Platón: életrajz és filozófia

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:32

Szókratész tanítványa, Arisztotelész tanára – az ókori görög gondolkodó és filozófus, Platón, akinek életrajza érdekes a történészek, stilisták, írók, filozófusok és politikusok számára. Az emberiség kiemelkedő képviselője, aki a görög polisz válságának, az osztályharc súlyosbodásának zűrzavaros idejét élte, amikor a hellenizmus korszakát Nagy Sándor korszaka váltotta fel. A filozófus Platón termékeny életet élt. A cikkben röviden bemutatott életrajz tudósi nagyságáról és szíve bölcsességéről tanúskodik.

Életút

Platón Kr.e. 428/427-ben született. Athénban. Nemcsak Athén teljes jogú polgára volt, hanem egy ősi arisztokrata családhoz is tartozott: apja, Ariston az utolsó athéni király, Kodra leszármazottja, anyja, Periktion pedig Szolón rokona volt.

Platón rövid életrajza jellemző korának és osztályának képviselőire. A beosztásának megfelelő oktatásban részesült Platón körülbelül 20 évesenévben megismerkedett Szókratész tanításaival és tanítványa és követője lett. Platón azon athéniek közé tartozott, akik pénzügyi garanciát ajánlottak az elítélt Szókratésznek. A tanár kivégzése után elhagyta szülővárosát, és konkrét cél nélkül indult útnak: először Megarába költözött, majd Cirénéba, sőt Egyiptomba is ellátogatott. Miután mindent megtanult az egyiptomi papoktól, Olaszországba ment, ahol közel került a Pythagoreanus iskola filozófusaihoz. Platón életének utazással kapcsolatos tényei itt véget érnek: sokat utazott a világban, de szívében athéni maradt.

Mikor Platón már körülbelül 40 éves volt (figyelemre méltó, hogy a görögök ennek a kornak tulajdonították a személyiség legmagasabb virágzását - acme), visszatért Athénba, és megnyitotta ott saját iskoláját, az Akadémiát.. Platón élete végéig gyakorlatilag nem hagyta el Athént, magányosan élt, hallgatókkal körülvéve. Tisztelte az elhunyt tanár emlékét, de elképzeléseit csak szűk követői körében népszerűsítette, és nem törekedett Szókratészhez hasonlóan a politika utcáira vinni. Platón nyolcvan éves korában h alt meg, anélkül, hogy elvesztette volna elméjének tisztaságát. Az Akadémia melletti Keramikában temették el. Ilyen életutat járt be az ókori görög filozófus, Platón. Életrajza, közelebbről megvizsgálva, izgalmasan érdekes, de a róla szóló információk nagy része nagyon megbízhatatlan, és inkább legenda.

Platón Akadémia

Az "Akadémia" név onnan ered, hogy az a telek, amelyet Platón kifejezetten az iskolája számára vásárolt, a hős Akadémiának szentelt tornaterem közelében volt. Az Akadémia területéna diákok nemcsak filozófiai beszélgetéseket folytattak és Platónt hallgatták, hanem állandóan vagy rövid ideig is ott lakhattak.

Platón doktrínája egyrészt Szókratész filozófiájának, másrészt Pythagoras követőinek alapjain alakult ki. Az idealizmus atyja tanárától a dialektikus világszemléletet és az etikai problémákhoz való figyelmes hozzáállást kölcsönözte. De amint azt Platón életrajza, nevezetesen a Szicíliában, a pitagoreusok között eltöltött évek bizonyítja, egyértelműen rokonszenvezett Pythagoras filozófiai tanával. Legalábbis az a tény, hogy az Akadémia filozófusai együtt éltek és dolgoztak, már a pitagorasz iskolára emlékeztet.

A politikai nevelés eszméje

Az Akadémián nagy figyelmet fordítottak a politikai nevelésre. Ám az ókorban a politika nem a delegált képviselők szűk csoportja volt: minden felnőtt állampolgár, vagyis szabad és legitim athéni részt vett a politika irányításában. Később Platón tanítványa, Arisztotelész megfogalmazza a politikus definícióját: aki részt vesz a politika közéletében, szemben az idiótával – egy aszociális emberrel. Vagyis az ókori görögök életének szerves része volt a politikában való részvétel, a politikai nevelés pedig az igazságosság, a nemesség, a lélek szilárdsága és az elme élesedését jelentette.

Filozófiai írások

Nézete és koncepciói írásos bemutatására Platón elsősorban a párbeszéd formáját választotta. Ez egy meglehetősen gyakori irodalmi eszköz az ókorban. Platón filozófiai művei életének korai és késői időszakábannagyon különböző, és ez természetes, mert bölcsessége felhalmozódott, és nézetei idővel változtak. A kutatók körében a platóni filozófia fejlődését feltételesen három korszakra szokás felosztani:

1. Tanoncképzés (Szókratész hatására) – Szókratész, Kritó, Fox, Protagoras, Charmides, Euthyphro apológiája és 1 köztársasági könyv.

2. Barangolások (Hérakleitosz eszméinek hatása alatt) - "Gorgias", "Cratylus", "Menon".

3. Tanítás (a Pythagoreus iskola eszméinek uralkodó hatása) - "lakoma", "Phaedo", "Phaedrus", "Parmenides", "szofista", "politikus", "Timeus", "Critias", 2-10. az „Államok”, „Törvények” című könyv.

Az idealizmus atyja

Platónt az idealizmus megalapítójának tartják, maga a kifejezés tanításának központi fogalmából, az eidosból származik. A lényeg az, hogy Platón a világot két szférára osztva képzelte el: az ideák világára (eidosz) és a formák világára (anyagi dolgok). Az eidosok prototípusok, az anyagi világ forrásai. Az anyag maga formátlan és éteri, a világ csak az ideák jelenlétének köszönhetően kap értelmes formát.

Az eidos világában a domináns helyet a Jó gondolata foglalja el, és az összes többi ebből fakad. Ez a Jó jelképezi a kezdetek kezdetét, az Abszolút Szépséget, az Univerzum Teremtőjét. Minden dolog eidosza a lényege, a legfontosabb, rejtett dolog az emberben a lélek. Az ideák abszolútak és változatlanok, létezésük túláramlik a tér-idő határokon, a tárgyak pedig állandóak, megismételhetők és torzak, létezésük véges.

Ami az emberi lelket illeti, a filozófiaiPlatón tanítása allegorikusan úgy értelmezi, mint egy szekér két lóval, amelyet egy szekér hajt. Az ésszerű kezdetet személyesíti meg, hámjában a fehér ló a nemességet és a magas erkölcsi tulajdonságokat, a fekete ló pedig az ösztönöket, az alantas vágyakat szimbolizálja. A túlvilágon a lélek (szekér) az istenekkel együtt részt vesz az örök igazságokban, és megismeri az eidos világát. Az újjászületés után az örök igazságok fogalma emlékként megmarad a lélekben.

Tér - az egész létező világ, van egy teljesen reprodukált prototípus. Platón kozmikus arányokról szóló tana szintén az eidos elméletéből fakad.

A szépség és a szerelem örök fogalmak

Mindből az következik, hogy a világ megismerése kísérlet arra, hogy a dolgokban az eszmék tükröződését vegyük észre a szerelem, a tisztességes tettek és a szépség révén. A szépség doktrínája központi helyet foglal el Platón filozófiájában: az emberben és az őt körülvevő világban a szépség keresése, a szépség megteremtése harmonikus törvények és művészet révén az ember legmagasabb rendeltetése. Így fejlődve a lélek az anyagi dolgok szépségén való szemléléstől eljut a szépség megértéséhez a művészetben és a tudományokban, a legmagasabb pontig - az erkölcsi szépség megértéséig. Ez úgy történik, mint egy megvilágítás, és közelebb hozza a lelket az istenek világához.

A szépséggel együtt a szerelem arra hivatott, hogy az embert az eidos világába emelje. Ebben a tekintetben a filozófus alakja megegyezik Erósz képével - a jóra törekszik, közvetítőt, a tudatlanságtól a bölcsesség felé vezető utat képvisel. A szerelem teremtő erő, szép dolgok, harmonikus emberi törvények születnek belőle.kapcsolatok. Vagyis a szeretet kulcsfogalom a tudáselméletben, következetesen fejlődik testi (anyagi) formájából a szellemi, majd lelki, amely a tiszta ideák szférájába kerül. Ez az utolsó szerelem az ideális lény emléke, amelyet a lélek őriz.

Ki kell hangsúlyozni, hogy az eszmék és dolgok világára való felosztás nem dualizmust jelent (amit később Arisztotelésztől kezdve ideológiai ellenfelei oly gyakran Platónnak róttak fel), hanem ősi kötelékek kötik össze őket. Az igazi lény – az eidos szintje – örökké létezik, önellátó. De az anyag már az eszme utánzataként jelenik meg, csak az ideális létben van „jelen”.

Platón politikai nézetei

Platón életrajza és filozófiája elválaszthatatlanul összefügg az ésszerű és helyes államstruktúra megértésével. Az idealizmus atyjának az emberek gazdálkodásáról és kapcsolatairól szóló tanításait az „Állam” értekezés tartalmazza. Minden az emberi lélek egyéni aspektusai és az embertípusok (társadalmi szerepük szerint) közötti párhuzamra épül.

Tehát a lélek három része felelős a bölcsességért, a mértékletességért és a bátorságért. Általában ezek a tulajdonságok képviselik az igazságosságot. Ebből következik, hogy az igazságos (ideális) állapot akkor lehetséges, ha minden ember a maga helyén van, és egyszer s mindenkorra (képességei szerint) ellátja a megállapított funkciókat. Az „Államban” felvázolt séma szerint, ahol Platón rövid életrajza, élete eredménye és fő gondolatai végső megtestesülést találtak, hogy mindent irányítsanak.muszáj filozófusok, a bölcsesség hordozói. Minden állampolgár alá van vetve az ésszerű kezdetnek. A harcosok fontos szerepet játszanak az államban (a gárda más fordításaiban), ezek az emberek fokozott figyelmet kapnak. A harcosokat a racionális elv és az akarat felsőbbrendűségének szellemében kell nevelni az ösztönök és a lelki késztetések felett. De ez nem a gép hidegsége, amelyet a modern ember elé tárnak, és nem a szenvedélyektől elhomályosított világ legmagasabb harmóniájának megértése. A polgárok harmadik kategóriája az anyagi javak alkotói. Az igazságos államot sematikusan és röviden írta le Platón filozófus. Az emberiség történetének egyik legnagyobb gondolkodójának életrajza azt jelzi, hogy tanításai széles visszhangra találtak kortársai elméjében – köztudott, hogy számos kérést kapott az ókori politika és egyes keleti államok uralkodóitól kódexek kidolgozására. törvények a számukra.

Platón későbbi életrajza, az Akadémián folytatott tanítása és a püthagoreusok eszméi iránti egyértelmű rokonszenv az „ideális számok” elméletéhez kapcsolódik, amelyet később a neoplatonisták fejlesztettek ki.

Mítoszok és hiedelmek

Érdekes álláspontja a mítoszról: filozófusként Platón, akinek életrajza és máig fennmaradt művei egyértelműen a legnagyobb intellektusra utalnak, nem utasította el a hagyományos mitológiát. De azt javasolta, hogy a mítoszt szimbólumként, allegóriaként értelmezzék, és ne axiómaként fogják fel. A mítosz Platón szerint nem történelmi tény. A mitikus képeket és eseményeket egyfajta filozófiai doktrínaként fogta fel, amely nem írja le az eseményeket, hanem csak elgondolkodtatót és az események újraértékelését ad. Ezen kívül sok ókori göröga mítoszokat egyszerű emberek alkották mindenféle stílus és irodalmi feldolgozás nélkül. Ezen okok miatt Platón célszerűnek tartotta megvédeni a gyermek elméjét a legtöbb mitológiai témától, amely tele van fikcióval, gyakran durvasággal és erkölcstelenséggel.

Platón első bizonyítéka az emberi lélek halhatatlanságára

Platón az első ókori filozófus, akinek írásai nem töredékesen, hanem a szöveg teljes megőrzésével jutottak napjainkig. "Az állam", "Phaedrus" párbeszédeiben 4 bizonyítékot ad az emberi lélek halhatatlanságára. Az elsőt "ciklikusnak" nevezték. Lényege abban rejlik, hogy az ellentétek csak kölcsönös kondicionálás jelenlétében létezhetnek. Azok. a nagyobb a kisebb létezését jelenti, ha van halál, akkor van halhatatlanság. Platón ezt a tényt említette a lelkek reinkarnációja gondolata melletti fő érvként.

Második bizonyíték

Annak az elképzelésnek köszönhetően, hogy a tudás emlékezet. Platón azt tanította, hogy az emberi tudatban vannak olyan fogalmak, mint az igazságosság, a szépség, a hit. Ezek a fogalmak „önmagukban” léteznek. Nem tanítják őket, hanem a tudat szintjén érzik és megértik őket. Abszolút entitások, örökkévalók és halhatatlanok. Ha a lélek a világra születve már tud róluk, akkor már a földi élet előtt tudott róluk. Mivel a lélek tud az örökkévaló entitásokról, ez azt jelenti, hogy maga a lélek örök.

Harmadik érv

A halandó test és a halhatatlan lélek ellentétére épült. Platón ezt tanította a világbanminden kettős. A test és a lélek elválaszthatatlanul összekapcsolódik az élet során. De a test a természet része, míg a lélek az isteni princípium része. A test az alapvető érzések és ösztönök kielégítésére törekszik, míg a lélek a tudás és a fejlődés felé vonzódik. A testet a lélek irányítja. A gondolat és az akarat erejével az ember képes felülkerekedni az ösztönök aljasságán. Ezért, ha a test halandó és romlandó, akkor ezzel ellentétben a lélek örök és romolhatatlan. Ha a test nem létezhet lélek nélkül, akkor a lélek külön is létezhet.

Negyedik, végső bizonyíték

A legnehezebb tanítás. Legélénkebben Szókratész és Kebetus párbeszéde jellemzi a Phaedóban. A bizonyíték abból az állításból származik, hogy minden dolognak változatlan természete van. Így még a dolgok is mindig egyenletesek lesznek, a fehéreket nem lehet feketének nevezni, és bármi, ami igazságos, soha nem lesz gonosz. Ebből kiindulva a halál korrupciót hoz, és az élet soha nem ismeri meg a halált. Ha a test képes meghalni és bomlani, akkor lényege a halál. Az élet a halál ellentéte, a lélek a test ellentéte. Tehát, ha a test romlandó, akkor a lélek halhatatlan.

Platón eszméinek jelentése

Ezek általánosságban azok az elképzelések, amelyeket az ókori görög filozófus, Platón hagyott az emberiségre örökségül. E rendkívüli ember életrajza két és fél évezred alatt legendává vált, tanítása egyik-másik aspektusában a jelenlegi filozófiai elképzelések jelentős részének alapjául szolgált. Tanítványa, Arisztotelész bírálta tanára nézeteit, és tanításával ellentétes filozófiai filozófiát épített fel.materialista rendszer. De ez a tény Platón nagyságának újabb bizonyítéka: nem minden tanárnak adatik meg a lehetőség, hogy követőt neveljen, de talán csak kevesen vannak méltó ellenfelek.

Platón filozófiája sok követőre talált az ókor korában, tanításának műveinek és főbb posztulátumainak ismerete természetes és szerves része volt a görög polisz méltó polgárának nevelésének. A filozófiai gondolkodás történetének ilyen jelentős alakja még a középkorban sem merült feledésbe, amikor a skolasztikusok határozottan elutasították az ókori örökséget. Platón ihlette a reneszánsz filozófusait, végtelen elgondolkodtatót adott a következő évszázadok európai gondolkodóinak. Tanításainak tükröződése számos létező filozófiai és világnézeti felfogásban látható, Platón idézetei a bölcsészettudomány minden ágában megtalálhatók.

Hogy nézett ki a filozófus, a karaktere

A régészek számos Platón mellszobrát találták, amelyek jól megőrződnek az ókorból és a középkorból. Platónról sok vázlat és fotó készült ezek alapján. Ráadásul a filozófus megjelenése krónikai forrásokból is megítélhető.

Az összegyűjtött adatok összessége szerint Platón magas volt, sportos, széles csontozatú és vállú. Ugyanakkor nagyon engedelmes jelleme volt, mentes volt a büszkeségtől, a kevélységtől és a büszkeségtől. Nagyon szerény volt és mindig kedves volt nemcsak a vele egyenrangú társaival, hanem az alsóbb osztály képviselőivel is.

Az ókori görög filozófus, Platón, akinek életrajza és filozófiája nem mond ellent egymásnak,személyes életútja révén megerősítette világnézetének igazságát.