Az orosz elképzelés Történelem, főbb rendelkezések

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

Az egyes etnikai csoportok identitása nagyon egyedi. Ez alól az orosz nép sem kivétel, nemcsak sajátos kultúrával, hanem lenyűgözően mély és gazdag történelemmel is büszkélkedhet. Egy szép pillanatban minden vagyonunkat egyesítették az úgynevezett orosz eszmébe. Ez egy olyan kifejezés, amely egy etnikai csoportként jellemez bennünket, amelynek saját hagyományai és történelme vannak. Nos, foglalkozzunk ezzel a fogalommal és minden árnyalatával részletesebben.

Általános meghatározás

Tehát, az általánosan elfogadott értelemben az orosz eszme olyan meghatározások összessége, amelyek kifejezik a történelmi nevelés vonásait és népünk különleges hivatását. Ennek a kifejezésnek mély filozófiai jelentése van, pontosabban a nemzeti nép filozófiájának alapja. Az orosz nemzeti eszme egyfajta prizma szerepét is betölti, amelyen keresztül íróink, költőink, művészeink és gondolkodóink látják a világot.

Fontos megérteni, hogy eza kifejezés a mindennapi életben egyáltalán nem szigorú posztulátumként vagy dogmaként jelent meg. Az orosz eszme inkább egy metafora vagy egyfajta szimbólum, amely az évszázadok során tükrözi mindazt, ami népünkkel kapcsolatos globális kontextusban.

A kifejezés eredete

Az orosz nép eszméire vonatkozó első nagyon burkolt és homályos utalások Violetheus szerzetes 16. századi írásaiból származnak. Ő lett a híres "Moszkva - a harmadik Róma" koncepció szerzője, amelyet még mindig vitatnak a társadalomban. Röviden, Philotheus ilyen magas rangú címet adományozott a moszkvai fejedelemségnek a virágzás időszakában, mégpedig III. János uralkodásának kezdetétől. A felfogás hívei a legfőbb pozíciójukat betöltő valamennyi fejedelmet a bizánci és római császár örökösének tekintették. Azt is megjegyezzük, hogy a szerzetes művei szerint az orosz kultúra minden eszméje akkoriban a többi létező nemzetiség elképzelései fölé tornyosult. Tehát szuperállamot akartak csinálni a Moszkvai Hercegségből, népszerűsítve annak minden kellékét és a hétköznapi, egyszerű emberek örökségét.

El kell mondanunk, hogy az orosz eszme ilyen radikális kibontakozása jó fellegvárává vált a további nemzettudat kialakulásának. A Moszkvai Fejedelemség fennállásának időszakát az "orosz szentség aranykorának" is nevezik, hiszen ekkor érte el hazánkban a vallás csúcspontját, és ezzel szorosan összefonódott a kulturális élet. Mindez alkotta az úgynevezett orosz vallási eszmekatalógust.

Chadaev előélete

Az orosz eszme története csak három évszázaddal később folytatódott. A nép valami új küszöbén állt, mindenki érezte, hogy a korábbi, megszokott életritmuson változtatni kell. A dekabristák 1825-ös korszakos felkelése után Pjotr Csaadajev ismét felvetette az orosz nemzeti eszme kulcskérdéseit híres Filozófiai jegyzeteiben. Ő volt az első, aki úgy döntött, hogy ne csak úgymond két dimenzióban írja le népünk lényegét, jellemzőit, hanem elgondolkodik annak céljáról, hivatásáról. Fontos szempont, hogy Csaadajev kizárólag negatívan értékelte az orosz nép elszigetelődését a többiektől. Idővel azonban rájött, hogy az igazi orosz ötlet nem jó és nem rossz, természetesnek kell venni, és minden lehetséges módon meg kell próbálni megérteni eredetiségét. Az érthetőség kedvéért idézhetjük rövid kijelentését, amely 1836-ban jelent meg a Telescope folyóiratban: "Mi nem tartozunk sem a Nyugathoz, sem a Kelethez. Kivételes nép vagyunk."

Maga Csaadajevvel kapcsolatban a következőket mondhatjuk. A cári rendőrség állandó látóköre alatt volt, hiszen monarchistaellenes munkáival és nagyon merész okfejtésével eléggé feldühítette az akkoriban uralkodó I. Miklóst. Mindezek ellenére esszéi folyóiratokban jelentek meg, és memoárként is megjelentek; széles tömegeknek volt alkalma megismerkedni egy ilyen szabadon gondolkodó szerző ítéleteivel. Mondhatni Csaadajevnek köszönhető, hogy Oroszországban megjelent az orosz eszme, amikor az emberek egymás után kezdtek el gondolkodni azon, hogy kik is ők ebben.világot, mi szánják nekik, és hogyan éljenek tovább.

További fejlesztés

Hamarosan az orosz gondolat megjelent az orosz irodalomban. Először Fjodor Dosztojevszkij használta ezt az összes orosz író „lelke” kifejezését, aki biztosan tudta, milyen is valójában hazánk és népe. A leleményes szerző a következő, 1861-ben írt szavaival rendelkezik: „Azt látjuk előre, hogy jövőbeli tevékenységünk természete a legáltalánosabb legyen az egész emberiség számára, hogy az orosz eszme talán ezeknek a gondolatoknak a szintézise lesz. amelyeket ilyen kitartással, ilyen bátorsággal fejlesztenek ki Európa az egyes nemzetiségeinél."

Természetesen Dosztojevszkij nem alkot egyértelmű definíciót ennek a kifejezésnek, hanem kontextusban mutatja be, mintha magától értetődően utalna ezekre a szavakra. De ennek a szerzőnek a műveiben látjuk lényünket, népünket, szokásaikat és szokásaikat olyannak, amilyenek valójában. Dosztojevszkij regényei világosan megfogalmazzák a 19. századi orosz eszmét, amely, mint később kiderült, nemcsak a kor szimbóluma, hanem Oroszország örök zászlaja.

Embereink külföldön

1888-ban Európa, majd az egész világ először megtudta, mi az, és hogy az orosz eszme általában véve létezik. Szolovjov Vlagyimir - egy hazai publicista, filozófus, gondolkodó és költő közzétett egy cikket, amelyet "Az orosz ötletnek" neveztek. Gondolatait erről a kérdésről a vallás prizmáján keresztül mutatta be, ismét felvetve népünk sorsának kérdését. Íme a szerző egyik legfontosabb idézete:"A nemzeti eszme nem az, amit egy nemzet gondol magáról időben, hanem az, amit Isten gondol róla az örökkévalóságban."

Szolovjov „orosz eszméje” volt az oka a nemzetközi megbeszéléseknek ebben a témában. Nemzetközi szinten a gondolkodók és filozófusok közösségében felvetődött a kérdés, hogy az orosz kultúra és történelem milyen közvetlenül befolyásolta Nyugat és Kelet fejlődését. És azt is, hogy nemzetiségünk mennyiben tudta magába szívni más etnikai csoportok hagyományait, amelyek fellegvárává váltak valami új létrehozásának.

Vlagyimir Szolovjov három egyszerű elv szerint határozza meg az orosz eszme fejlődését:

• Az első alapelv centripetális, elnyomja a változatosságot. Ezt a funkciót keletről kölcsönözték.
• A második alapelv a centrifugális, amely szabadságot ad az individualizmusnak, az önzésnek és az anarchiának. Nyugatról kölcsönzött tulajdonság.
• A harmadik alapelv a szlávizmus, mint a két előző véglet hordozója, mint egy "szivacs", amely csak a legjobbat szívta magába Nyugatról és Keletről, és szintetizálta valami újjá.

A gondolkodó szerint Oroszországnak kell leraknia a fent leírt elveken alapuló globális teokrácia alapjait.

A koncepció követői

Az új, huszadik század eljövetele Oroszország számára a történelem végzetes időszakává vált. A forradalom, a két háború, az állandó éhség és a hiány nem tette lehetővé a gondolkodóknak, hogy teljes mértékben felfedjék képességeiket, és közvetítsék ezeket a fényes gondolatokat a meggyötört népnek. 1946-ban azonban a fényMegjelent Nikolai Berdyaev "Az orosz ötlet" című könyve. Ő nevezhető Szolovjov egyetlen követőjének, aki bölcsen és az új idő figyelembevételével bemutatta a világnak az orosz nép létezésének és céljának egyetértését.

A könyv lehetőséget ad az olvasónak, hogy a történelem és a vallás prizmáján keresztül szemlélje az "orosz eszmét". Kutatásai alapján a szerző a következő – esszéjének rövid áttekintésének is nevezhető – következtetéseket vonja le: "Az orosz nép természete nagyon sarkított. Egyszerre jellemzi alázat és lemondás, lázadás, amihez igazságosság kell. Van helye az együttérzésnek és kegyetlenek. Az orosz embereket a szabadságszeretet jellemzi, de hajlamosak a rabszolgaságra. De ami a legfontosabb, az orosz embernek különleges a föld szeretete, és maga a földje más, mint Nyugaton. A vér vagy az etnikai hovatartozás miszticizmusa idegen tőle, de a föld velejáró miszticizmusa."

Berdyaev művének lényege

Ennek a szerzőnek, valamint elődjének, Szolovjovnak az orosz ötlete globális probléma. Berdjajev Istenen és a valláson keresztül tárja fel, ugyanakkor hatalmas fogadást tesz az orosz nép öntudatára is. A szerző azt állítja, hogy az orosz nép nem szereti azt a rendet, amely erre a világra jellemző, és minden lehetséges módon elutasítja. És arra törekszik, hogy megteremtse a jövő városát, Új Jeruzsálemet, amely egyesít minden fajt, egyesíti az egész bolygó népét és a Szentlélek megtestesítőjévé válik. Mindez Isten terve, a maga célja és gondolatahordozza az orosz népet és a földet, amelyen él. Nyugaton és keleten egyaránt Oroszország az, amely egy új korszak és egy új világ kapujává válhat.

Más filozófusok véleménye

Részletesen, mű vagy könyv formájában, vagy röviden sok orosz gondolkodó beszélt az orosz eszméről. Közülük különös figyelmet érdemelnek Ivan Iljin szavai, aki a szovjet hatalom ádáz ellenfele volt, és úgy vélte, hogy ez a kormányzati rendszer elnyomja az orosz nép lényegét és célját. Érdemes megjegyezni, hogy Szolovjovtól és Berdjajevtől eltérően Iljin nem javasolja a lét és a kultúra minden aspektusának figyelembevételét, hanem a nemzeti egység képét alakítja ki, és csak a legfényesebbet és a legjobbat választja abból, ami benne rejlik. Ennek a filozófusnak a kijelentései idézhetők: „Az orosz eszme az, ami már benne rejlik népünkben, mi az, ami helyes Isten előtt, és mitől válik eredetivé és kiemelkedik a többi nemzetiség közül. Ez egyben jelzi is. történelmi feladatunk és Ez minden, amit meg kell tanulnunk őseinktől, és át kell adnunk gyermekeinknek, hogy mit kell növekednünk és fejlődnünk az élet minden területén - a kultúrában, a mindennapi életben, a vallásban, a művészetben és a törvényekben. Az orosz eszme valami élő, egyszerű és kreatív. Hazánk számára a legjelentősebb időket testesítette meg, tükröződését a legnemesebb emberekben és nem kevésbé jelentős tetteikben találta meg."

A kifejezés általános filozófiai képletének levezetése

A fentiek hátterében megfogalmazhatjukaz úgynevezett eszmekatalógus orosz nyelven, az orosz népről és az orosz földről, amely az államalakulás kezdetén keletkezik és a modern időkig ér véget. Milyen szempontokat tartalmazott az orosz ötlet?

• A hazaszeretet, amely kéz a kézben jár a hazaszeretettel.
• Az orosz állam történelmi küldetése és célja. A „Moszkva – a harmadik Róma” koncepció újjáéledése, valamint az az állítás, hogy az orosz nép a messiás.
• Oroszország történelmi útjának jellemzői, más kultúrákkal és nemzetiségekkel való metszéspont, valamint a hagyományok szintézise.
• Az orosz nép létezésének sajátosságai, vagy ahogy mondani szokás: "az orosz lélek".
• Az értékek, amelyek ebben a "lélekben" rejlenek, nemzetiek és egyetemesek.
• Az állam és az értelmiség szerepe az élet alapjainak alakításában.

Kiderült, hogy az orosz eszme egy elválaszthatatlan kör, amely országunk életének minden aspektusát magában foglalja. A lábfejnél kezdődik, vagyis minden hétköznapi ember mindennapi életében. És az uralkodó elitben és a hozzá közel állókban végződik. Ennek a két rétegnek a viszonya, úgyszólván az egész néptörténetet átszövő vallási fonal alkotja azt az öntudatot és helyet, amelyet Oroszország a világban elfoglal.

Az orosz identitás és jellemzői

Bármely etnikai csoportról és kultúrájáról alkotott elképzelés kialakításában nagyon fontos szerepet játszik minden egyes ember öntudata. Akár tetszik, akár nem, bármennyire is különleges és egyedi az ember, benne élA társadalom tehát nagyobb mértékben követi a társadalomban rejlő sztereotípiákat és ítéleteket. Ezen kritériumok alapján azonosítanak és határoznak meg minket más, a miénktől eltérő etnikai csoportok és közösségek (vagy nemzetek). Mik az orosz öntudat jellemzői? Mi jellemez minket?

• Misztika. Szó szerint áthatják egész történelmünket és életmódunkat. A miszticizmus megszületésének alapja Palamas Szent Gergely tanítása (Hesychasmus), amely a késő bizánci időszakban jelent meg. A munka fő gondolatai a következők voltak: az érzéken kívüli világ ismerete, mentális ima, Isten energiájának érzékelésének lehetősége, csend, stb. Mindez még azokban a távoli időkben is szorosan összefonódott az ún. "orosz küldetésekkel" ", és ez tükröződött a vallásban és a mindennapi életben. Azt kell mondanunk, hogy később a vallásnak mindezen elemei szintetizálódtak olyan fogalmakkal, mint a „ráció” és az „érzések”. Valószínűleg ez az oka annak, hogy az orosz nép lelki élete egységesebb és integráltabb, mint Nyugaton.
• Historicizmus. Az orosz nép legfontosabb ütőkártyája valószínűleg a történelem. Ráadásul ez a tulajdonság nemcsak az elmúlt években, hanem a nagyon távoli időkben is benne volt. A történelem viszont ismét szorosan összefonódik a vallással, és ez a két fogalom új filozófiát alkot, amely a nép tükre lesz. A történelmi és szakrális gondolkodás legszembetűnőbb példája a sobornost gondolata.
• Esztetizmus. Már az élet világibb szféráiban is megnyilvánul, mint a művészet, filozófia, erkölcs. Az orosz eszme művészetben való megnyilvánulásának legszembetűnőbb példái már megvannakröviden megérintette. Ezek Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij művei, más szerzők versei és történetei, valamint gondolkodók cikkei és művei.

A fogalom globális jelentése

A jelenkort a globalizmus korszakaként jellemzik. Emiatt az orosz eszme most érzékformáló összetevővé válhat. Más szóval, az orosz nép egyedi, eredeti és nagyon sokrétű koncepciójának kialakulása miatt az egész bolygó spirituálisan gazdagodhat, ami az emberek egységéhez vezet az egész világon. Miért pontosan egyetlen állam – Oroszország – rovására? Meg kell nézni ennek az országnak a gyökerét:

• Először is az egész világ egységének prioritása látszik.
• Általánosan elfogadottak azok az értékek, amelyeken az orosz eszme uralkodik. Ezek a szabadság, az igazságosság, a testvériség, a tolerancia, a szolidaritás, az erőszakmentesség stb.

Az a tény, hogy bármely más állam vagy etnikai csoport spirituális prioritásai jelenleg nagyon megosztottak. Az emberek a saját, autonóm, mondhatni dogmáikra, hiedelmeikre és igazságaikra összpontosítanak, amelyek legtöbbször sok más érvvel ellentétesek. Az orosz kultúra, amely évszázadok óta szorosan összefonódott a vallással és a spiritualitással, egyetlen anyaggá vált. Sőt, különféle más kultúrák eredetét is magába szívta, ami nagyobb mértékben gazdagította és sokrétűvé tette. Ez az oka annak, hogy korábban és most is úgy gondolják, hogy az orosz eszme az egység posztulátuma, amely minden számára új kaput nyit meg.a világot, nem csak az országot.

Hogyan kapcsolódik ehhez a geopolitika?

Egyes filozófusok, különösen A. L. Yanov, a következő gondolatot terjesztették elő. Ha az orosz népet egyfajta messiásnak tekintik az egész világ számára, és ilyen kontextusban tekintik az állam politikai határait illetően, akkor ez tiszta sovinizmus. Ez az ítélet azonban nem vált fordulóponttá az orosz eszme történetében. Sok más gondolkodó nemcsak saját műveire, hanem elődei eredményeire is támaszkodva rámutatott arra, hogy ez a fogalom nem határozza meg az emberek és az állam viszonyát. Ez a fogalom mélyebb, amely az élet teljes spektrumát, egy nemzetiség kialakulását, szokásait és hagyományait, valamint a nemzeti rétegek kialakulását fedi le.

Orosz eszme modern kontextusban

Ha mindent a kultúra, a filozófia és az erkölcs prizmáján keresztül nézünk, akkor nemcsak a modern Oroszország, hanem az egész világ, amelyet ma láthatunk, a szakadék szélén áll. A legfontosabb lelki értékek elvesztek, nincs hit egysége, valami iránti elkötelezettség, szemünk láttára omlanak össze a hagyományok, a kulturális örökség. Ilyen körülmények között az orosz eszme az, amely különleges jelentést kap, és rendkívül fontossá válik a megértés szempontjából. Ha az emberek időben „felébrednek”, és szemüket az egység, a harmónia és a jólét gondolatára fordítják, akkor az emberiség képes lesz új ajtókat nyitni, új korszakba lépni, egy nagyságrenddel magasabbá, okosabbá válni, spirituális és gazdagabb. Ahogy magunk látjuk, eddig ezek a mély és rendkívül bölcs gondolatokha áttörnek a "bûnös" világba, akkor ott több száz ellenállással versenyeznek. Talán a közeljövőben az emberek megtalálhatják majd az erőt a nemzeti összetartozás felélesztésére, és emlékezhetnek arra, milyen volt népük történelme, és mire taníthat a kultúra.

Az orosz filozófia sajátosságai

Nos, itt az ideje, hogy elmondjuk az orosz filozófia főbb gondolatait, amelyek szerint a nép él, és amelyek alapján a gondolkodók és filozófusok megalkották híres műveiket.

• Az orosz eszme szorosan összefügg a hellenizmussal, melynek eredete a görög kereszténységből származik.
• Különös figyelmet szentelnek az embereknek.
• Az erkölcs, a jog és a jóság problémái különösen kiemelkednek.
• Az embert a világ részének tekintik, annak nélkülözhetetlen mechanizmusának. A személyiség soha nem áll szemben a természettel.
• Különös figyelmet fordítanak a tapasztalatra és az intuícióra.
• Olyan dolog fejlődése, mint a katolicitás. Ez magában foglalja minden olyan ember egyesülését, akik készek önként csatlakozni Istenhez, a Mindenható iránti szeretet alapján. Számos spirituális érték létezik, amelyek lehetővé teszik, hogy mindenki Isten tervének részének érezze magát, és ugyanakkor önmaga maradjon. Érdemes megjegyezni, hogy a nyugati spirituális tanításokban a spiritualitás hordozója általában a pátriárka vagy a papság. Az orosz elképzelés számára ez a meghatározás idegen, ezért magát az egyházat vagy magát Istent tekintik a vallás fellegvárának.
• Természetesen a vallásosság az orosz filozófia fő gondolata. Nemcsak a gondolkodók munkáiban van jelen, hanem a kreativitásban is, különösen abbanolyan szerzők fikciói, mint Dosztojevszkij, Bulgakov és mások.
• Az orosz eszmére jellemző jelenség, hogy a 18. század végén és a 19. század elején kialakult egy olyan koncepció, mint egy filozófiai és művészeti komplexum.

Az orosz filozófia hibái

Az erőszaktól, félelemtől és gyűlölettől idegen ötlet, amely az egész világ népét egy zászló alá kívánja egyesíteni, nagyon vonzónak és ígéretesen hangzik. Sajnos azonban hibákat talált, amelyek miatt még mindig nem tud teljesen megnyílni. Hogyan lehet jellemezni az orosz eszme vagy filozófia hátrányait?

• Taxonómia hiánya. Minden fogalom nagyon homályos, hiányzik belőlük a pontosság. Kolosszális filozófiai terhelésük van, de a gyakorlatban messze nem mindig alkalmazhatók.
• Befejezetlen ügy. A filozófusok, akikről fentebb beszéltünk, csak gondolataikat merték papírra vetni, lelki táplálékot adni az embereknek az okoskodáshoz. De nem formálták mindezt egyetlen posztulátummá, amely irányíthatná.
• A racionalista tervek alábecsülése. Az orosz eszme lényege a spiritualitáson és a valláson múlik. Ám ezen elmélkedések során elfelejtjük, hogy a való világ teljesen más, és inkább a "nyugati" szabályok szerint él, nem pedig az egység és a barátság törvényei szerint.

Az orosz ötlet kétségtelenül fejlesztésre szorul, de a lényege az a lényeg, amelyhez ragaszkodnia kell mindenkinek, akit érdekel, hogy világunkat jobbá, fényesebbé és kedvesebbé tegyük.

Összegzéseredmények

A fentiek mindegyike egyfajta orosz nyelvű világeszmék katalógusának tekinthető. És úgy is leírható, mint egy, a valóságtól távol álló, hasonló gondolkodású embercsoport tükörképe. De mindenesetre érdemes felismerni, hogy az orosz eszme valami zseniális, ami nemcsak az emberekben, vallásukban és történelmükben visszhangzik, hanem a lényben, a természetben és az emberekben, akik kéz a kézben élnek vele, az alkotásokban. ezekről az emberekről és tetteikről, abban a történetben, amelyet most alkotnak. Egy orosz ember számára a filozófusok szerint az egyetlen út a fényhez Isten, de a megvilágosodás eléréséhez őszintén kell Isten részévé válni, és nem csak vakon követni az utasításokat.