne feledje, hogy csak szerves testet lehet animálni. Holisztikus mechanizmusról beszélünk, amelynek minden eleme meghatározott célt szolgál, és a hozzárendelt funkciók ellátására szolgál. Ez a szervezet egységének elve. Ennek érdekében keletkezett, működik és létezik. A leírt törvény tartalmazza az "entelechia" kifejezést is, amely egyenértékű a lélekkel. Nem választható el a testtől. A lélek egy a létezésben. Egy szerves élőlényt lényként határozhatunk meg, mert magában hordoz egy célt.
Középkor és modern idők
Az Entelechia Arisztotelész által alkotott kifejezés. Ugyanakkor a középkorban Hermolai Barbarában található. Ezt a fogalmat a latin perfectihabia szóval közvetíti.
Most pedig térjünk át a New Age filozófiájára. Itt a kifejezés felszabadul Arisztotelész cselekedetről és potenciáról szóló tanából. A fogalom az organikus és teleologikus megértés egyik kulcsszava. Ellentétes a környező világ mechanikus oksági magyarázatával. Ez a jelenség a célszerűség eredetiségét, valamint az egyéniséget hangsúlyozza. E felfogás szerint kiderül, hogy minden egyes lényt egy belső eszköz egy cél felé irányít. Arra törekszik, és önmagáértmagamat. Leibniz is említi ezt a kifejezést. Monádoknak nevezi őket, megerősítve az elméletet biológiai tanokkal.
